九下《鱼我所也》中考试题集锦二

1、九下?鱼我所欲也?中考试题集锦二十二、2007年济宁市甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。乙曾子名参衣敝衣以耕。普君使人往致邑给一座城焉，曰：“请以此修衣。曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生

2、非求于人，人那么献之，奚为不受？曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。选自?说苑?7 解释以下加点词语的意思。4 分 故患有所不辟也  患          辟                 纵子有赐，不我骄也  赐  &

3、#160;           骄                 8 用现代汉语翻译以下句子。4 分非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  先生非求于人，人那么献之，奚为不受？ 9甲文中作者阐述的主要观点是         

4、;                ； 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍                        的高贵品质。4 分10.请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的根本准那么。( 3 分 

5、;参考答案：7祸害，灾难    通“避，躲避   赏赐  傲视    评分；大对一个词语得1分，共4分。8不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。  先生您又不是向别人索要城，别人主动送您一座城，为什么不接受呢？  评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。9舍身取义  廉洁自律    评分：每空2分，共4分。意思对即可。10答案例如：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。  为人处世要廉洁自律，

6、不贪不沾。   评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。  十三、2007年滕州市鱼我所欲也(节选)    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有

7、之，贤者能勿丧耳。10解释以下加点词。(2分)故患有所不辟也                    由是那么可以辟患而有不为也            11.下面加点词意义与用法相同的一项为哪一项(2分)    (    )二者不可得兼12把

8、下面的句子翻译成现代汉语。(4分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。    译文：                                        

9、                                      非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：        

10、;                                                  

11、0;      13“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。请搜寻古今这样的“贤者的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)人物言或行   14孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育那么强调我们中小学生要“珍爱生命，最近教育部新修改的?中学生日常行为标准?就删掉了“见义勇为，敢于斗争的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)   参考答案:   10(2分)  祸害灾难；  同“避，躲避 &#

12、160; 11(2分)C   12(4分)生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。   13(人物1分，言或行2分，共3分)例如：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。     14(3分)例如：人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义

13、勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量防止对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)  十四、2021年河南省阅读下面两个语段,完成1619题。共10分一万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。节选自?鱼我所欲也?二孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。节选

14、自?吕氏春秋?注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。2分1万钟于我何加焉   何加：                    2所识穷乏者得我与   得：           

15、0;        17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。4分1是亦不可以已乎？    译文：                                 

16、;                                             2此之谓失其本心。    译文：

17、60;                                                 

18、60;                           18文段一中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？2分 19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段一中的语句答复。2分  参考答案：161有什么益处带来什么好处1分   2感谢1分171这种做法不也可以停止了吗？2

19、分2这就叫做丧失了自己的本性。2分共4分18比照论证法。   强调了人不能失去“本心论证了舍生取义的观点。2分19万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失其本心 十五、2021年莆田市阅读下文，完成5-7题。12分鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而

20、有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。6分)1鱼，我所欲也。译文：_2一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。2分7、简要概括作者在第

21、二段中阐述的观点4分答：_。  参考答案：5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义    7.略。  十六、2021山东青岛市阅读以下文字，完成文后13小题鱼我所欲也  ?孟子?    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使

22、人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。选自?初中语文第六册?1解释句中加点词的含义3分 

23、0;  所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：_    所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：_辟：_    乡为身死而不受。      乡：_    是亦不可以已乎？   已：_    此之谓失其本心。本心：_2用现代汉语翻译以下句子4分    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_     _   

24、0;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_     _    蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_     _万钟那么不辩礼义而受之。译文：_     _3简答题5分从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准那么的事例，加以简要阐述要求：举例典型，叙议结合。3分  作为继孔子

25、之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条不得从本文中选取。2分a_     b_  _  参考答案：1解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生的意思缺少“苟且偷生不得分。祸害，灾难；“辟通“避，躲避。“乡通“向，从前。停止，放弃。天性，天良。6个词，共3分，每个0.5分2用现代汉语翻译以下句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。有人见了万钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼

26、义就接受了。4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分3简答题：道理举例两空共1分，每空0.5分答案例如：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗非典英雄等的典型事例，大意正确即可得分。答案例如：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。  十七、2021年湘潭市鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；

27、二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。9解释文中加点词的意思。2 分1所欲有甚于生者                  

28、0;     2故患有所不辟也。                     10、用现代汉语写出文中画线句子的意思。2 分非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：              &#

29、160;                                                 11

30、、根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？2 分答：                                              

31、60;                                                  &#

32、160;                                            12、上面选段中孟子提出了什么观点？请联系实际谈谈你对孟子观点的

33、看法。( 3 分)答：                                                &

34、#160;                                                 &

35、#160;                                                 &

36、#160;                                                  

37、                       参考答案：9 、于：比    辟：通“避，躲避或通“避或躲避10、不仅贤人有这种本性思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。11、鱼，比喻生生命；熊掌，比喻义12 、 舍生取义舍生而取义者也( l 分 联系实际恰当，观点鲜明，表达通顺，计2 分。.   十八、20

38、21年益阳市阅读?鱼我所欲也?一文，完成题。分鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。以下句