九年级上册语文《敬业与乐业》教案

1、九年级上册语文敬业与乐业教案九年级上册语文敬业与乐业教案教学目标1. 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。2. 理解文章的中心论点。教学重点、难点1. 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2. 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。教学时数两课时教学过程第一课时一、导入新课敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。二、简介作者梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维

2、新，并称”康梁”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集三、指导学生阅读课文明确：课文共七段，总体结构是”总一分一总”式：开头总起全篇;然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列;最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分（第1段）：揭示全篇论述中心。第二部分（第26段）：论述敬业和乐业的重要。第三部分（第7段）：总结全篇，勉励人敬业乐业。四、学习课文内容（一）学习第一部分。思考：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?学生讨论、交流。明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记

3、和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是”断章取义”造出来的。这样交代既可避免听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性;同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。（二）学习第二部分。1. 朗读第三、四段。课文第三、四段是论述”敬业”的重要，可作为第二部分的第一层。思考：（1）作者怎样阐述什么叫”敬”?（2）如何论述怎样才能做到”敬业”?学生讨论、交流。明确：第三段作者阐述什么叫,引用了朱熹的名言”主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：”凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是

4、敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，”其性质都是可敬”的，并举”当大总统”与”拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在”凡职业没有不是可敬的”，”因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”第四段论述怎样才能做到”敬业”，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要”丝毫不肯分心到事外”（即”敬业”）。接着从反面论述”一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出”敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重

5、要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。2. 朗读第五、六段。这两段论述”乐业”的重要，作为第二部分的第二层。思考：作者举了怎样的例子来论述”乐业”的重要，又是如何论述”乐业”的道理的?学生讨论、交流。明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹”做工苦”这个实例，说明要”从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了”乐业”的”乐”。第六段，更深入一步，论述”乐业”的道理，分四点说明”凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明”人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），”生活才有价值”，”这种生活”才算得”人类理想的生活”。五、小结讲演词的第二

6、部分内容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。六、布置作业1. 探究练习二。2. 选用随堂练习。第二课时一、复习旧课，检查背诵学生背诵”我老实告诉你一句话真算得人类理想的生活了。”二、继续学习课文第三部分学生朗读第七段。明确：作者根据自己的亲身经验，指出”责任心”和”趣味”跟”敬业”与”乐业”的关系最为密切：”责任心”就是”敬业”广趣味”就是”乐业”。他认为做事必须具备责任心和善于”从职业中领略出趣味。”一个人对待自己的职业，能够有责任心、有趣味发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是”人类合理的生活”。结束句”我望诸君和我一同受用”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲

7、的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。三、探究活动（一）思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。学生小组合作，讨论、交流。明确：文章中的观点如下：”敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。3. 人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。4. 凡职业没有不是神圣的。5. 凡职业没有不是可敬的。6. 人生在世，是要天天劳作的。7. 劳作便是功德，不劳作便是罪恶。8. 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。9. 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。10

8、. 敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。11. 从劳苦中找出快乐来。12. 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生12. 每一职业之成就，离不了奋斗。步一步的奋斗13. 因为每一职业之成就，离不了奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。14. 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。15. 敬业即是责任心，乐业即是趣味。学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以;关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。16. 二)做资料卡片。让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等;书写要清楚规范。四、小结17.

9、 中心意思：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了”敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。18. 写作特点。(1) 论证条理清晰，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。(2) 语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句;多用口语，明白如话，一听就懂引用

10、古代文句时，注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。五、布置作业1. 背诵课文第六段。2. 选用随堂练敬业与乐业学习要点阅读要点语言卡片1. 生字教诲hui禅师chcn拣择ji佝偻gmldu蜩翼tido羡慕xicn妥当tuo亵渎xie2. 雅词敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。主眼：主要的着眼处。理至易明：道理极容易明白。言行相顾：言行一致。征引：引用。讨伐：出兵攻打（敌人或

11、叛徒）容赦：原谅赦免。旁骛：在正业以外有所追求。层累：重重叠叠的层次。骈进：一同前进。妄想：不能实现的打算。杜绝：制止，消灭。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。3. 需要理解的“经典”饱食终日，无所用心，难矣哉！整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀!群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！一一和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！主一无适便是敬。一一专一于莫种工作不旁及其他的事情就是敬业。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。一一天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。坐这山，望那山，一事无成。一一坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成.用志

12、不分，乃凝于神。一一做事不分心，精神就能集中。素其位而行，不愿乎其外。一一现在只做分内的事，不要希望做职分外的事。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。4. 巧妙的设问倘若别人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己

13、的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进

14、，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。句段品味1. 我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。品味：引用儒家经典礼记和道家经典老子中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。2. 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生

15、一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。品味：引用孔子论语阳货和论语卫灵公里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。3. 他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。4. 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。品味：本句承上启下，

16、“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。5. 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。6. 凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职

17、业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。7. 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。品味：前句是由上文事例得由的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否定句更显立场鲜明。8. 我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相

18、同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。9. “做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀!”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人产生共鸣，使作者的观点更具说服力。10. 但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗?”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举了“我”劳作苦，别

19、人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势11. 我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心

20、无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文，回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。课文赏析本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。文章脉络分明，可以分成三个部分。第一部分：（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。第二部分：（从“本题主眼”到"这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论述中心论点。（从“本题主眼”到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有

21、业的重要性。（从“第一要敬业”到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。（从“第二要乐业”到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。第三部分：（最后一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。本文具有如下特点：条理清晰。文章结构严格按引论本论结论的顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一个问题，从有业敬业乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思

22、路清晰。引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典礼记和道家经典老子中的格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。”便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论

23、证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”曾文正“坐这山，望那山，一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔

24、子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：难!难!可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵

25、来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力?”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用!”更是对听众直接的心灵诉求。敬业与乐业教学反思敬业与乐业是梁启超先生于70年代在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。这篇文章，既是议论文，又是演讲词。第二单元的课文设置中有三篇演讲词，所以教学时，我兼顾了议论文知识的复习和演讲词知识的初步学习，为后面的课文学习打下基础。教学中我设计了四个教学目标，分别是：1、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。2、摘录并积累大量经典语句、格言。3、分析本文结构，学习论证方法。4、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。为了实现教学目标，首先，通过复习议论文知识，明确议论文的结构思路。然后，在整体感知的环节中，我对学生朗读课文时提出了：“试概括每一段落论述的主要内容