语文散文教学心得体会

1、标准总结示范文本 | Excellent Model Text 资料编码：CYKJ-FW-797编号：_语文散文教学心得体会编辑：_日期：_单位：_语文散文教学心得体会用户指南：该总结资料适用于把阶段时间里取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训进行一次全面系统的总结，明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益作用。可通过修改使用，也可以直接沿用本模板进行快速编辑。散文教学要讲“道理”再读王荣生教授对黄玉峰老师的世间最美的坟墓的评析，不禁有想起了散文教学的问题。我发现，王教授特别钟情于黄老师的课堂教学，不吝溢美之词。在此之前，我知道黄玉峰老师的大名，也知道他戏称自己是“语文教学界的

2、叛徒”，但是，对黄老师的课堂教学，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中学，有幸聆听了一节送东阳马生序，留下的印象，一是，黄老师的语文功底简直是高山仰止，非我辈所能企及;二是，黄老师的语文课，一讲到底。王教授的文章后面列出了黄老师的世间最美的坟墓教学札记和教学简案，正好让我重温了黄老师的风采。在读王教授的评析之前，我先把黄老师的这些内容，仔仔细细地看了两遍，最初的感觉是，语文老师对文本的解读，不是一件简单的事情。黄老师在教学札记中就谈到自己备课时，“当我仔细阅读课文时，却发现其中有很多疑点没有解决，有很多东西远不是那么容易理解的”。他在备课时，经过揣摩文本，就对自己提出了11个问题。我想到我们平时的

3、备课，似乎没有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看参考书是如何阐释的，然后就堂而皇之地去备课了把参考书上的答案贩卖给学生。我经常对我的学生说，没有问题是最大的问题。可是，老师们在备课时，有没有想过，我有什么问题?今读王教授的评析，才领略了其中的奥妙。当今的语文教学，似乎格外对散文教学青睐有加。从我们所使用的教材中散文所占的比例可见一斑;书店里能令人流连忘返的也往往是一些散文化的文集;人们在茶余饭后，能够有点小资情调的消遣阅读，也大多是散文(当然，很多属于心灵鸡汤)。可见，散文在日常生活中，有种不可或缺的填补精神空间的作用毕竟散文的使用价值并不大。可是，引入中学语文课堂的散文，却不是人们供

4、休闲精神寓所。该怎样把“散文”当作“课文”，是一件值得考量的事情。王教授认为，“中学语文的散文教学，目前极少有教对内容的，往往是错得一塌糊涂，严重地违反读与写的常识”。(听王荣生教授评课p63)作为一线教师，日常教学中，只知道按照教材去教学，却从来没有考虑过其中的理据是什么。王教授给我们提出了这样几个问题：1.从语文课程目标的角度以散文为主导文类对不对头?如何使语文课程内容的构成与试图达成的目标一致起来?2.从语文课程与教学研究的角度以散文为主导文类给语文教学的理论与实践带来了哪些难题?如何面对这些难题?3.从语文课程的实施的角度语文教师在教学散文时教学内容正确吗?一篇散文作品，教学哪些内容才

5、是合宜的?说实话，散文教学已经不是第一天了，“经验”也可谓不少。不过，这些问题却没有仔细想过。任何事情，多想想为什么，可能就不会草率为之，也就会更加谨小慎微。经王教授这么一问，不禁有些自惭形秽。我为什么教?我教给学生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解决这些问题“谈何容易”?我们之所以对散文教学有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因为散文的“散”，即散文的“无特征”“无规范”，因为在散文的教学中，大家都知道其“散”，在散文中，我们很难“找出一些能够揭示散文体性的特征，找出一些可具参考的规范”。最多，我们只能体面地回答“这样的散文教什么”、“这一篇散文教什么”之类的问题。因为这样的问题的答案

6、，永远是探索性的，是“仅供参考”。基于这样的思考，王教授认为，“散文是真实人与事的抒写，不联系到被写的人与事，谈不上对散文的理解;散文是作者真情实感的流露，离开了写作的这个人，也谈不上对散文的理解。于是，就有了时间和空间。散文是即情即事的产物;脱离了具体的时间和空间，就只能把作品当作言辞的技巧，犹如我们许多语文课所做的那样”。(p65)从这个观点上看，我一向认为，语文教学，要与文本对话，要与作者对话。否则，一切都可能只是一种言辞上的表达技巧而已。即使在其他非散文教学中，我们也都知道要把作者介绍给学生，把写作背景呈现给学生。或许，这验证了白居易所说的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。否则，不是

7、无病呻吟还是什么呢?王教授认为，即使是言辞与表述，也有两种把握的途径：一种是文内的，在上下文语境中;一种是文外的，在具体时间和空间的语境里，联系着写的人和被写的人与事。文内的把握，又有两种，字面的和字面背后的;文外的联系，也不妨分为两种，笼统和抽象的。可是，在我们的平常的语文教学中，我们弄丢了教学内容的理据，并不知道我们在教什么，最多，只是以“考试”为根据，教些怪模怪样的东西。教学内容的正确，并不表示学生就能有所收获就像学生喜欢的课，喜欢的老师，未必就真的能让学生有收获一样，这需要理性的思考。很大程度上，也有赖于教学方法的合宜。这就好像做菜一样，同样的菜，不同的厨师就会做出不同的菜来，有的让人

8、胃口大开，吃饱了还要撑着;有的让人倒胃口，看到那样子，就不想吃。语文教学也同理可证。从教学方法的理据上，王教授认为，黄玉峰老师的教学方法是契合的。与教学内容的契合程度问题，主要考察教师的“教”的方面，而教学方法的有效性问题，则更关注学生的“学”的方面，考察的是学生学习的实际效果。尽管，从时髦的做法来看，黄玉峰老师的做法并不显得有多高明，但用他自己的话来说，就是追求“返璞归真”。现在很少有语文老师敢于在课堂上“串讲”了，一旦“串讲”，好像就背上了“满堂灌”的骂名。其实，讲得精彩的语文课，对学生何尝不是一种享受与受益?关键是老师会不会讲。而黄老师的“一讲到底”，据我了解，全国敢这样的做的人，一时无

9、两。更何况，在教育沉浸在各种追逐时髦的口号中，哪位老师在公开课教学中，胆敢这样做，不背上“因循守旧”的骂名才怪呢。一堂语文课，可以有多种语文教学方法。可是，我们是不是应该扪心自问，我为什么用这些教学方法?也许，答案是悲观的。或者茫然不知，或者因为流行，或者因为好看，或者因为“我喜欢”，或者因为“我就这样”，有不少人甚至还不知道这里还有一个为什么的问题。离开了教学内容有效实现这一基准，什么方法都是乱方法。我一致认为，做事如果搞不清为什么，那么，不作为要比乱作为好。以前要上公开课，第一件要做的事情不是很好的研读文本，而是首先上网去查询有什么现成的教例，有什么现成的教案，有什么现成的设计，然后拼拼凑

10、凑，热热闹闹，至于为什么要这样做，却鲜有人能够回答。黄玉峰老师是这样说的：“对文本有深入理解后，决定采用串讲式。一面读一面讲。一面讲文本，一面结合内心的感受，联系我的经历，把自己放进去，把我们的时代放进去。”是呀，把自己放进去，把时代放进去，有多少老师能这样做呢?更多的时候，我们欣赏的是语文老师教学的技巧，教者本人似乎总是理性地置身事外，而不是把自己融入课堂、文本，在老师眼里，文本不过是可以大卸八块成各种试题而已。散文本是作者心灵的抒发，阅读散文是心灵与心灵的碰撞交感。把散文当成一种玩弄技巧的玩意儿，就会使散文失去它的蓬勃生机。所以，王教授提出了这样的忠告：语文老师如果能经常研习黄玉峰老师的世间最美的坟墓，长进一定会很快。当然，王教授也对黄老师所说的“返璞归真”提出了自己的意见。他认为，“归真千真万确;反朴万万不能”。因为，黄老师认为，“串讲”是教学方法的技术层面，所谓“反朴”就是“返”到古代的“串讲”。而现代意义上的“串讲”与我国古代私塾乃至语文教育成立之初老先生们串讲古文的方法，已经不可同日而语了。因而，王教授最终得出这样的结论：黄老师这堂课之所以成功，是因为他教的是世间最美的坟墓这样的散文，是因为“字里行间”的情绪、“某些词语”的字面背后的意思