《寡人之于国也》讲学稿定稿

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子、孟子、孟子孟子简介简介 孟子简介孟子简介孟子孟子简介简介返回先迁于先迁于坟坟，再迁于，再迁于市市，后迁于，后迁于学学孟子简介孟子简介孟子，名孟子，名轲轲，字子舆，战国时邹人。他受业于字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反战争等主张

2、。为此，他到各国去游说诸侯，反对对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成而与弟子著书，遂成孟子孟子。孟子孟子简介简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文语录体散文，但与论语

3、相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 “四书四书” 孟子孟子、论语论语、大学大学、中庸中庸 “五经五经”诗诗书书礼礼易易春春秋秋。“四书四书”与与“五经五经”并称，是儒家的并称，是儒家的经典。经典。时代背景：时代背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了兵员缺乏。重，破害生产力。这就造成了兵员缺乏

4、。劳力劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，成不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。为各诸侯国统治者的当务之急。 魏国在梁惠王之前是一个强国，但梁惠王魏国在梁惠王之前是一个强国，但梁惠王期间，连遭强秦重创，衰落下去，以至都城由期间，连遭强秦重创，衰落下去，以至都城由安邑迁至大梁安邑迁至大梁.为了重新称霸于诸侯之间，梁惠为了重新称霸于诸侯之间，梁惠王不得不励精图治，招贤纳士，孟子也在这个王不得不励精图治，招贤纳士，孟子也在这个时候来到了魏国。时候来到了魏国。给下列加点字注音：给下列加点字注音： 王好（王好（ ）战）战 弃甲曳（弃甲曳（ ）兵）兵 不可胜（不可胜（

5、 ）食）食 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 衣帛（衣帛（ ） 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜（）之畜（ ） 谨庠（谨庠（ ）序之教）序之教 孝悌（孝悌（ ）之义）之义 然而不王（然而不王（ ）者）者 涂有饿莩（涂有饿莩（ ） 给下列加点字注音给下列加点字注音：王王好好（ho ）战）战 弃甲弃甲曳曳（y ）兵）兵 不可胜（不可胜（ shng ）食）食 数数（c ）罟罟（g ）不入）不入洿洿（w ）池）池 衣衣帛帛（b ） 鸡鸡豚豚（tn ）狗狗彘彘（ zh ）之之畜畜（x ） 谨谨庠庠（xing ）序之教）序之教 孝孝悌悌（t ）之义）之义 然而不然而不王王（wn

6、g ）者）者 涂有饿涂有饿莩莩（ pio ） 重点语句翻译，注意加点的字词重点语句翻译，注意加点的字词1. 河内河内凶凶，则则移其民于河东移其民于河东 2. 填然填然鼓鼓之之 3. 是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也无憾也 4. 五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣帛矣 5. 谨谨庠序之教庠序之教 6. 然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也 7. 王无王无罪岁罪岁，斯天下之民至焉，斯天下之民至焉 1. 凶：谷物收成不好，荒年凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果则：表示假设，如果就就 翻译：河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移翻译：河内遇到饥荒，我便把那里

7、的百姓迁移到河东。到河东。2、鼓：名词作动词、鼓：名词作动词 翻译：咚咚地敲响战鼓。翻译：咚咚地敲响战鼓。3、丧：为动用法、丧：为动用法 生、死：形容词作名词生、死：形容词作名词 生者、死者生者、死者 翻译：百姓对生养死葬没有什么遗憾。翻译：百姓对生养死葬没有什么遗憾。4、树、衣：名词作动词、树、衣：名词作动词 种植，穿种植，穿 翻译：分给百姓五亩大的宅院，种植桑树，那翻译：分给百姓五亩大的宅院，种植桑树，那么五十岁以上的人都可以穿丝绸了。么五十岁以上的人都可以穿丝绸了。 5、谨：谨慎，这里指认真从事、谨：谨慎，这里指认真从事 庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠、序：都是学校，商代叫序，周代

8、叫庠庠 翻译：认真的办好学校翻译：认真的办好学校6、王：名词作动词、王：名词作动词 实行王道实行王道 翻译：这样还不能实行王道，是从来没翻译：这样还不能实行王道，是从来没有过的事情。有过的事情。7、罪：名词作动词，归咎，归罪、罪：名词作动词，归咎，归罪 岁：年岁：年成成 翻译：大王如果不归罪到年成，那么天翻译：大王如果不归罪到年成，那么天下的百姓就会投奔到梁国来了。下的百姓就会投奔到梁国来了。返回返回问题探讨问题探讨 春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵

9、员和劳动力匮乏。动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多。当时许多思想家都积极主张增殖人口，基于人口的决定性作用，思想家都积极主张增殖人口，基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加邻国之民不加少，寡人之民不加多多”忧心忡忡。忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。

10、实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。的明智抉择。 1、梁惠王为何对、梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑？如何倍感忧虑？如何看待今天的人口国策看待今天的人口国策? 孟子散文孟子散文善用众多的比喻和寓言善用众多的比喻和寓言，生动、有，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和

11、逻辑性。鼓动性和逻辑性。 梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于但他的目的并没有达到。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓巧妙地指出梁惠王所谓“尽尽心心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁

12、政，虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。行王道。 2、孟子散文的特点是什么、孟子散文的特点是什么?“五十步笑百步五十步笑百步”的喻的喻意何在意何在? 3、“仁政仁政”思想在本文中是如何表现的思想在本文中是如何表现的?今天可今天可作哪些合理的引申？作哪些合理的引申？ 孟子认为梁惠王要想使国民孟子认为梁惠王要想使国民“加多加多”，称雄诸侯，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误

13、生产时节，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”，解除，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。权。 然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，安，“王道可成王道可成”。 此外，国君要常自省，革除虐政、

14、苛政、酷政。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。 孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和民，抓住百姓和“王道王道”形成的关系，体现出民为国本形成的关系，体现出民为国本的思想。的思想。 附录：附录：1、一词多义、一词多义凶凶察察喻喻兵兵直直数数树树返回返回凶凶 （1）不吉祥，不不吉祥，不幸幸 应之以治则应之以治则吉，应之以乱则凶吉，应之以乱则凶（荀子荀子） （顺应自然的变化，（顺应自然的变化，采取正确的措施就采取正确的措施就吉利；顺应自然的吉利；顺应自然的变化采取错误的措变化采取错误的措施就凶险）施就凶险） （2）庄稼收成不庄

15、稼收成不好好 河东凶亦然（河东凶亦然（寡寡人之于国也人之于国也）（3）凶残、残暴凶残、残暴 攘除奸凶（攘除奸凶（出出师表师表）（4）恐惧而喧嚷恐惧而喧嚷骚动骚动 敌入而凶（敌入而凶（国国语语）（由于敌人入侵因（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）恐惧而喧嚷骚动）返回返回察察 （1）观察、仔细看观察、仔细看 徐而察之（石钟山记） （2）考察考察 向察众人之议（赤壁之战） 小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战） 察临国之政（寡人之于国也）（3）考察后推荐考察后推荐 察臣孝廉（陈情表）（4）明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔答客难 ）返回返回喻喻（1）告诉，使人告诉，使人知道知道 今

16、将喻子五篇之诗今将喻子五篇之诗（汉书汉书）（2）明白、知道明白、知道 成语有成语有“家喻户晓家喻户晓”（3）比喻比喻 王好战，请以战喻王好战，请以战喻 （寡人之于国也寡人之于国也） （4）通通“愉愉” 庄周梦为蝴蝶，栩栩庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志然蝴蝶也，自喻适志与（与（庄子齐物庄子齐物论论 ）返回返回兵兵 （1）兵器、武器兵器、武器 兵刃既接（兵刃既接（寡人之寡人之于国也于国也） 斩木为兵，揭竿为旗斩木为兵，揭竿为旗（过秦论过秦论） （2）军事、战争军事、战争 兵者，国之大事兵者，国之大事（孙子兵法孙子兵法）（3）军队军队 赵亦盛设兵以待秦赵亦盛设兵以待秦（廉颇蔺相如列廉颇蔺相如列

17、传传）（4）士兵士兵 可汗大点兵（可汗大点兵（木兰木兰诗诗）返回返回直直（1）与与“弯弯”相对相对 木受绳则直（木受绳则直（劝学劝学） （2）正确的、正直的正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直与贵酋处二十日，争曲直（指南录后序指南录后序） （3）面对、遇到面对、遇到 与单于相直（与单于相直（汉书汉书） （与单于相面对）（与单于相面对） （4）价值，后写作价值，后写作“值值” 系向牛头充炭直（系向牛头充炭直（卖炭卖炭翁翁）（5）副词，仅，只是副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也寡人之于国也）（6）副词，径直、一直副词，径直、一直 侯生摄敝衣冠，直上载侯生摄敝衣

18、冠，直上载公子上坐（公子上坐（信陵君窃信陵君窃符救赵符救赵）（7）副词，竟然副词，竟然 可以为富安天下，而直可以为富安天下，而直为此廪廪也（为此廪廪也（论积贮论积贮疏疏）返回返回数数Sh（1）数目、数量数目、数量 愿令得补黑衣之数愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后触龙说赵太后）（2）几，几个几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙以刀劈狼首，又数刀毙之（之（狼狼）（3）命运命运 则胜负之数，存亡之理，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（当与秦相较（六国六国论论）C（4）密，与密，与“疏疏”相对相对 数罟不入洿池（数罟不入洿池（寡人寡人之于国也之于国也） Sh （5）计算计算 蒙冲斗舰乃以千数蒙冲斗舰乃以千数（

19、赤壁之战赤壁之战） Shu （6）屡次屡次 扶苏以数谏故，上使外扶苏以数谏故，上使外将兵（将兵（陈涉世家陈涉世家）返回返回树树（1）种植种植 一年之计，莫如树谷一年之计，莫如树谷（管子管子） 树之以桑（树之以桑（寡人之寡人之于国也于国也）（2）树立、建立树立、建立 树帜曰树帜曰“谢庄团练冯谢庄团练冯”（冯婉贞冯婉贞）（3）培养培养 终生之计，莫如树人终生之计，莫如树人（管子管子）（4）树木树木 夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树（树（桃花源记桃花源记）（5）量词量词 树木一株、一棵称一树木一株、一棵称一树树返回返回 古：古代国君称自己的谦词。古：古代国君称自己的谦词。 今：用于形容形影孤单

20、的人。今：用于形容形影孤单的人。 寡人寡人河河可以可以古今异义古今异义古：古：“可可”是是“可以可以”，“以以”是凭是凭借。借。 今：常连用，表示同意，今：常连用，表示同意，认可。认可。古：黄河。古：黄河。 今：泛指河流今：泛指河流。 古：跑。古：跑。 今：一般的行走。今：一般的行走。 走走或或斯斯古：则，那么。古：则，那么。 今：常用于代词，当今：常用于代词，当“这这”“”“此此”讲，讲，如如“斯文斯文”等。等。古：有的人，不定代词。古：有的人，不定代词。 今：常用于选择复句中的选择词，或今：常用于选择复句中的选择词，或者者一词多义一词多义“之之”字的用法字的用法助词，的。用在中心词的前面。

21、助词，的。用在中心词的前面。察邻国察邻国之之政政五亩五亩之之宅宅助词，没有实在意义，助词，没有实在意义，用在主谓语之间，取消用在主谓语之间，取消句子独立性。句子独立性。无如寡人无如寡人之之用心者。用心者。没有意义的衬字。没有意义的衬字。填然鼓填然鼓之之。树树之之以桑。以桑。代词，这。代词，这。然而不王者，未然而不王者，未之之有也。有也。申申之之以孝悌以孝悌之之义义动词，到动词，到去。去。送孟浩然送孟浩然之之广陵广陵（1）通假字）通假字（1）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 颁颁通通“斑斑”（2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途”（3）狗彘食人食而不知）狗彘食人食而不知检

22、检 检检通通“敛敛”（4）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”返回（2）名词活用作动词）名词活用作动词（1）填然）填然鼓鼓之之 鼓鼓打鼓打鼓（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉 衣衣穿穿（3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王王者，未之者，未之有也有也 王王称王称王返回（3）宾语前置）宾语前置未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作动词作动词“有有”的宾语，放在的宾语，放在了了“有有”的前面。的前面。返回（4）意动用法）意动用法 王无王无罪罪岁岁 罪罪以岁为罪，认为年岁有罪以岁为罪，认为年岁有罪过。过。返回 状语后置状语后置颁白者不负戴颁白者不负戴于道路于道路矣。矣。是何异是何异于刺人而杀之于刺人而杀之。申之申之以孝悌之义以孝悌之义