(语文)高三语文专题复习之作文

1、高三语文专题复习之作文第一节 审题立意 作文审题立意，是写好高考作文的第一步。学生拿到作文题的最大困惑，是如何将自己对作文题的理解转换为文章立意。 （一）如何切实提升审题能力，将自己对作文题目的理解转换为文章立意。1、对作文题意要有准确把握。 新材料作文顾名思义是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，这种命题形式从本质上讲，是材料作文，要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，既是说要从材料中提炼观点而不是话题。 新材料作文的审题要“三性四清”。“三性”为审题的原则，“四清”为审题的方法。审题原则：1整体性原则：新出来作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部

2、的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。 2多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。3筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点可能比较新颖；自己有话可说。审题方法：1理清对象：有些材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象，这几个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。 2分清主次：有些材料可能会涉及几个对象，但这几个对象并不是并列的关系，其中有主次之分，那么，我

3、们在审题时就应该分清主次，从主要对象入手进行分析，而不能是次要对象，否则有可能出现偏题现象。 3辨清关系：有些材料可能会涉及几个对象，而且这几个对象之间存在着一定的内在联系，审题时一定要辨析清楚这几个对象间的可能存在的关系。 4析清含义：有些材料蕴涵比喻或哲理，审题时我们首先应该认真分析，仔细揣摩，从而揭示出材料所蕴涵的意义或道理，并以此作为立论的根据。 审题角度： 新材料作文的材料有三种，即观点型材料、事实性材料、故事型材料。不同形式的材料有不同的理解角度：观点型材料、事实型（事件型）材料、故事型（寓言型）都可以作如下具体分析：材料中的各个对象做了什么、怎么做的（材料内容表层含义）；为什么做

4、、为什么这样做（材料含意深层含义）。观点材料一般是“以理求证”；事件材料一般是“以事明理”，寓言材料一般含哲理，诗歌材料一般由意象寓意，哲理材料一般藏义较深需要反复咀嚼，“文字+图片”材料一般要图文并读。 注意：要牢记一个基本原则：绝不相信第一感觉。审题准确与否，直接关系到文章的成败。考生必须清楚：考场作文不是“我要写”，而是“要我写”，要求考生在划定的范围内，按照限制条件进行写作。凡超出规定的范围和限制，都视为跑题。所谓“审清题意”，就是对试题展现的各个组成部分作准确、全面的审读和理解，做到不偏不漏、不折不扣地按划定的范围和限制进行写作。如果哪一项理解错了或过了，都会造成“失之毫厘，谬以千里

5、”的结局。因此需要认真阅读，深入思考。需提醒两点：一是不懂材料，胡乱引申。就是不能很好地审视材料，在没有完全读懂的情况下，匆忙写作，结果造成跑题。二是抓住一点，不及其余。就是在审题时，不能从整体上把握写作方向，看到其中一点就下笔写作，结果造成命题失误。示例：（2006年全国高考作文题）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。 一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。 一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上俯冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪

6、子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。 牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！” 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 过程分析：本材料的“主角”是“乌鸦”，而不是“老鹰”。 面对“乌鸦”的行为，涉及到“牧羊人”和“孩子”两种不同的评价。盲目模仿；缺乏自知之明。 牧羊人：“忘了自己叫什么”一味好高骛远； 聪明反被聪明误 乌鸦：向强者学习，理应得到鼓励；“东施效颦”未尝不可 孩子：“它也很可爱”有

7、一种拼命追求的精神模仿是创新的基础（2013年广东卷）阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以维持。他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫这接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 要求：(1)自选角度，确定立意，自拟标题。文本不限。(2)不要脱离材料内容及含义的范围。(3)不少于800字。(4)不得套作，不得抄袭。 过程分析：此则材料的叙事成分很清晰，讲述一个人致富后不忘帮助周济他人，从对此人的部分描述词语可以管窥一豹，

8、及材料中的“他为人慷慨，热心于慈善事业。”可以抓住一个写作思路，即富裕后其人格品质很好的保持和发扬光大了，从而想到这样一个角度，“为富能仁，是人格修养的不败神话”。深层境界，从而围绕此角度“谈修养，谈关爱，谈一颗善良仁慈之心的维护”等，皆符合写作要求，这是从富翁角度得到的思考。 从富翁资助的三个对象上来看，也是大有写作角度可寻。第一家人是“乐观积极地接受他人帮助，敢于正视自己的困难，不回避”，从而我们得出这样一个角度，“乐观面对生活中的困难，善于接纳他人的帮助不失为一种智慧修养”。而第二家人犹豫，思考后承诺偿还，这是一种不因援助而失去自己的人格意志的品格，自助不是一种施舍，要谨记有的东西要了要

9、偿还，不是受了就心安理得。第三家人从自身的人格尊严角度看富翁的帮助，我们可以思考两点：一是别把好心当驴肝肺，轻易拒绝；二是困难虽急迫，但是有一种迎战困难的勇气更可嘉，难但不能失去应有的人格尊严，爱护自己面子何尝不重要。例文：（2013年广东卷）神圣的尊严广东一考生 海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着

10、，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。 尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。 尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。 尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不

11、能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。 在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。 然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与

12、我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。 尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。 尊严，神圣不可侵犯。 评析：文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，

13、又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。2、对作文题意要有分层次解读、个性化解读。（2014年广州一模）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 某报社记者发现中学生校服上的涂画现象较为突出，下面是他的采访记录。 学校门口。 记者：同学，你校服上画了机器猫，为什么又用涂改液涂掉？ 学生：班主任让我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液盖住。 商场。 记者：同学，你校服上有歌星张颖靓的签名，是真迹吗？ 学生：百分百真迹。 文具店。 记者：哇，你怎么直接在校服上试笔？洗不干净的！ 学生：校服很便宜呀

14、。 要求：自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围。自选文体，自拟标题。不得套作，不得抄袭。 题目解读： 题目与2013年语文高考（广东）作文一样，属“材料作文”，或用广东高考阅卷场的说法，属“材料引”题型。 题目中的材料是作文选取角度、确定立意的出发点，作文不能“脱离材料内容及含意的范围”，作文是否在材料的“内容”和“含意”范围内写作，是判断作文是否属于“符合题意”的关键。所以，审题的重点应该弄清材料的“内容”和材料的“含意”。我们认为，对“内容”的理解，侧重于文字的表层信息；对“含意”的把握，偏向于材料的隐含信息。一、材料的“内容”（文字的表层信息） 材料的主要内容是说“学生在校服

15、涂画”的现象，具体有： 1记者认为学生在校服上涂画的现象较为突出（在学校门口、商场、文具店都看到）。 2班主任要求学生洗掉机器猫，认为如果洗不掉就得用涂改液涂掉。 3班主任要求学生洗掉机器猫，而他又洗不掉，从而想出了应对的办法。 3学生让歌星（偶像）直接在校服上签名，穿着歌星签名的校服逛商场。 4学生认为校服便宜，把校服当纸张，在上面试笔。二、材料的“含意”（材料的隐含信息） 从“校服涂画”内容上挖掘，隐含在材料中的信息主要涉及三个方面：1青春特质、个性特点 (1)在校服上涂画，以标新立异、彰显个性，这是青春的特质。 (2)在校服上涂画以表达个性，是不恰当、不理智的表现。 (3)在校服上涂画喜

16、爱之物，是传达思想、寄托情感的方式 (4)让歌星直接在校服上签名，表现了青少年对偶像的崇拜。2校规、校纪、校容 (1)学生在校服上涂画，有违校规，有损校容。(2)要求学生将涂画在校服上的机械猫洗掉，反映班主任管理方式的简单粗暴。 (3)学生用涂改液盖住机器猫，表达学生对校规、校纪的妥协和巧妙规避。 (4)学生在校服上涂画，折射出学校管理和学生个性发展的矛盾冲突。3生活态度 (1)在校服上涂画喜爱之物，是热爱生活、追求时尚的表现。 (2)在校服上图画（试笔），反映了生活散漫、不重视细节的不良习惯。 (3)在校服上试笔，说明了当前一部分学生对物质不珍惜的生活态度。4社会反应 (1)记者对校服涂画事

17、件的采访，表明社会对青少年成长的关注。 (2)记者对校服涂画事件的采访，表明社会对学生个性发展、审美取向的关注。 学生写作，可以在材料的内容上选取一个或多个角度，也可以在材料含意上做文章。例文：（2014年广一模）校服涂画中的个性与审美广州一考生 校服作为一间学校的统一服饰，被画上憨厚可爱的机器猫，被潇洒飘逸的明星签名，这一现象不得不令人感慨中学生的奇思妙想，但同时也引发我们深思：各式校服涂画的背后藏着中学生何种诉求？ 依我之见，学生在整齐统一的校服上涂画，实则表达了他们张扬个性的强烈渴望。他们对个人独特性的需求在服饰里寻得了突破口。 学校要求学生统一校服，原因无非有二。一是为了杜绝学生间的穿

18、戴攀比，二是为了保证整齐划一的笑容，熟不知这“整齐划一”的理念触动了学生的敏感神经。 在如今讲求个性化的时代，中国传统美学中的“整齐和谐”已不能满足中学生多元化的个性需要。他们拒绝千篇一律的校园模式，拒绝千篇一律的教室构造，拒绝千篇一律的校服校鞋。某种程度上来说，大班教学的教学模式已让学生沦为几十个学生中平庸的一员。当教育使个人独特性丢失，学生们欲图寻找方式挣脱“整齐划一”，防止自己成为教育流水线上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短发，相同的校服，相同的校鞋”复制出“相同的人”的尴尬场景出现。究其根源，校服涂画不过是中学生想在茫茫人海中寻找自己的独特位置的方式罢了。 罗素曾说：“参差多态乃幸福

19、本源。”确实，整齐划一的校服难以满足中学生个性审美的需要，不符合现今时代多样化的审美标准。康德曾写道：“美是一种无目的的快乐。”某种程度上来说，统一的校服遏制了学生自由审美能力的发展。在这个追求“一千个人心中有一千个哈姆雷特”的审美时代，学校却要求学生重拾“千人一面”的审美标准，未免有忽视学生审美教育，限制学生审美自由之嫌。当西方国家的学生可以自由选择上课地点时，中国学生依然在为整齐划一的校服发愁，这不得不引起人深思。 诚然，校服涂画展示了学生的个性张扬和审美需求，学生的涂画现象可以被理解，无可厚非。但是，机器猫和明星签名等等涂画内容必须使我们警惕。虽然学生具备了审美能力，但似乎学生们的心理尚

20、未成熟，尚未对美和个性有恰当合适的理解，倘若学生对个性的理解仅限于喜爱动漫和歌手明星，这种审美认识难免有些肤浅鄙陋。 因此，学校应重视学生的审美教育，正确引导学生张扬个性，教育者们必须清醒地认识到，教会学生欣赏美比教会学生知识更重要。因为“发现美”才是学生“活得好”的前提条件，而学生的审美教育和个性张扬，绝不能仅限于解决校服涂画一事。 清人赵之谦梦见自己进入了鹤山，仰头一看，空中有一千二百只鹤。梦醒恍然，鹤即是书。一千二百七十九只鹤的激越之美，亦是智慧的聚舞。 审美的教育，亦是智慧的教育。 评析：24+25+1059。这是一篇考场议论文佳作。文章紧紧扣住校服涂画这一中心事件，剖析具体深入，内容

21、符合题意。作者认识有深度，思维缜密辩证，文章首先肯定这一行为的合理性表达了中学生对个人独特性的需求，然后指出校服涂画行为显示出中学生审美认识的肤浅，在此基础上进一步提出学校应该加强审美教育，这有助于正确引导学生张扬个性。文章语言表达准确流畅，引文精当。倒数第三段的表述在逻辑上稍有疏漏，结尾处对主题的回扣稍显不足。 （二）如何让文章的观点深刻 一部分学生习惯写议论文，往往是在论点明确后未能进一步延伸，只是简单的写成“论点+例证”的模式。这样，文章显得浅显，没有深度。如何要打破这一格局，让自己的文章深刻一些呢？一是可把论点分解成分论点，二是让思维有层递性，三是从现象看到本质，四是能够联系社会现实，

22、提出问题，分析问题，解决问题。 古人云“意在笔先”。写考场作文，要在审清题意的基础上，想一下文章让写什么，在规定的范围之内，考虑别人会写什么，准备写些什么，从而描写一个什么道理或使人受到什么教育、感染和启发。也就是说立意要高远深刻一点。立意的几个盲点：一是一直书写，没有意旨。只求把心中的想法写出来，却不知道写文章的目的。盲目写作，信马由缰，全篇没有一个主题来统帅。二是牵强附会，胡乱上纲。不管写什么文章，到最后都是几句口号性语言。三是颠三倒四，忽东忽西。有的学生一篇文章中有多个中心，说理不统一。立意的备考建议： 1能够联系自己的经历和感受写出自己的独特认识，当然，这种经历感受要具有感染力和启发性

23、； 2关注现实、关注社会，思考人生，要阅读一些新闻类报纸、杂志的评论型文章，提高学生的认知水平和思想深度，要在模仿中借鉴名家的写作技巧：比如中国青年报、羊城晚报、南方人物周刊、看天下、杂文选刊； 3与阅读同时并进的，是写作，比如可以写一些要常写一些时评、随笔、杂感，提升学生的思维水平； 4掌握一些立意方法：正向立意、反向立意、辩证立意、延伸立意等。例文1：（2014年广一模）校服意识广州一考生 校服作为一种学生的身份象征，对于穿着者而言，是一种责任和担当。但如今，对于校服这一具有象征意义的服装，学生的观念开始转变，意识逐渐淡化。在这个张扬个性的时代，千篇一律的校服，似乎成为个性成长的约束。但毫

24、无特色的校服无法包裹学生追求独特求异的内心，他们开始忘掉校服的意义，或是在校服上随意涂抹，或签上偶像的大名，或毫不在意绘上喜爱的图集。校服作为一种象征的形象，逐渐在学生内心淡化。不仅如此，由于对校服意识的淡化，几件破旧的被穿得脏乱的校服被弃掷在垃圾桶旁的现象常有出现，穿着校服而不顾形象肆意妄为的“个性”青年穿梭在人群，学生在轻视校服的同时，是否也忘记了自己的本分，忘记自己作为一个学生应有的作为？ 学生对校服的不敬只是一个缩影，更重要的是透过缩影看清这个社会。多少张人民币被肆意涂画，多少个英雄人物的画像或雕像不受敬重而遭到破坏，是彰显个性自由，还是忘记本分、逃避责任？越来越多的人为个性伸张正义，

25、盲目地批判一切规则的约束，从所谓追求自由来掩饰内心对于责任的躲避，恶意地斥责那些维护社会秩序的正常规则。强调本分，强调制约，不是顽固的表现。无规矩不成方圆，缺少了规整的校服的学生必然会逐渐忘掉学习做人的原则；缺少受人尊重、践行规章制度的国家必然会因缺乏脊梁而无法支撑。主张个性，拒绝死板固然是好，是顺应这个张扬的时代的正当想法，但若盲目地追求个性，肆意踩踏原本“神圣”的规矩，必会从追求自我走向丧失自我。 因此，对于“校服”这类约束自我品德修养的意识决不可淡化。“校服”带来的无限责任感的重量，是我们必须承担之重。不论国家、集体还是个人，都要不断警醒自己，在追着时代前行的同时，切勿忘记身上“校服”的

26、重担，约束自己的行为，规范自己的修行，提升自己的品德。 校服于学生，如规章于国家，必尊之敬之，方能前行。不断强化对于校服的意识，才能使自己的行为配得上身上的校服，这才是一个学生应有的风范，也只有这样，更多的个性魅力才会更好的释放。 评析：22+23+954。本文开篇指出在校服上随意涂抹的行为是校服意识淡化的表现，然后联系学校和社会的相关现象，分析校服意识淡化与追求个性的关系，内容符合题意。文章能辨证看待问题，例证有力，分析层层深入，体现了很强的思维能力。语言流畅，书写工整。不足之处是第二段、第三段的分析略显单薄。例文2：（2014年汕一模） 咀嚼原著，唇齿留香汕头一考生 大江东去，浪淘尽，剩下

27、银贝金珠，便是经典。经典就是经得起历史冲刷，时代考验的文明精华，而原著，正是经典历久弥新的载体。 何为原著，即是作者将脑海中无数的思想与画面转化为文字。因为原始，所以真实。因为真实，所以让人难忘。读者品读文字时，体验的主体是大脑，它将文字重新构成画面，再让我们通过自己的意念进行想象。如临其境，在作者与我们的自我世界里不断邀游，不断冲击，不断内化为自我。 然而，其他艺术形式的体验主体则是五官，在加工的条件下，直接跳过大脑，感受感官的乐趣。相比文字，这种感觉虽更易接受，但却更为肤浅。当我读笑傲江湖，江湖世界的广阔浩荡令人神往，可电视剧一出，却总有一股地痞味，武打的显现，却远没比自己想象的世界那般精

28、彩。我读飘，思嘉利的十年磨砺让我感受到她点滴的成长与蜕变，可在电影中，夺人眼球的竟是情爱的发展。 另一方面，艺术效果大半是渲染出来的，有了文字的大量铺排烘托，心里的触点才会更深，景物、背景、伏笔，都只能以文字形式呈现。相反，其它形式大多是忽略，或都被一笔带过。基督山伯爵二十年牢狱，十年计划复仇，都被作者渲染到极致，而电影中，短短二个小时，怎么能完成？而且，散文，诗歌等离开文字而又有何意义？ 更重要的是，阅读经典的目的在于提升自我的境界，是精神层面的自我修炼。而原著的阅读正是浮华海浪的避风港，因为原著是作者人格和风尚的载体。阅读的最高境界是无眼耳口鼻身意，无色香形声触法，让心灵在翰墨中得以涅槃，

29、让人格在文字中得以升华。阅读让我们感受张晓风清丽典雅的柔美，周国平隽永深刻的理性，龙应台犀利强硬的抨击。它是清辉月华，圆润红日，照亮心灵；是甜美甘泉，和风细雨，润泽心田。 当然，如电影等形式的经典载体也有传播快、普及性高的好处。但被别人消化后的产物毕竟营养不高，自己咀嚼，你会满口余香，回味无穷。评析：23+23+1056。文章充分体现了作者很强的逻辑思维能力，行文时先破题，从何为经典，何为原著切入，然后再重点阐述如何阅读经典原著，在阐述如何阅读经典原著的过程中，先对比论证，分析通过视频阅读原著的局限以及通过文字品味原著的优势，然后再深入一层，阐述阅读原著对人精神层面自我修炼的意义，行文环环相扣

30、，分析入情入理，思路清晰，给人一气呵成之感。第二节 选择和运用材料（一）要围绕中心选择材料，处理好中心和材料的关系，做到中心统帅材料，材料要为中心服务。 一篇文章要有一个而且只能有一个明确的中心，并使这个中心贯穿全文的始终，统帅所有的材料。材料要为中心服务，不能游历于中心之外，全篇始终围绕一个中心来写，不四面出击，不多头开花。这也写，那也写，漫无头绪，或边想边写，写到哪里就算哪里，这样就违背了“中心明确”的要求。与中心无关的材料，再生动，再新鲜，也是无用的，要毫不犹豫地剔除。 （2014年广州二模语文作文题目）阅读下面的文字，按要求作文。（60分） 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难

31、。”生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。 要求：自选角度，确定立意，不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体，自拟标题；不少于800字，不得套作，不得抄袭。题目解读： 题目与2013年语文高考（广东）作文一样，属“材料作文”，或用广东高考阅卷场的说法，属“材料引”题型。 本题作文材料由两部分组成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近处，却到远处去寻求；事情本来容易，却往难处去下手。这是一种舍本逐末、舍近求远的做法。 第二段可以看作是概括现实生活中的现象、事例。对于“道”，生活中有人在“近处”求，有人去“远处”求；对于“做事”，有人从“易处”

32、入手，有人从“难处”入手。这表现出人们在为人处事时不同的方式与方法。 本题目的关键词有“求道”“远近”“做事”“易难”，对这些词的解读如下： “求”可理解为“寻找、探索”等。“道”可理解为：道路、方向、方法、道理、道义、规律、政治主张、思想体系、门派学说等。 “近处”“远方”作两种理解：一为“空间中的概念”，如近处、远处；二为“时间中的概念”，如现在与过去、未来。 “做事”可理解为“从事某项工作或者处理某件事情”。 “易”“难”分别理解为“容易”“困难”。 两段材料的内容都分为两方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同。考生可将第一段的名言作为立意基础，

33、也可将第二段的现象、事例作为立意基础，也可综合两段材料的内容，选择立意的角度。 题目中的材料是作文选取角度、确定立意的出发点，作文不能“脱离材料内容及含意的范围”，作文是否在材料的“内容”和“含意”范围内写作，是判断作文是否属于“符合题意”的关键。所以，审题的重点应该弄清材料的“内容”和材料的“含意”。我们认为，对“内容”的理解，侧重于文字的表层信息；对“含意”的把握，偏向于材料的隐含信息。 一、材料的“内容”（文字的表层信息） 材料的主要内容是说“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的问题，具体有：从“求道”的角度立意： (1)“道”在近处，求道不宜舍近求远。 (2)“道”虽在近处，但亦不妨

34、从远方求得。 (3)有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。 (4)求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起 (5)远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道）从“做事”的角度立意： (1)做事应往易处去做。 (2)做事应向难处努力。 (3)不同的事做起来方式不同，有些事需向易处去做，有些事则应向难处努力。二、材料的“含意”（材料的隐含信息） 从“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的内容上挖掘，隐含在材料中的信息主要涉及三个方面：(1)人们求道、做事的思维方式（习惯、方法）(2)人们在求道、做事过程中体现的精神品质(3)人们对道的认知决定其行为作文素材： 1据统计，每年“十一黄金”周都有

35、很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后有人好奇地问当地的一个年轻人：“你们住在这么优美的环境中，是不是觉得很幸福？”结果他的回答让游人惊讶：“不觉得。有机会我一定要到大城市里居住。” 确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风景的人，有的人一生饱览风景，有的人错过了很多风景。 2三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足迹；余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁：；秋雨为探寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧道他们都是一道道行走的风景。3中国女排经过2

36、0多年的一步步的“走近”，终于重新看到了“远方”的世界冠军；爱迪生也经过一步步的“走近”，看到了“远方”一根细小的给与人类无限光明的灯丝；居里夫人通过一步步的“走近”，看清了“远方”那细小无比的“镭”；牛顿一步步的“走近”，发现了“牛顿定律”的奥妙。 4“大行不顾细谨”，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨；你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲 5在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。不通过努力，“远方”是

37、不能成为我们的脚下石的。空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到“远方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等，待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始踏上通往“远方”的路途吧！让我们一起努力吧。 6扫屋与扫天下（难由易始） 东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你为什么不把院子打扫一下招待客人来呢？”他回答说：“大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫

38、屋子上面呢？”薛勤当即针锋相对地反问：“一间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢？” 打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。 7古人云“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。“中国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气，是一种态度，更是一种信念，它让理论从“遥远”变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向，没有实干就是空想”，只有把信念和实干结合起来，以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的“中国梦”开出美丽的花朵。 8伽利略发现单摆定律（在简单容易的事物中发现

39、规律） 1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见惯的，然而很少有人去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律；摆幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此提出了单摆定律。 9把斧子推销给总统（向难处努力）布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个

40、学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成：请把一把斧子推销给布什总统。个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购买：再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。 然而，乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这样说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您

41、现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复最后他就给我汇来了15美元。 布鲁金斯学会在表彰他的时候说，金靴子奖已空置了26年，26年间，布鲁金斯学会培养了数以万计的推销员，造就了数以百计的百万富翁，这只金靴子之所以没有授予他们，是因为我们一直想寻找一个从不因有人说某一目标不能实现而放弃，从不因某件事情难以办到而失去自信的人。 乔治·赫伯特的故事在世界各大网站公布之后，一些读者纷纷搜索布鲁金斯学会，他们发现在该学会的网页上贴着这么一句格言：不

42、是因为有些事情难以做到，我们才失去自信，而是因为我们失丢了自信，有些事情才显得难以做到。 10做官的难与易 关于做官难与易的争论，自古以来就有截然不同的看法。如清代大官僚李鸿章，就认为做官既其乐无穷又相当容易。他有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一个人连官都不会做，那么就太不成器了。”按照他的逻辑，会种地的就当农民，会手艺的就当工人，有文化的就当教师，如果什么都不会，就得想办法去当官，因为天底下当官最容易。 与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥，他在家书中说：“人皆以做官为乐，我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关情”，就是其内心的真实

43、写照。他“不敢贪赃枉法，积造孽钱贻害子孙”，而是以忧国忧民之心，救灾帮困，放赈济民，尽自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官，确是难乎其难了。 由此可见，做官是难是易，全凭自己怎样去当了。清人王有光吴下谚联卷三有“上任”一条，这样写道：“士人赴官谓之上任。将任字作官字解释，谬矣。任者，担也，盖将担子负其身上。”居官当长，其实也就是挑担子。大至一个国家、一个地区，小至一个部门、一个单位，都是一副担子，压在领导者身上，还要负重前行，能说这容易吗？ 不知从何时起，做官逐渐变得不但不清苦、不辛苦，反而成了一种享受，一种光宗耀祖的事情。正如有人说的那样，批阅文件画个圈，上台讲话照稿念，检查工

44、作坐车转，喝点酒胡乱侃，有点好事他先占你看容易不？ 把做官当作一件容易事，其实质是对官的职责的弱化和异化，把自己同群众、公仆与主人的关系弄颠倒了。我想社会上倘若“做官最容易”的官多起来，老百姓可就遭殃了。如今不是时兴“下岗分流”么，最好能让那些把做官看得很容易的官也“下岗”，把他们从官场上“分流”出去，去干点“不容易”的工作吧！例文：（2014年广二模）“求难”积淀温情广州一考生 当秋风吹落第一片叶子时，外婆便织起了毛衣。 对于小时候的我，冬天的象征便是外婆亲手织的毛衣。而这件毛衣，在早秋便打上了第一个结。竹针在外婆手中穿梭，那一团可爱的毛线渡过一个秋天，温暖了我的冬天。 家里每个人都有一件外

45、婆手织的毛衣。我的那件是最特别的。小时候个子长得快，第二年穿毛衣时总会发现身长子长出一截。于是外婆便又在下边补着织上一段。当初的毛线买不到了，外婆一家一家铺子去挑。母亲心疼外婆腿疾，劝她：“孩子年年长，毛衣在商店买就是了，何必那么麻烦呢！”“外头的毛衣怎有我弄的暖和！”外婆“呵呵”地笑。 那时的我看着外婆佝偻着背坐在木凳上一针一针地织，戴着老花眼镜的头似要低到膝上，不由得凑上前：“外婆，歇会吧。不用这么辛苦的，店里卖的毛衣薄的厚的都有呢。”外婆只是笑笑，摸摸我的头，便又调针织起来。 我无法理解为何外婆总是用固执的放弃“买”这一简单的方法，而花费大量时间与精力一年一年地织。但现在，我似乎明白了。

46、 上初中的时候，有段时间见好友总拿着两三块片布缝缝剪剪，说要做一个卡包。问她为何不买一个，她白了我一眼，说：“自己做的，当然比机器做的贴心了。” 外婆捋着毛线的身影顿时出现在眼前。是啊，贴心，贴情呢！我曾愚钝至此！ 想起古人曾云：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”求近与求易，便是为着实用，为着达到目的；求远与求难，便是为着积淀，便是为着情感。 传说：“片纸两年得”，缩短生产周期的宣纸终丧失其寿而“泯然众纸”。工业高度发达的今天，生产成为易事，实用成为目的。在我们信奉高效率的实用主义时，是否感受到了枯躁与盲目呢？当情感与文化积淀成的黄土在我们疾驰的脚下纷飞成沙，你是否感受失去了血脉中的一丝

47、温暖呢？ 也许这就是如今“纯手工”商品被热捧，含着几十道工序的古方令人痴迷的原因吧。在“求易”的直白平淡中乏味的人们，憧憬起繁琐之后的温情。 庆幸我穿着外婆手织的毛衣成长，庆幸我玩着外公做的小木车成长，庆幸我仍吃着外婆亲手和馅的饺子 庆幸我有“求难”的亲人让我所拥有的不是冰冷的机械产物，而是一层层温暖与爱的沉淀。 评析：21+22+750。本文为记叙文一类卷。 本文叙述了外婆不烦其繁地为“我”及家人年复一年亲手织毛衣的身边小事，表现了外婆对“我”及家人深挚而纯朴的爱，而“我”渐渐理解了外婆的爱，并以为“庆幸”，更使爱升华。全文围绕饱含亲情的“求难”展开，切合题意，也让读者体味到温暖与爱的沉淀，

48、中心突出，内容充实，感情真挚。 文章叙事清晰，语言流畅，描写细腻，细节感人，抒情议论恰切，点明中心，深化情感。 发展等级打在语言有文采。 （二）材料要有新意，要能反映现实，与时俱进。例文1：（2013年深一模）国之安需法家拂士 材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。（评：主题句突出！） 国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士

49、”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心昵？朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。 国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。 那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。 而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿

50、伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安？家又安在？国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。（评：举例得当，例证有一定说服力。） 纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。 保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚

51、力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。 当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。（评：号召式结尾，有一定感染力。） 评析：58.5分。本文2013年深一模考试作文的最高分，确实有独到之处。 关于立意。作者通过对材料的解读，结合自己的知识积累，对材料有一个正确、全面的理解国之安需法家拂士。从历史谈起，这一论点的提出是具有深远意义的。作者“人小志气大”，表现

52、了当代学生的时代意识。 关于谋篇布局。作者扣住了考场作文的得分的关键点题、扣题。作者深谙材料作文得分之道，开篇提到材料，并提取材料的关键词“守望者”。在阐述材料的过程中带出自己与关键词紧扣的观点“国之安需法家拂士”；其次，中间主体部分紧扣中心论点，反、正对比论证。正面论证有详有略；接着，论证的过程中“法家拂士”“守望者”交替使用，题目与材料均扣住，文章浑然一体；最后两段还结合生活谈如何培养这样重要的正义之士，作者有一定的思想深度。 关于选材。作者对已学知识能正确把握，引用寡人之于国也的观点，并且运用戊戌六君子、鲁迅、孙文等例子来论证，贯穿古今，诠释了“法家拂士”的重要性。例文2：（2013年深

53、一模）让守望者永存 萨义德在其知识分子论一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。（评：提出中心论点。） 在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，妙手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为

54、时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。 “绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。他的笔受上帝指挥。“他的笔受上帝指挥”苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之？（评：一句反问引起读者共鸣，让读者不禁拍案叫好。） 反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺

55、身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了？是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定？抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑？功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢？莫忘守望。（评：与前文遥相呼应，逻辑缜密。） 马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”中国青年报的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守

56、望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。 让守望者长存，（评：既是结论也深化了主旨，这样的谋篇布局，可谓结构严谨，环环相扣。）不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。评析：56.5分。本文是考场上不可多得的高分作文。 (1)关于立意。作者能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”界定。文章开门见山地提出什么是真正的守望者，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。 (2)关于选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的关于萨义德知识分子论一书，并捕捉到文中