2022年《《论语》选读》课堂教学实录(人教版高二选修课堂实录)

1、精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -论语选读课堂教学实录 人教版高二选修课堂实录论语选读课堂教学实录 人教版高二选修课堂实录山东曲阜一中孔德旭同学：山东省曲阜市第一中学高二时间：20XX年 6 月 10 日师：上课！师：同学们好！生：老师好！师：昨天我在曲阜城里拍了几张照片, 大家看看知道是哪儿吗？ （展现幻灯片：学而杂志）生：孔子中学的校刊学而师：（展现幻灯片：有朋超市、有朋宾馆、有朋路）生：有朋超市、有朋宾馆，我家就住在 有朋路；师：（展现幻灯片：陋巷牌坊）生：陋巷街北头的牌坊；师：（展现幻灯片：舞雩坛）生：一个土堆？（同学开头摸索）师：这个 土堆可能

2、不太引人留意，但很出名；现在有个学校就以此命名（展现 幻灯片：舞雩坛中学） ，这就是沂河北岸闻名的舞雩坛古代鲁国求雨的土坛；师：（展现幻灯片：万仞宫墙）生：万仞宫墙曲阜 的南门；师：我想问一问同学们，你们知道它们的来历吗？（展现幻 灯片：学而杂志）生： “学而时习之，不亦说乎？”师：对！ （展现幻灯片：有朋超市、有朋宾馆、有朋路）这一个？生：“有朋自远方来，不亦乐（ yuè）乎？”师：不亦什么乎？乐（ yuè）乎？乐（l è）乎？生：乐（l è）乎！师：再读一遍；生：（齐读）有朋自远方来，不亦乐乎？师：（展现幻灯片：陋巷牌坊）这里曾是谁住的地方？生：刘禹

3、锡；师：刘禹锡？为什么？生：由于刘禹锡写过陋室铭；师：刘禹锡是河南洛阳人， 他没在曲阜住过， 这个人比刘禹锡要早一千多年；生：孔子；由于陋室铭中有一句：“孔子云，何陋之有？” 师：是有这句话； 在论语子张中记载：“子欲居九夷； 或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？ ”孔子由于道不行就发了“欲居九夷”牢骚话，有人说九夷闭塞，经济落后等等，然后孔子说了这句话；不过孔子居住在阙里，今日我问的是陋巷的来历（展现幻 灯片：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧， 回也不改其乐；贤哉，回也！ ”论语雍也篇）有一次孔子说，颜回真是圣贤之人，居住在陋巷，生活条件那么差，假如是一般人早已

4、不 堪忍耐了，可是颜回是那么的欢乐的学习， “贤哉！回也！”因此，陋巷就是后来被称为复圣的颜回居住的地方；师：我们齐读一遍大屏幕上的文字；生：（齐读）师：（展现幻灯片：舞雩坛）在第一册语文中精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 1 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -有一个活动性学习专题走近孔子，在活动资源里选了六就论语，其中有一就谈到它：有一次孔子和他的同学谈论抱负生：侍坐中有一段似乎是说“风乎舞雩”什么的？师：对，（展现灯片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎

5、沂，风乎 舞雩，咏而归；”论语 先进篇）找一个同学来读读吧！生： （读） 师：这是曾皙的政治抱负； （展现幻灯片：万仞宫墙）曾有旅行者问： 你们曲阜的古城墙南门为什么叫“万仞宫墙”，而不叫什么“门”？你知道吗？生：（摸索）摇头；师：它的来历出自论语子张（展现幻灯片：子贡曰： “譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富；”论语 子张篇）有一次有一个叫季孙的人说子贡的道德学问已经超出了他的 老师孔子；子贡说： “千万不能这么说，假如把道德学问比作宫墙， 也就是围墙， 我的墙也就是到肩膀这么高，在外面就能看到里面的房舍；我老师的墙有几仞高， 你根本找不

6、到进入的门，根本看不到围墙里面的建筑；因此“宫墙”是指孔子的生：道德学问；师：曲阜的好些地名都和论语有着亲密的关系； 曲阜的大街小巷上处处都写有论语句子的；以下是我在曲阜鼓楼 大街上拍照的；（展现幻灯片：子曰：“其身正不令而行，其身不正虽令不从；”）你来读一下；生：（读）师：这句话是写的哪一方面？生：治理国家；师：用两个字概括；生：为政；师：很好！（展现幻灯片：“岁寒，然后知松柏之后凋也；”）大家边读便观赏其书法； 师生：（读）师：这句话表面上说松柏，实际上说什么？生：人的道德修养；师：因此孔庙里有很多松柏；特殊是柏树已成为我们曲阜的市树；师：陈 毅元帅曾做过一首诗： “大雪压青松，生：（齐背

7、）青松挺且直，欲知松高洁，待到雪化时；师： （展现幻灯片：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也；”）大家齐读；生：（齐读）师：（展现幻灯片：“子曰：性相近也，习相远也；”）这是我在曲阜师范学校的墙上拍的，因此三字经里面有一句什么来的？生：性相近，习相远；师：这是哪一方面？生：学习、道德修养；师： （展现幻灯片“有朋自远方来，不亦乐乎”）；这句话处处可见， 大家说这幅放在什么地方最恰当？生：曲阜是旅行胜地， 接待外来旅行者， 应放在孔林、 孔府、孔庙门前；生：精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 2 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名

8、师归纳总结 - - - - - - - - - - - -宾馆大厅或门口；师：宾馆；好；我在好几个宾馆拍了几幅，但图象都不清晰，这幅是在汽车站拍的；汽车站，行不行？生：（笑）行再向下看（展现幻灯片：子曰： “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已； ”）生：（读）师：（展现幻灯片：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣；”）师生：（读）师：同学们想想这一句放到哪儿最合适？生：学校；师：详细些；生：图书 馆；师：对；这就是曲师大图书馆前面草地上的一块石头上刻写的； 为什么放那儿最合适？生：我认为“博学”嘛！图书馆书多，应当广 泛学习；切问而近思，一边学习一边摸索，陶醉其

9、中；师：说的太好 了；（展现幻灯片：“学而不厌，诲人不倦” ）这个应当放在哪？生：（齐答）教学楼上；师：假如你想读论语全篇，我建议你到这里去！（展现幻灯片：论语碑苑） ；那里有好些精致的书法作品，形式丰富多样；总之：论语在我们曲阜可以说是家喻户晓、耳熟能详；我们从小就接触这些， 可谓耳濡目染； 下面请同学们说说， 除了这些，你仍会背哪些？并归纳一下属于哪些方面；生：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜；师：这是说的哪一方面？你归纳一下；生：珍爱时 间，好好学习； 学习方面； 生：子曰：学而不思就罔； 思而不学就殆；学习方面；生：子曰；巧言令色，鲜仁矣；谈道德；生：子曰：三人 行，必有我师焉；谈学习

10、；生：子曰：不在其位不谋其政；谈为政；生：己所不欲，勿施于人；道德方面；师：“己所不欲，勿施于人” ，这是做人的准就；你认为这句话放在什么地方最好？生：学校；师：学校；教给人做人的准就； 仍能放在哪？生： 市场；师：为什么？生： 提示人们诚恳，不欺诈；师：有道理；我觉得这句话更主要是说不能 把自己的意志强加于别人； 据说，联合国大楼的门厅上就写着这句话“己所不欲，勿施于人； ”我觉得这句话假如让美国人多看看多好！师生：（笑）；师：总的来说，论语的内容可以分为这几个方面：一是学习训练，二是道德修养，三是为政治国；假如你今日放学 回家，家长问你，今日在学校学了什么？你说论语；家长问什么是论语，那么

11、请你概括一下什么是论语 ；摸索争论一下；生：（摸索、争论、沟通）生： 论语是每个人应遵守的准就；生： 论语是一部编记录孔子言行的书，是由他的弟子和再传弟子编录的；精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 3 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -师：它是记录孔子言行的，只有孔子的言行吗？生：不，仍有他的弟子；师：你再补充一下；生： 论语是一部编录孔子和弟子言行的书，是由他的弟子和再传弟子编录而成的；师：这句话告知父母，论语不是孔子写的；谁仍想说？生： 论语告知我们做人的准就， 学习的

12、方法；师：这是它的内容，谁仍想说？生：论语是一部记录孔子及其弟子言行的书， 它教给我们做人的道理， 是训练我们的一部追记；师：她补充了这么一个观点“追记”，这个观点很好，为什么是训练我们的追记？生：由于 论语是孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，所以说是追记；我们是孔子的后人，应学习前人的体会；师：我觉得大家说的很好，我总结了几句，请看大屏幕；（论语是记录孔子及其弟子言行的语录体著作；全书二十篇，一 万一千余字，分上、下两部分； 论语高校中庸孟子合称“四书”；论语是儒家最重要的经典之一，是中华文化的核心，其思想内容、思维方式、价值取向早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中， 熔

13、铸成我们民族的个性， 对中国历史产生了无以复加的影响，故朱熹说：“天不生孔子，万古长如夜” ，并影响到全世界；） 让一个同学来读一读；生： （读）；师：（展现幻灯片：巴黎宣言）因此在 1988 年有 75 位诺贝尔获奖者在巴黎说： “假如人类要在二十一世纪生存下去，必需回头二千五百年前，去吸取孔子的聪明！”今日我们面对的就是这么一群宏大的先人，手捧的就是这么一部不朽的论 著；古人说“半部论语治天下” ，想象的说明的论语的重大作用；论语分上下两部， 今日给大家手拿的的就是半部 论语，论语的上篇；师：（展现幻灯片：“同学们，我们以首篇学而为例（如 果你不喜爱， 可以选取你所喜爱的一篇） 从中选出你

14、喜爱的句子加以研读，你可以独立摸索也可以相互争论，好吗？ 10 分钟时间， 够吗？提示：你从中读到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你觉得有异议？你认为如何？“）我给大家举个例子，我读论语读过几次，不过，前两天我又读，有这么一句：“子曰：学而时习之，不亦乐乎？”我产生了异议，学完之后成天复习，真是欢乐！对吗？我就想，今日复习，明天复习，常常复习，我问你假如叫你成天复习，精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 4 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -你欢乐吗？生：（齐）不欢乐

15、；师：大家说在这方面古人的心态和今每天的我们是不是相通的？生： （齐）是；师：假如孔子成天复习， 你说他欢乐不欢乐？生： （齐）不欢乐！师：可孔子当时为什么非得说欢乐呢？我想这里面可能有问题；再有一句：“有朋自远方来，不亦乐乎？”你说到月底了，钱快花光了，工资仍没发下来，有伴侣给 你打电话说，明天到你家去，你说会怎样？是不是很凄惨？“人不知 而不愠，不亦君子乎” ，人家不明白我，对我发脾气，我表面上不发脾气，心里愤怒一下也不行吗？这种君子不做也罢；因此，台湾有位 学者叫南怀瑾，他曾经把这几句戏改为：“学而时习之，不亦苦乎？有朋自远方来，不亦惨乎？人不知而不愠，不亦伤心乎？”我觉得这才符合常情；

16、 师生：（笑）师：我认为这里面有一字应留意，就是“学而时习之”的“习” ；这个字的最初写法是上面一个“羽”下面一个“白”，在说文解字上说“习”指小鸟反复的振翅学飞；意思不仅仅是学习，复习仍引申为演习、训练；因此，我认为，“学而时习之”不仅仅指复习，仍有实践、训练、实习的意思，老师讲了学问和 道理我们来实践一下看看对不对，对了！乐！；因此这句话指少年时代应立志刻苦学习并且学了之后再干什么？生：（齐）实践；师：对！随着时间的消逝，到了中年，历经磨难，历经仓桑，知交半零落，好 伴侣没有几个了，这时才发觉伴侣的弥足宝贵；在一个风雨之夜，有 一个好伴侣从远方推门而入，这时你会怎么样？生：欢乐！师：太快

17、乐了，两人触膝长谈，不觉到天明；再随时间的消逝，人到老年，这 时历尽苦难， 人世间的悲欢离合都已看透了，全部的苦难都可以装在心里，这时晚辈即使埋怨一句甚至不明白自己，也是笑而不答，这才 成了真正的君子；因此，我认为这三句话不行分割，它写了人生的三 个时代：少年时代立志学习，并学以致用；中年时代知道伴侣、友情 的弥足宝贵；到了老年，能够包涵世间的一切苦难；这是我研读的心 得；大家研读一下， 特别钟够不够？我加入那个组织？哪一组需要我就举手！师生：（争论，特别钟）师：同学们发觉了好些问题，我们 一起争论，谁先说？生： （争相举手）生：二章17 句；子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，

18、是知也；”对它的译文我有不同的见解，它的译文是： “孔子说，由，我教给你怎样做人，你精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 5 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -明白了吧？”我认为应译为“我教你知或不知的态度吧！”由于这一就是孔子对子路的教导， 对他讲实事求是的态度， 很多同学都知道子路的性格特别草率，不够虚心，所以孔子针对他的这一特点，要他要 养成实事求是的好习惯，所以我认为应这样翻译；师：我觉得这个同 学有两点特别的珍贵：一，他的理由很充分；二，他从子路的性格态 度入手，能

19、够找到最原始的问题，做到知人论世，这就是历史地看问 题；说得很好；谁仍说？生： “曾子曰：慎终追远，民德归厚矣； ”说明为谨慎的对待父母的去世，追念久远的祖先；我认为这样不对；如 果在父母终年之前没有好好地对待父母，没有尽到做子女的责任， 仅谨慎对待他们的去世又有什么用呢？师：你认为不仅仅在最终的时候谨慎的对待，生的时候，特殊是赡养父母的过程更要仔细；那么我再 问你，这句话是不是一点道理也没有？生：有些道理；师：哪些道理？生：父母哺育了我们，在他们去世的时候，理应受到谨慎的对待，在 他们死后我们应当去追念，精神上追念，特殊是对父母的爱；师：主 要是精神上的追念，情感上的追念，不仅仅表现在表面的

20、形式上；大 家见过有些出殡的，表面上特别郑重，你认为应当怎样？生：对待父 母孝顺就够了，不必过分在乎形式；师：这一点很好；那么你如何评 价“追远”这两个字？生：我认为这没有多大意义，父母乃至祖先都 死了，我们假如仍沉迷在追念中，就会永久地沉迷在哀思中；我们应 该把对父母的那种情感寄托在孩子身上；师：寄托在孩子身上，培育 好孩子，有道理； 父母死了就忘了？生：训练孩子不要忘了自己的祖先；师：不要遗忘祖先，要不要追远？生：在肯定时候追远；师：什 么时候？师生：（笑）师：我这个问题似乎问得不好回答，好，你来 说；一生：“慎终追远”这一句没有说对待父母生前怎样，它只说父 母去世以后我们应当如何去做，所

21、以我认为她刚才的说法不对；师：她又反对了， 干脆你们俩辩论一下； 生：后面有“民德归厚也” 一句， 假如是对待仅仅在去世以后，就不足以使“民德归厚”了，这句话主要是训练后人如何孝敬父母的；一生：不对，这话仅仅是说对待父母的死和追念祖先这两件事，我们应就事论事，不要扯的太多；生：不行！这句话的意思不仅表现在追念祖先，仍应表达在生前对待父母、孩子；其的中心是“民德归厚矣” ，而“慎终追远”就是为了它；总精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 6 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -之

22、，这句话是训练人们要形成一个世人必需遵守的好传统；一生：请问何为“终”？终”就是“死” ，终点嘛；生：汉语博大精深，它有多种意思；再者，你不能只看文字的表面；师：你们两个互不相让， 我来说两句好吗？我们先这样考虑， “谨慎追远”，它有没有合理的一面？第一对于我们的父母，死了之后要不要“慎”？生：（齐）要；师：对于我们的祖先要不要“追”？生：（齐）要；师：这个问题好象没有争议；我记得上个月国民党主席宋楚瑜先生来大陆拜访就写了 这四个字 “慎终追远”；他干了两件事， 一是在家乡湖南湘潭 “慎终”，他和他的母亲一起奠扫祖坟；再一个是在黄帝陵“追远”，拜谒我们中华民族的共同祖先；有时，我想世界上有四大

23、文明古国，那三 个已分崩离析了， 只有我们中国完整的储存了下来，其中我认为最主要的一个缘由就先人提倡的“慎终追远”的传统，这种民族的传统文 化维系着我们；我们这个国家历经沧桑，50 多个民族在历史上历经 多少苦难战争和分裂，海峡两岸60 年的隔阂没有隔断我们血浓于水 的感情，靠的是什么？不就是“慎终追远”吗？但是我们也不能一味 的沉湎于想念之中，应当如这位同学所说，把期望放在将来；再者， 父母死了，形式上的大操大办行不行？生：（齐）不行；师：所以我们看问题应当用历史的眼光看，用进展的眼光看， 这是我们看待论语最重要的两个方面；（展现幻灯片：“历史的眼光，进展的眼光” ）师： 时间关系， 我们再

24、争论一个吧！ 生：17 页，子曰：“父母之年不行忘；”我认为它的译文有问题，孔子说，父母的年龄不行不知道，并且应当常常记在心里； 为什么要把父母的年龄放在心里呢？师：我先问你个问题， 你知道你父母的年龄吗？生： 知道；师：你怎么知道？生： 这是一个女儿应当做的；师：那么别人该不该知道？生：（笑）我是说没必要非得把他们的年龄记在心上，而应珍爱和他们在一起的时光，努力孝敬他们；师：你是说这个意思！仍有呢？生：为他们长寿而兴奋，不应当放在年龄上；师：但根据自然规律，判定一个人的健康长寿一般以什么为标志？生：年龄；不过我认为应当把父母的健康和欢乐放在心上，而不仅仅是年龄；师：看来你是一个孝顺的女儿，

25、很好，他说的很让我感动， 让我们祝愿我们的父母，让他们永久健康欢乐！通过争论我们发觉论语里面有好些精华，值得传承，但是精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 7 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -仍有些生：糟粕；师：糟粕，好，你举一个糟粕吧！生：子曰：“唯女子与小人难养也, 远之就怨， 近之就不逊；”我觉得这句话特别错误！师：特别错误，有没有合理的地方？男生：（齐）有！师：男同学派代表说一下；一男生：古代女人位置低下，他把小人与女人放 在一起类比，说明小人不得人心；师：不是说女

26、人，是想说小人，女 人受到无辜的牵连了！这位女同学想说一下；一女生：我认为古代这 样说有道理，现在再说就没道理，现在男女公平，假如没有女人，就 没有你们的存在，有句话说：宁做小人，不做伪君子，试问伪君子中 就没有男人吗？一男生：女人中也有小人和伪君子呀；一女生：我认 为这句话是片面的；小人是难养也，但这句话鄙视妇女，它直接把女 人与小人并列，让女人受到无辜的牵连就不对了；礼记要求女子三从四德，给妇女套上了重重枷锁，这种男尊女卑的观念是不对的， 想想如今，奥运会上阴盛阳衰；师：有点，男同学委屈一点吧；我顺 便问一句，你读过礼记吗？女生：没有，我听我爷爷说的；假如 没有女人的这种力气， 我们在奥运

27、会上也不会有那么好的成果，可以看出女人在现代社会中是一股强劲的力气，是社会的半边天！师：我 仍是想问一句， 你开头说这句话是片面的， 刚才你说的是不合理的一面，那仍有合理的一面呢？我很想听；女生：小人的确难养，但女人 也有天生的一些缺点，如有时言行不一，有的妇女比较专制，心胸狭 窄等；师：关于这个问题的是非曲直我们今日先不下结论，但是有一 点可以确定，就是我们应从两个方面看等论语；一是积极的一面，一是师生：消极的一面；师：因此闻名学者匡亚明说过这么一名 话（展现幻灯片：“孔子思想中既有消极因素，也有积极因素，这两 种不同因素导致了两种不同后果，前者使中国封建社会长期停滞不前，后者就形成了中华民

28、族某些优良传统和特点；这种冲突现象是孔 子思想内在二重性（冲突性）的毫不古怪的必定产物；”孔子评传）我想用他的话来平静我们刚才男女生之间的争执，好不好？生：（齐）好！师：因此我们要用进展的眼光、历史的眼光来看待论语；同时我们也应用一种包涵的眼光来看待论语，包涵它积极的一面，也包涵它消极的一面；大家看世界上别人是怎么看待论语的；（展现幻灯片：“1. 孔子不仅是万古圣人，也是东洋学问哲学思想的元祖；精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 8 页，共 10 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - - 金溢

29、洙朝鲜学者2. 孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师； - 井上靖日本学者3. 孔子是中国文化的中心；孔子是全世界多民族的光荣； - 艾默生美国学者4. 在道德上，我喜爱的是孔子；- 拜伦 5. 中国文化基于孔子之学说；孔子学说关系建立一个中华大帝国；中国切不行盲目采纳欧洲文化，时移世易，但将中国旧文明之 不适于今日者，略加改易可巳；欧洲人皆言中国如无孔教，中国道德 必破产，此语余极同；中国最切要者不在西方文化之吸取，反在东方 旧有文明之复兴； 中国学术远在两千年前已灿然大备，如加以整理使之复兴，就影响世界，极为大，对于世界，必有特殊奉献，最终中国 或将为世界文化之中心；- 罗素英国哲学家、数学家6. 以中国教化最著之邦，历数千年而存在，余认为孔子之功；余虽隶耶教，于 孔子之道莫不乐闻之； - 李提摩太英国传教士） 前几句话都是对孔子的美，我最观赏最终这两句，特殊是罗素说的，他为我们中华民族作 了一个长远规划，最让我感动的是李提摩太说的，他虽然信奉耶稣， 但并不排斥孔子；人家外国人都用这种包涵的心态看待论语，我们更应当用包涵的心态、开放的眼光来看待论语（展现幻灯片： “包涵的心态”）不仅我们要用这三种眼光看待论语，同时论语本身也具备了这三个特点； 第一它照实的记录了孔子及其弟子的言行，是争论孔子及儒教