国学经典考试试题及答案

1、20道，每题2分，共40分）1、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确2、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（）错误3、颜之推提倡“博学求之，无不利于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误4、孔子认为学习*多闻多见，去伪存真。（）正确5、黄宗羲的教育思想主要见于学校、取士上和取士下三篇中。（）正确6、王夫之认为所谓后天之性就是指人的自然之质。（错误7、黄宗羲和王夫之开创了清初经世致用的学风。（）正确8、对贤良策提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自

2、然之资谓之性。性待教而后善。（）错误9、梁启超把教育看作是振兴民族精神的最重要的途径。（）正确10、一个人的聪明与坚强是在顽强的学习中培养出来的。（）正确11、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确12、中学语文教材选有梁启超的作品少年中国说。（）正确13、教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（）正确14、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（）正确15、荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（）错误16、荀子

3、否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（）正确17、大学着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确18、孔子是先秦思想的集大成者。（）错误19、 颜之推主张父母在子女面前要严肃庄重，树立一定的威信，不主张父母对子女的慈爱。（）错误20、 中庸就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。错误二、单项选择题（共44道，每题1分，共44分）21、王夫之在教学过程中强调（）。D.必须重视实践22、提出“建国君民，教学为先”主张的著

4、作是（）。C.学记23、学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了（）。C.因材施教的教学原则24、“国民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途径、方法25、颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（）。A.强调为人厚重26、“学而优则仕”体现了（）关于教育目的的主张之一。A.孔子B.循序渐进27、朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（）。28、朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）。A.修身29、礼云：“欲不可纵，（）不可满。”D.志30、自天子以至于（），壹是皆以修身为本。A.庶人3

5、1、中庸是（）四十九篇中的一篇。C.礼记32、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。D.行与知33、黄宗羲的明夷待访录不包括（）。A.广师说34、欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（）。A.格物35、传习录是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（）著作。A.哲学36、王夫之所说的“先天之性”不应理解为（）。B.后天的学习37、朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（），即重在探究“事物之所以然”。A.教理38、是故君子有（）己，而后求

6、诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸39、孔子的教育思想在他的言论集（）中有充分反映。B.论语40、黄宗羲认为，学习贵在（）。A.适用41、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（）D.家庭教育42、黄宗羲认为（）是成才的必然途径。B.致知43、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（）。A. 则能尽人之性44、“行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理论。B.王夫之45、黄宗羲大胆地对（）进行了革新。C.教学手段46、孔子在（）方面提出了启发诱导、因材施教等主张。A.教育47、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”带给我们的启示是（）。C.教育者要以身作则，重视身教。48

7、、在孔子的教育内容中，（）占首位。B.道德教育49、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种（）的教学方法。B.因材施教50、大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（）。B.治民51、孔子在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。B.政治52、我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（）A.努力勤勉、钻研学问。53、要贯彻“为了每一位学生的发展”这一新课程的核心理念，课堂教学就必须实现（）的中和。B.主导与主体54、王阳明的“心即理”是指（）。D.自己的道德认识和道德实践相统一55、 学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（）。B.循序渐进

8、原则56、 “世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（）。A.不要“重男轻女”58、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。C.讲究礼节59、 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（）。D.不偏爱对待。60、王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（）。B.传习录61、黄宗羲认为教师的职责应该是（）。C.传道授业解惑62、中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。C.初本论63、研究礼乐的结果是（）。D.以上皆非64

9、、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。D.主观唯心主义三、多项选择题（共8道，每题2分，共16分）65、明清三大学者是（）。A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之66、孟子的教育内容是（）。A.人伦教育B.道德教育67、大学强调的是（）的统一。A.知B.情C.意D.行68、荀子把教师提高到与（）同等的地位。A.天B.地C.君D.亲69、梁启超认为教育活动大致可分为（）。A.培养政治人才的教育B.广泛的社会教育C.学校教育70、朱熹把一个人的教育分为（）。A.小学D.大学71、用来实行天下通理的天下通德有（ ）。0A.智慧B.仁爱D.道义72、关于学习态度和方法，颜之推提倡（）。A.虚

10、心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋国学经典考试题（二）一、判断题（共20道，每题2分，共40分）1、中学语文教材选有梁启超的作品少年中国说。（）正确2、音乐的道理与政治是相通的。（）正确3、将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。对“公”和“私”的正确说法是：用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。（错误4、“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（）错误5、颜之推认为教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识。（）正确6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理论。（）错误7、“习与性成者，习成而性与成也”语出黄

11、宗羲的习性诸论。（）错误8、我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是大学（）错误9、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确10、君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（）正确11、“道无定体，学贵实用”意思是修道不讲固定的形式，学习贵在适用。（）正确12、乐可以使人心向善。（）正确13、 颜之推是宋朝文学家、教育家。传世著作有颜氏家训还冤志等。（）错误14、 “故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微”这句话告诉我们：要通过勤学好问，使自己的知识达到广大而深入精微的境地，以提高自身修养。（）错误15、王夫之主张在教学过程中，要学与思结合。（）正确16、颜之推提倡“博学求之，无不利

12、于事也”是指人要博览群书，不要接触世务，籍以培养自己的独立思考能力。（）错误17、孔子认为学习*多闻多见，去伪存真。（）正确18、颜之推认为培养出来的人才必须“德艺同厚”。（）正确19、大乐必繁，大礼必复。（）错误20、战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是学记。（）正确二、单项选择题（共44道，每题1分，共44分）21、学非有碍于思，而学愈博则（）。B.思愈远22、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（）。A.则能尽人之性23、“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（）。C.重要24、“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知

13、其道者，众也。”说明孟子强调做事要（）。C.认真思考25、对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（）。A.儿童时期的思想道德教育的重要性。26、王守仁是那个朝代的（）。C.明朝27、王夫之关于教与学关系的正确认识是（）。D.教是为了学28、梁启超少年中国说里“少年”应理解为（）。B.有志的青年29、学记认为教学成败的关键在（）。B.教师30、世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（）。C.学记31、（）事者必提其要，纂言者必钩其玄。B.记32、“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是学记强调的（）。B.开而弗达33、君王制作乐主要是用来做什么的？（）D.其他34、

14、怠者不能（），而忌者畏人修。A.修35、以自家（）去处之，便私。C.私意36、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，体现了（）教学原则。B.启发性37、是故君子有（）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸38、“躬自厚而薄责于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。39、原毁所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（）。C.个人修养与为人处事40、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（），是以君子有挈矩之道也。A.倍41、在梁启超的教育思想中，体现较为明确的是（）。A.国民素质教育观42、汉代首

15、先提出“独尊儒术”思想的是谁？（）B.董仲舒43、 “知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。B.一回事44、 “敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（）。A.尊重人45、学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了（）。C.因材施教的教学原则46、黄宗羲认为（）是教学最基本的原则。A.获取知识47、中庸继承了重视（）的个别差异的思想。B.主体48、“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”孟子的话说明（）。A.教育者一定要确立明确的教育目标，就像射箭、工匠“规矩”一样。49、先王治乐的原因是（）。A.提供治理人民的方法50、“大抵观书，先须熟读

16、，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（）。C.熟读与精思51、。凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（）。B.“豫”同“预”。52、“习与性成者，习成而性与成也”语出（）的习性诸论。D. 王夫之B. 政治53、孔子在（）上主张“仁者爱国”、“克己复礼”。54、黄宗羲被学者尊称为（）。B.梨洲先生55、黄宗羲的籍贯在（）。B.浙江56、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（）。C.论语?公冶长57、黄宗羲认为设立学校的目的应该是（）。D.既为了养士也为了治国58、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的

17、是（）。C.儒家礼教、思想59、黄宗羲是（）伟大的启蒙主义思想家。A.明朝60、乐是由（）。A.从内心发出来的61、王夫之在教学过程中强调（）。D.必须重视实践62、所谓修身在正其心者，身有所（）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。C.忿惕63、（）体现了荀子对教育、学习重要性的充分肯定。C.我欲*而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。64、学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（）。D.道而弗牵三、多项选择题（共8道，每题2分，共16分）65、以下属于黄宗羲的著作有（）。A.学校B.取士上66、下面哪些表现音乐的道理

18、与政治相通（）。A.治世之音安，以乐其政和B. 乱世之音怨，以怒其政乖C.亡国之音哀，以思其民困D.以上都对67、关于学习态度和方法，颜之推提倡（）。A.虚心务实B.博习广见C. 勤勉惜时D.相互切磋68、诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）。A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之A. 船山先生C. 一壶道人注重“积” “渐” B. 闻、见、知、D. 解蔽救偏，兼陈中衡A. 天 B. 地 C. 君 D.A. 循序渐进，熟读深思居敬持志69、下列哪些是对王夫之的称呼（）。70、荀子的教学思想主要包括（）。A.行结合C.“虚壹而静”，专心有恒71、荀子把教师提高到与（）同等的地位。亲72、朱熹

19、总结出六条“朱子读书法”。分别是（）。B.虚心涵咏，切己体察C.着紧用力D.国学经典与教育复习题一、单选题11. “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）B.学校2. “学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。A.孔子3. 世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C）C.学记4. “民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）D.民本思想5. “不愤不启,不悱不发”的思想最早出自（A）A.论语6. 学记上说:“不陵节而施。”这句话体现了（A）A.循序渐进的教学原则7. “虽有天下易生之物也，

20、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（C）C.持之以恒8. 我国最早提出启发式教学思想的是（D）D.孔子9. 提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）C.学记10. 孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。B.论语11. 学记要求“学不蹒等”属于（A）教学原则A.循序渐进原则12. 下列名言属于孟子说的是（D）D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。13. “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（C）C.学记14. “不愤不启，不悱不发。”这句话出自（B）B.论语15. “要在问题开头启发学生思考

21、，但不提供现成的答案”就是学记强调的（B）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵16. 孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心17、学记是（C）四十九篇中的一篇。A.大学B.论语C.礼记D.中庸18. 中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19. （C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.大学B.论语C.学记D.中庸20. “一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B）对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.

22、教学方法21. 以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义B.仁C.礼D.智22. 我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.大学B.论语C.学记D.中庸23. 孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求24. 荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。25. “建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。

23、A.经济B.政治C.军事D.文化26. 荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行27. 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。A.简约B.复杂C.炫耀D.文化28. （D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29. 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教30. 孟子以（B）为教育思想的理论基础。31.2000多年

24、前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等32. 先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33. 孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事34. 孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事35. “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的（D）。A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则36. 宋人有闵其苗之不长而揠

25、之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教37. 孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A. 教育 B. 政治 C. 经济 D. 军事38. 在对人性的看法上，荀子主张（A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶39“.要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是学记强调的（CA.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵40. 孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端41. 荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有

26、很大的进步。A. 蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B. 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。42. 论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。A.教育B.政治C.经济D.军事43. 春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韩非D.老子44. “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A. 专心致志B.磨

27、练意志C. 持之以恒D. 深造自得45. 荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C）的思维方法。A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒46. 下列名言属于孔子说的是（A）A. 志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B. 百工居肆以成其事，君子学以致其道。C. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。47. 下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.

28、性相近也，习相远也。48. “温故而知新，可以为师矣。”的思想出自（B）A.学记B.论语C.四书集注D.孟子49. “教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A.论语B.学记C.尚书D.孟子50.学记上说“:道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则51. 反映孔子教育民主思想的主要言论是（A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼52. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德

29、草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教孟子此53. “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”话中提出了（C）的观点。A. 以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂54“三人行，必有我师焉。”的下一句是（A）A.择其善者而从之，其不善者而改之。B. 择其好者而从之，其不好者而改之。C. 选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。55. （C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A. 蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B. 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而

30、呼，声非加疾也，而闻者彰。C. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。56.孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富57. 孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。58. 在孔子的教育内容中，（B）占首位。A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动59. 孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时

31、雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（D）的精神。A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教60. 宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.论语B.荀子C.孟子D.韩非子61. 学记用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。62. “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.大学B.论语C.孟子D.中庸63.

32、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲( A )的重要性。A. 躬身实践B. 冥思苦想C.64. 学记认为教学成败的关键在(A. 教材 B. 教师 C. 教法65. 荀子认为成为老师的条件有四种，而A. 尊严而使人敬畏B.C. 懂得精微的道理而又能清楚阐述以思，无益，不如学也。”这一段讲学思结合D. 废寝忘食B )。D. 学法( D ) 并不包括在这里面。年老而有威信D. 博学66. 战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(C)A.大学B.论语C.学记D.中庸67. “学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自(C)A.学记B.大学C.论语D.师说68.

33、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类69. 学记中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B)A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则70. 孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类71. 在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躐等B.各因

34、其材C.开而弗达D.温故而知新72. “学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性73. 孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A. 礼、乐、射、御、书、数B. 诗书礼乐易春秋C. 文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数74. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自（A）A.学记B.大学C.论语D.师说75. 孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教这一段讲（ C）的重要76. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”性

35、。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食77. 学记反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵78. 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教79. （B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A. 青，取之于蓝，而青于蓝。B. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。80. 孔子主张（C），扩大了教育对象。A.为政

36、以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教81. “乐”的起因是：（A）A.是由人心中产生的。B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的82. 声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快83. 先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活84. “礼乐不可斯须去身”出自（D）A.大学B.易经C.论语D.礼记85. 先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象86. 只知晓歌曲而不知晓乐的是（

37、B）A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对87. 先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨88. 先王用礼是为了（A）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为89. 礼是用来（B）A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬90. 达到了乐的要求便会（A）97. “感于物而动，故形于声”声的意思是（ A ）A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难91. “明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人92. 教育，对于人民而言

38、就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功93. 研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非94. “人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95. 凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A. 凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B. “豫”同“预”。C. 一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。96. “文质彬彬，然后君子”出自（A）A.声音B.声乐C.98. 乐

39、是由（A）A.从内心发出来的B.C.从自然中音响而来D.99. 乐宜适中，乐强调过分了就会（A.使人疏离不相亲B.C.协和感情D.100. 乐得到通行，就会使（A）A.人心向道B.人心思逸.C歌曲 D. 名声在外貌上表现从乐器中演奏而来B ）使人随便放浪使人平和安静人心向善101. 汉代著名文献对贤良策的作者是谁?（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄102. 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄103. “立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（A.公园B.医院C.学校D.监狱104. 以下句子翻译错误的是：（C）A.夫万民之从利也，如

40、水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益,就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.诗曰：“夙夜匪解（xi 6）0（诗经说：“从早到晚都不懈怠C.书云：“茂哉茂哉。”（尚书说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不琮，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）105. 下列句子中通假字不正确的是？（C）A.而颛（zhu由为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。B.堤（s出）除其迹而悉去之“堤”通“扫”，扫除。C.渐（ji田）民以仁“渐”通“问”，离问。D.臧（cmg）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。106. 下列句子中汉字注音不正确的是：（D）A.此皆可使还至而

41、有效者也。还：xunB.自非大亡道之世者。亡：w/uC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tmgD.不以教化堤防之。堤：ti107. 我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（A）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。108. 君王制作乐主要是用来做什么的？（C）A. 打发时间 B. 制造气氛 C. 改变民风，感化民俗D. 其他109. 诗曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。110. “乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.

42、其他111. 圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做112. 古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他113. “然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）A.三字经B.百家姓C.千字文D.对贤良策114、“强勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道115. 汉代时称呼学校为什么？（D）A.校B.庠C.序D.庠序116. 秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）A. 儒家学说B. 现代文学 C. 当代文学D. 其他

43、117. 以下说法不正确的是：（ D ）A. 用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B. 如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C. 汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。118. “夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119. 纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C）A.货币B、实权C.王道D.法度120. “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C）A.孝经B.诗经C.论语?公冶长D.千字文121.

44、天所赋予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.义122、子曰：“好学近乎（C）”。A.仁B.智C.知D.勇123. 凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A）A.则不跆B.则不用C.则不废D.则不穷124. 有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。A.则能尽人之性B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣126. 温故而知新，（D）。A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以崇礼127. “中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守128. 宋代理学家把（A）

45、、大学、论语、孟子合在一起，作为四书。A.中庸B.三字经C.弟子规D.诗经129. 中庸是（C）四十九篇中的一篇。A.大学B.论语C.礼记D.四书130. 中庸一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论B.性善论C.初本论D.其它131. （C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A. 学习B.教育C.学习和教育D. 其它132. 为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。A.学生教师B.主导主体C.学校家庭D.其它133. 中庸强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.

46、主观与能动D.主导和主体134. “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知135. 中庸认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制136. 人性的完善要依赖于（C），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它137. 中庸继承了重视（B）的个别差异的思想。A.

47、群体B.主体C.个体D.其它138. 运用在学习中，中庸强调（A）。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C. 客体的主观能动作用D.客体的主导作用139. 大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。140. 下面的译文不正确的一项是：（D）A. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B. 有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C

48、. 有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。141. 大学之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A.在明明德，在亲民，B.在名明德，在亲民，C.在明明德，在兴民，D.在明名德，在亲民，A ）。142. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A. 谦B.律 C. 醒D.查143. 所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第B.奋弃C.忿惕D.负第144. 所谓

49、齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所*恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（A）矣。A.鲜B.闲C.兼D.先145. 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.无B.弃C.众D.去146. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.众C.广D.出147. “如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D）也。A.齐B.律C.醒D.修148. 心诚求之，虽不中不（A）矣。A.远B.偏C.责D.负149. 汤之盘铭曰：“（A），日日新，又日新。”A.苟日新

50、B.近日新C.今日新D.再日新150. 欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A）。A.格物B.知物C.其物D.及物151. 自天子以至于（A），壹是皆以修身为本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民152. 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独153. 是故君子有（A）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。A.诸B.知C.彼D.其154. 大学是（B）系统的经典论著。A.释B.儒C.道D.法155. 在大学中，教育过程与政治过程是一个（A）的过程。A.统一B.矛盾C.融合D.发展156. “修身，齐家

51、，安天下”出自于以下哪一部经典？（C）A.礼记B.中庸C.大学D.春秋157. 大学篇中。“明明德”的目的就是为了要（A）。A.亲民B.治民C.为民D.富民158. 从大学的“三纲领”看，教育的最高目的是（A）。A.政治目的B.经济目的C.文化目的D.历史目的159. 大学原为理记的第（D）篇。A.38B.40C.39D.41160. （A）的精神贯穿在大学始终。A.伦理道德教育B.君王至上C.儒学D.政治修明二、单选题21、总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）A.朱熹B.王阳明C.韩非子D.黄宗羲2、“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长

52、，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（传习录下?门人黄直录）。体现出的教学原则是（D）A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则3. 凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（传习录?训蒙大意示教读刘伯颂等）。体现的教学艺术是（B）A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性4. 王阳明的“心即理”是指（D）A.内心的想法就是客观现实B.内心和外在相统一的的境界C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统一5. “古之君子，其责

53、己也重以周，其待人也轻以约。”（原毁选读）其中“重”的正确解释是（B）A.重要B.严格C.以为重D.重视6. “怠者不能修，而忌者畏人修”（原毁选读）其中“修”的正确解释是（D）A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进7. “其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（原毁选读）其中“廉”的解释是（B）：A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政8. “纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（进学解）最正确的大意是（C）A. 做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B. 记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。C. 对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。D.记事的

54、人要选重要的人，写言论的人要有涵养。9. 韩愈在教育史上最突出的贡献是论述教师问题的师说，目的在于（A）A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德10. “传道受业解惑”的“业”指（C）A.事业B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识11. “业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B）规律。A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长12. 对“蒙养弗端，长益浮靡。”（朱子语类）的正确理解是（A）：A. 自动和适时的启发B. 勇猛奋发和温故时习C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性13. “抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于