江苏省宿迁市沐阳县如东中学2021-2022学年高三8月第一次调研(线上)语文试题

1、江苏省宿迁市沐阳县如东中学2021-2022学年高三8月第一次调研（线上）语文试题评卷人得分一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。礼治秩序费孝通通常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和 人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是 “人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别， 不在人和法这两个字上， 而是在维持秩序时所用的力量和所 根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持， 有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土

2、社会是 “无法无天”，或者说“无须规律”。的确有些人这样想过。返 朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无须外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、 政治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是 “无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会， 我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法 律限于以国家权力所维持的规则， 但是“无法”并不影响这社会的秩序， 因为乡土社会 是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬，像

3、镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼也可 以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用 火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人回来，才 能完成为成年礼而举行的仪式。残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范这一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不 相同的地方是维持规范的力量。 法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权 力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维 持。维持礼这种规范的是传统。乡土社会是

4、安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。个人不但可以信任自己 的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄 袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。我自己在抗 战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太 太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙的要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做， 而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式” 了。礼

5、是按着仪式做的意思。礼字本来是从亶从示。亶是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意

6、。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃， 是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯 所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易簧是一 个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法并不准确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或者天意所构成的秩序。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像

7、人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历 史在维持这种秩序。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（选自费孝通乡土中国礼治秩序，有删改）（注）“曾子易簧”出自礼记，主要讲曾子在病重之际坚持更换与自己身份和地位不符的床席。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老子认为只有把社区的范围缩小，社会秩序才能凭每个人的本能或良知相安无事。B.乡土社会是人们主动服于成规的“礼治”的社会，它其实是“无治而治”的社会。C. “曾子易簧”的例子论证了礼治并不是离开社会，由本能或

8、者天意所构成的秩序。D.乡土社会的治理模式是一种礼治秩序。它通过传统的礼来教化人们并且维持秩序。2 .根据原文内容，下列说法不正确.的一项是（）A.法律是从外限制人的，个人是被动服从的；礼是通过教化和道德的内化，从内部限制人的行为的，个人是主动服从的。B.礼与法不同，法靠有形的权力来维持。而礼靠长期沿袭下来的无形的传统来维持； 法能用来维持社会秩序，而礼则不能。C.社会舆论维持道德，个人习惯维持“礼”。违背了道德，则羞于见人；而违背了 “礼”， 则不好、不对、不合、不成。D.礼治与个人好恶的统治有较大的差别，它是对传统规则的服膺，它的推行依靠传统的教化、熏染与主体的自觉自愿。3 .根据原文内容

9、，下列各项中不属于礼治范畴的一项是（）A .镜花缘里所描写的君子国。B.在印度，丈夫死了，妻子在葬礼里被烧死。C.缅甸青年完成成年礼须先杀人。D.抗战时，房东老太太消除孩子牙根寄生菌。4 .请结合文章内容，给“礼治社会”下一个简要定义。5 .请简要概述文章的论述思路。评卷人得分、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。水丁玲家里的人，和着一些仓促搬来的亲戚，静静的坐在黑下来了的堂屋里。有着一点点淡青色的月光照到茅屋的门前，是初八九里的月亮。小到五岁的老幺也在这里，把剃了 不久的光头，靠在他妈刘二妈的怀里，宁静的张着小小的耳朵听着，他并不知道要听些 什么，他不过学着其他的人，所有的人，那么听

10、着就是的。远远似乎有狗在叫。风在送 一些使人不安的声音，不过是一些不确定的声音，或许就是风自己走过丛密的树梢吧。“听呀，听见没有？你们听呀！”小小的声音从屋角发出。“是有人在喊着什么吧？ ” “是的，像是从东边渡口那里传来的。”絮絮的语声没有停下去好久，刚刚有点使人听得不耐烦的时候，那老外婆，缺了牙, 聋着耳朵的，头发脱光了的老外婆，又战战的用着那干了的声音自语起来：“唉，怎样得了！老天爷！算命的说我今年是个关口。水不要赶来就好。我一辈子 经了多少灾难，都逃过了。这关口晓得怎么样？我并不怕死，我就怕这样死，子子孙孙 这么一大群，我的尸骨不要紧，我怎么能放心他们”“大妈！真的一点声音也没有了。

11、他们不知在什么地方？你说怎么样？今夜不要紧 吧？我们家里唉”“鬼晓得这些事！现在求菩萨也没有用了！”“菩萨，我不信他就这么要和我们做对头，过一年涨一次水，真的只是菩萨做鬼， 我们一定要将菩萨打下来，管他龙王也好，阎王也好，哪吒三太子还抽过龙王的筋呢。 我们这些人，这些插田的人，这些受灾的人，还怕打不过一个菩萨吗？救什么堤，守什 么夜，让它妈的水淹进来好了！我们只去打菩萨，那个和我们做对头的人”张着耳朵听的老幺，带着轻微的瞌睡，又张着眼睛在从模糊的一些人影上，望了这 个又望那个，望到外婆的影子时，想起她那瘪着的嘴，那么艰难的一瘪一瘪，顽皮又在 那聪明的小脑中爬，他只想笑，可是今夜不知为什么，沉沉

12、的空气压着他，他总笑不出 来。“砰”的一下，不知什么人在这时碰落了什么东西，老鼠从里房跑了出来，又跑到 对过那间去，声音很响，碰着一些东西，把刚刚要睡的老幺又骇醒来。月亮照在树梢上，照在草地上，还照在那在太阳底下会放映点绿油油的光辉的一片 无涯的稻田。一个地方忽然被冲毁了一个缺口，他们来不及掩上，水滚滚的流了进来，水流的声 响，像山崩地裂似的震耳的随着水流冲了进来。巨大的，像野兽的嘶叫的声音吼了起来：“天呀！完场了呀！咱们活不成了”“快些，把土掩上去，不准怕死！ ”缺口渐渐的大，田原边已渍了好深的水，人在 水里用力的朝外面跳。天慢慢的亮了。没有太阳，愁惨的天照着黄色的滔滔的大水，那一夜淹了汤家

13、阙， 又淹了一渡口，一片汪洋的大水，都吞灭了一切，怕人的大水，那还是逞着野性，在向 周围的斜斜的山坡示着威。这坐在乱坟岗上的一群，约莫有三十多个人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一会又向前走，沉默的时候比说话的时候多，女人们啜泣的时候是更多，小孩不懂事的时时吵。太阳从东边上来，又从西边下去，时间在痛苦，挣扎，饥饿，惶惶无希望里爬去又爬去了， 水还霸占着所有的低凹的地方， 有些人与畜的尸身， 漂着， 漂着， 又沉下去了。有些比较高的地方，成了岛屿，稀微的烟从那里冒出，还留有待救的人。附近的农民，有的给冲去了，有的没有工作做，便坐了用树干做成的小船，划到低的岛屿上去，带出那些声音都叫嘶了，在死边

14、把脸色变成苍白了的人。这些被救出的人，又成群的走向长岭岗去，也有些又走到另外的村子去。总之，无论他们走到哪里，不安便也带着去，连那些稍稍有些积蓄的人家，也收藏好了他们的家财，都装出贫穷的样子，都不安的用恐惧的眼光来观察这些善良的人群。时间慢慢的爬走， 水也慢慢的在有些地方悄悄走去了， 露出好些大的潮湿的泥滩来。这里全是无边被蹂躏后惊人的凄惨， 四处狼藉着没有漂走的， 或是漂来的糜烂了的尸体。“ 猪猡，又乱起来了，不准吵！我们不能乱来的。我们要在一块。我们要一条心！听他说呀，他比我们有道理呀！他说的都不错呀！伙计，你有本领，你再说！ ” “对的，我们都听你的话，我们要怎么样呢！”这嘶着的沉痛的声

15、音带着雄厚的力从近处传到远处， 把一些饿着的心都鼓动起来了。于是天将朦朦亮的时候，这队人，这队饥饿的奴隶，男人走在前面，女人也跟着跑，吼着生命的奔放，比水还凶猛的，朝镇上扑过去。（有删改）6 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A 文章记述了洪水即将到来、 洪水到来时、 洪水已经来临时人们的种种表现、 有害怕， 有不安，有愤怒，有团结，一幅幅群像图令人难忘。B 时间流逝，洪水退去，尸横遍野，一片凄惨，尽显水灾之害，同时也写出了灾民为温饱而行的抗争，在人道意义上具有了一定的合理性。C 虽然洪水很大，几乎年年都发生，文章并不让人感觉到末日来临，这主要得益于灾难中的人们互相扶持、互相鼓励以及

16、奔放的生命力。D 文章结尾非常出色地表现了灾民们“都要活，都要逃去”的强烈生命欲求，以及所带动的自我力量的发现和革命要求的集中鲜明迸发。7 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A 文章中景物描写很有特色， 尤其是“青色”的月光， 照耀大地的月亮， 给人以昏暗、惨淡、无助的感觉，同时又给人光明、希望、信心。B.文章开头从小到五岁的老幺儿童视角下黑色幽默式叙事，写出了人们的不安和世界 的不确定，从而巧妙营造出水灾来临前的特殊氛围。C.文章既以时间为顺序，具体是第一天傍晚、第一天夜里、第二天一天、第三天早晨, 同时又是以人们恐惧、自救、抗争的心理变化为序。D.水并未展开对水灾的整体描写，

17、文中的人名、地名、灾况也多非实写，显示出 作者旨在从更广阔范围上表现灾难中人们的特殊境况。8 .文中画线句表达了面对洪水来袭时人们怎样的心理状态？请结合上下文分析。9 .作品的主人公并不是具体的某一个人物，而是农民群体，你认为作者这样安排有怎 样的好处？评卷人得分阅读下面的文言文，完成下面小题。严起恒传王夫之严起恒，字秋冶，浙江山阴人。举北闱 ，中崇祯辛未进士，就馆，试诗文中格。授 刑部主事，宽廉精慎，为秋曹最。差提狱务，矜恤囚系，纵其械具，与沐浴，时与汤粥。 (时畿南例选铃曹，永淳力主用起恒，公揭已出，遣客劝令一谒执政，起恒佯谢诺，益闭户不与外人相见，遂不得调。已乃升广州知府，南海宝货充斥，

18、起恒食淡衣粗、以 廉闻天下。王思任，其姻也，携客游罗浮，过广州，起恒报谒，公宴之外，无私相见。思任舟车之赞逮绝，就起恒求保力数辈，起恒谢无有，思任几穷。总制沈犹龙闻之，乃赍金币，遣舟车送思任归。起恒清慎端和，不为刀阖赫奕，而骄帅悍兵，服其德望。郝永忠、卢鼎、黄朝宣、张先璧、曹志建恣行无所惮，捶击监司，如其牙校，顾敛手受起恒约束，如部将。时楚吏缘闻、广建国，皆旦夕蹦拔至九卿 。起恒不妄依附，守故衔两载。稍擢太仆少卿，已 乃晋户部 侍郎，督理钱法军饷。 永历四年春，清兵犯南韶。慈圣太后遽欲挟上弃肇庆西避，起恒坚请车驾勿动。上召赴内廷，面谕允留。起恒叩头起，诣阁草敕，征调援兵，方吮毫间，两宫已登舟，

19、上 就辇矣。是冬，两粤缝陷。上奔南宁，化澄率诸臣四窜，惟起恒从。客有劝起恒必去者，起恒法然曰：“所留此即免祸岂复能有所效顾令且亦安往哉患难君臣所相报者唯二死尔伏篁间以求活内固丕能国二日去亡吾二且丕能舍上面去一.死于奸，死于敌，唯天所命耳!永历五年，孙可望遣其将吴将军者入见，挟兵拥行宫，猝入起恒舟，佯请与语。语竞，遽挥铜椎击中起恒脑，堕水死。上闻，痛哭。出金募泅人，得起恒尸，裹以御衾，买棺葬于南宁江岸。起恒相四年，随上播迁，上屡欲加恩，固辞不受。署中无长物，故衣敝舆，食不兼味。 与人言， 开诚尽辞， 群心悦服； 至其不可， 则未尝以一字丐人恩泽， 虽怨背不恤也。尤善理财用，在肇庆。请上亲征，立亲

20、征库，不旬日得四万金。精甲名马盈数百。俄为夏国祥所忌，以中旨取库金入内用，事遂不行。出入群小间，内外交困。筹量挠沮。起恒遇害，国遂以亡。（选自永历实录 ，有删节）10 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A 吾留 / 此即免祸 / 岂复能有所效/ 顾今日亦安往哉/ 患难君臣所相报者 / 唯一死尔 / 伏草间以求活/ 吾固不能/ 国一日未亡/ 吾一日不能舍上而去B 吾留 / 此即免祸 / 岂复能有所效顾/ 今日亦安往哉/ 患难君臣所相报者/ 唯一死 / 尔伏草间以求活/ 吾固不能/ 国一日未亡/ 吾一日不能舍上而去C 吾留此 / 即免祸 / 岂复能有所效顾/ 今日亦安往哉/ 患难君臣所

21、相报者/ 唯一死 / 尔伏草间以求活/ 吾固不能/ 国一日未亡/ 吾一日不能舍上而去D 吾留此 / 即免祸 / 岂复能有所效/ 顾今日亦安往哉/ 患难君臣 / 所相报者唯一死尔 / 伏草间以求活/ 吾固不能/ 国一日未亡/ 吾一日不能舍上而去11 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确 的一项是（）A 北闱是明朝时期科举制对北京顺天府乡试的通称，南京应天府乡试称南闱。B 秋曹即刑部。古代办事的官署叫部曹。因有秋后问斩一说，称刑部为秋曹。C 九卿是中央部分行政长官的总称，一般以秩中二千石的一类的高官为九卿。D 户部是古代官署名，为掌管户籍财经和祭祀的权力机关，长官为户部尚书。12 下列对原文

22、有关内容的概括和分析，不正确 的一项是（）A 严起恒为人正直，不攀附权贵，尽管政绩突出，在铨选中却常常失去升迁的机会。B 严起恒为人清廉。生活俭朴，不善经营。姻亲王思任找他资助，他都拿不出钱来。C 严起恒为官正直谦和，以德服人。那些平时放纵妄为的将领，都甘愿受他约束。D 严起恒为人坚贞，忠于朝廷。当明朝大势已去时，众将纷纷逃脱，他却不离不弃。13 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 1）差提狱务，矜恤囚系，纵其械具，与沐浴，时与汤粥。（ 2）起恒清慎端和，不为捭阖赫奕，而骄帅悍兵，服其德望。14 王夫之认为明朝灭亡的原因有哪些？请简要概括。评卷人得分四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面

23、小题。戏题石门长老东轩柳宗元石门长老身如梦，旃檀 成林手所种。坐来念念非昔人，万遍莲花 为谁用。如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞 。(注)旃檀：梵文“旃檀那”的简称，即檀香。莲花：指妙法莲华经，这里泛指一切佛经。雉皆飞：由乐府琴曲雉朝飞)变化而来，雉：鸟。柳宗元早年丧妻，被贬永州后，母亲和女儿先后病逝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.诗的首联感慨石门长老虽然亲手栽种的檀香已经成林，但往事如梦。B.静坐念经人已经今非昔比，即使反复念诵佛经万遍也没有人愿意听。C.年过七十早已忘记争强好斗玩弄心计，筋疲力尽也不能再贪杯喝酒。D.尾联运用了 “雉皆飞

24、”的典故，意味深长，透露出伤感的言外之意。16 .这首诗借石门长老的生活境况。 表达了诗人什么样的的思想感情？请结合全诗分析。评卷人得分五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)唐太宗李世民说“ , :论语里仁中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句也强调了从他人角度反观自己的重要性，两者有异曲同工之妙。(2)杜牧阿房宫赋中用“, ”两句形容宫殿盘曲之状和数量之巨。(3)春江花月夜中诗人张若虚借“ , ”两句抒发了对人 生短暂、自然永恒的感慨。得分评卷人六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。著名翻译家许渊冲曾对比过红与黑的两种译法：“这种劳动（把碎铁打成钉）看上去如此艰苦，却是头

25、一次深入到把法国和瑞士分开的这一带山区里来的旅行者最感到惊奇的劳动之一。”“这种粗活看来非常艰苦，头一回从瑞士翻山越岭到法国来的游客，见了不免大惊小怪。”第一种就是我们如今常见的低级的“翻译腔”，这类语言为读者阅读设置了许多障碍，许多人正是因为佶屈鳌牙的翻译语言而放弃阅读。低级的“翻译腔”应当批评。那么，什么是高级的“翻译腔”？莎士比亚的某部剧中有“为某事画上一个句号”的表达,著名翻译家方平初译时，汉语中还没有这种表达。因为怕人家说他有“翻译腔”，于是翻成了 “让某事告了一个段落”，但后来“为某事画上一个句号”这种说法逐渐被汉语 接纳。方平曾说，若有机会重译一定要改过来，照着原文直译。“翻译腔

26、”未必全部不好，对于那些文体意识强的外国语言大师来说，“翻译腔”恰恰是最能保留其语言价值和魅力的一种翻译方式。近年来，不少译者，越来越尊重原文的形式，而不是一味追求“地道”的汉语表达。陌生化的异域表达不仅带给我们新的 观察角度，也大大丰富了我们民族的语言表达。 18 .下列各句中的括号，和文中括号作用相同的一项是（）A.南方古猿的脑量（450-650毫升）高于一般化石猿类和现代类人猿。19 我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界！（热烈鼓掌）C.他说得好：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格。”（板桥集题画）D. APEC （亚太经合组织）是我国积极参加的最重要区域经济合作

27、论坛之一。19 .从文中看，高级的“翻译腔”对我们的汉语表达有哪些启示？20 .文中加点的词语“语言表达”原来写作“语汇”。比较一下，哪个词语好？为什么？阅读下面的文字，完成各题。为了控制血糖，很多人不吃晚饭，虽然效果不错，但因饥饿难耐，反而在临睡前吃下更多东西。其实，只要让身体维持每天12小时不摄入食品，就能达到控制血糖的目的。 ，只要将晚饭时间提前，起到的效果与不吃晚饭的效果是一样的。为什么进食时间间隔长会有如此神奇效果？因为当身体处于饥饿状态时， ，细胞会把体内无用的、有害的物质吃掉，即细胞自噬，这不仅提高了细胞的体力，还去除了癌症等疾病的发生基础。头天晚饭和第二天早餐之间，是身体启动细

28、胞自噬的最佳时间，所以，晚饭早吃,，空腹时间越长，控制血糖的效果越好。需要注意的是，在晚饭早吃、少吃的同时，要保证一天的营养，所以早饭要尽可能丰富。21 .在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 每处不超过6个字。22 .请分别用一个肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。评卷人得分七、材料作文23 .阅读下面材料，按照要求作文。奥运赛场：她，一枪绝杀，逆转夺得首金；他，臂力千钧，举起大国荣耀；她们，轻盈一跳，成就完美；他们，千锤百炼，追求极致防疫战场：她，两针疫苗，护你安康无恙；他，临危受命，扛起院士责任；她们，防护之下，一马当先；他们，生死关头，

29、日夜奋战洪灾现场：她，以命护子，彰显母爱伟大；他，拍车预警，劝人弃车逃生；她们，聚心协力，守护家园；他们，不怕疲劳，连续作战不同的“场”，同样的精神，不同的“场”，同样的荣光！你的“场”在哪里？你如何 面对？请就此写篇文章。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800字。参考答案1 . D2 . B3 . A4 .礼治社会是人们主动服于传统成规、经验仪式、习惯教化，从而行为合式，由内而外维 持秩序的一种社会形态。5 .层层递进总分总结构。首先提出问题明确观点（前两段），人治和法治有别，在维持秩序时所用的力量和所根据的

30、规范的性质。其次，为主体部分（3-12段），分析问题，通过例证、引证、正反对比论证法来论证“礼”有别于法律和道德处以及礼治社会的特点，人们主动地服于成规。最后一段照应题目和开头，总结全文，明确礼治是乡土社会的特色：礼是传统， 是整个社会历史在维持秩序。6 . C7 . A8 .面对洪水来袭，人们先是紧张、惧怕；接着是担忧洪水真的到来，一大家子人怎么办； 然后是愤怒和绝望，怨恨做鬼的菩萨；最后是绝望中的反抗，要把菩萨打下来。9 .从人物形象上看，不具体写某个人物，而是农民群体，使得小说里的人物更有代表性；从情节上看，文章描写的洪水来临前人们的惶恐不安，愤怒绝望，洪水到来时的悲惨情景只不过是当时中

31、国的一个缩影；从主题上看，遭遇水灾的人为了生存最后不得不反抗，表明一个普遍的真理，无论是什么人，最后被逼到无路可走，只能奋起反抗。10 . D11 . D12 . B13 .起桓主持刑狱事务，非常体恤那些被囚系的人， 打开他们身上的器械让他们洗澡更衣， 不时还拿些汤粥给他们吃。起桓性情清廉审慎，待人谦和，从不炫耀和盛气凌人；那些骄狂的将士都被他的德行折服 了。14 .统治者缺乏抗敌斗志，懦弱无能。国家内外交困，财力匮乏。群小当道，残害忠良。15 . C16 . (1)韶华易逝、岁月空度的无奈和悲叹；(2)慨叹人生易老和作者生平抱负的落空；(3)劝慰自己，要忍辱负重，正确看待各种不顺。17 .以人为镜可以明得失蜂房水涡矗不知其几千万落人生代代无穷已江月年年望相似18 . D19 .高级的“翻译腔”可以带给我们新的观察视角；高级的“翻译腔”可以大大丰富我们的民族语言表达。20 .用“语言表达”更好； 因为“语汇”是指一种语言里所有词语的总和，而“语言表达”是指在口头语言及书面语言的过程中运用字、词、句和段。两者比较来说，“语言表达”更加突出语言的运用，这样写能给人以我们对语言运用很得心应手的信服感。21 . 此外 为了节能 且要少吃22 .第一段：提前晚饭可控制