2019学年上海金山中学高一上学期期末语文试卷【含答案及解析】

1、2019 学年上海金山中学高一上学期期末语文试卷【含 答案及解析】 姓名 _ 班级 _ 分数 _ 题号 -二二 三 四 五 六 总分 得分 、现代文阅读 1.1. 阅读下文，完成第 后面小题。 应有格物致知精神 在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的大学里这样说：一 个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词 描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓 的实验。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不 是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的

2、，是 使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的境地，从而追求儒家的最高理想 - 平天下 因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。 来源 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一 天王阳明要依照大学的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于 是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位 先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有 不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以 经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世

3、”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适 用于现在的世界的。 我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲 理的清谈就可求到的。 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的 性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察， 绝不是袖手旁观就可以得到知识的。 实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一 个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断 力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光

4、、勇气和毅力。 由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为 什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。 在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景， 中国学生大部偏向于理论而轻视实验， 偏向于抽象的思维而不愿动手。 中国学生往往念功 课成绩很好， 考试都得近 100 100 分，但是面临着需要思考的研究工作时，就常常不知所措了 ? ? 在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候， 起先以为只要很“用功”，什么 都遵照 老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不 是这样。一开始做研究便马上发现不

5、能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事 先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应 付一切，对于实际的需要毫无帮助。 ? ? 我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界 环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研 究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践 来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越 密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自 己有判断力。在环境激变的今天，我们应该

6、重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正 的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探 索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物 和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 1.1. 传统儒家“格物”“致知”的途径是 ；这样做的根据是 2.2. 第段从囗囗和囗囗两方面对王阳明的思想还在继续支配一些中国读书人的头脑进行 了阐述。 3.3. 下列对本文的分析叙述， 正确 的一项是（ ） A A 本文批判了传统儒家的教育观念，强调了科学探索活动中怀疑求真态度的重要性。 B B 传统的中国教育并不重视真正的格

7、物和致知，这是由于中国人并不注重寻求新知识。 C C “格物致知的真正意义被埋没了”，是因为中国人把探索外界误认为探讨自己。 D D 中国学生“面临着需要思考的研究工作时，就常常不知所措”是由于中国学生偏向 于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿意动手。 4.4. 综观全文，“格物致知”需要具备的条件有哪些？ 5.5. 作者认为在科学、人文学和个人行动方面都要重视实验精神，请任选一个方面结合实 例谈谈你的认识。 2.2. 阅读下文，完成第 后面 小 题。 三十年的追思 20102010 年最后一天，自清晨始，庆邦、莫言，还有诸多朋友，相继告知铁生离去噩耗。 心锐痛着，寒风落叶听不同，三十多年

8、了，与铁生交往的情景萦绕不去。 1978 1978 年，友人带我到他家，那是第一次去，其时住雍和宫一带。恍如昨日，铁生坐在 友人制作的简易轮椅上，形容清瘦，一头浓密黑发，目光透澈、亲切，谈笑风生中，真切 感受到他的早慧、旷达、坚韧和稍纵即逝得几难觉察的感伤。交谈间，我看见他写在旧式 硬壳笔记本上的小说之死。得到同意，我将笔记本带回家中细细翻看。这是铁生最初 的作品，朴素、沉厚里，见出深远的灵感，有着突入生命真相的犀利，更有对心灵细节深 切的敏感和痛切体认；他在现实中承受难言的身心痛苦，而在艺术上又对人们精神困境予 以明确的艺术承担，尽瘁成文。我顿怀敬意，很想为他的作品发表尽力做点什么 . 记不

9、 清理由了，小说未获通过。几个月后，该作更名为法学教授及其夫人，发表在另一家 文学杂志上。我没能成为铁生处女作的责任编辑。 铁生对我和我供职的杂志没有不悦和怨意。不久，我又索来他新写的小说午餐半小 时，不过寥寥数笔，便把主人公勾勒得入木三分；洞察历史的幽微与深邃俱在对于底层 人物生存状态和精神境遇的精湛刻画里，至今堪称经典。十分遗憾，送审又是不顺。 铁生依然没有怨意，一如既往地亲切、宽厚；反倒是我，比他不能承受退稿，很长时 间，再也没有勇气向他约稿。但是，我仍然经常去看他。那个独门小院，是我心中的挂念 所在。熟悉了，我们的聊天无所不包，每每我都感受到他的博学多识，他自由、辽远的心 灵，他对时弊

10、、世弊的深切洞察，他对这个世界的忧思、期待和爱愿铁生行动不便， 屋里虽凭轮椅挪动，却对付不了平房门槛，常是他父亲来开临街的院门。冬日，小屋生着 煤火，老人偶尔过来添煤，言语不多。铁生告我，父亲本是林业学院教师，为了照顾铁生， 改行调到附近小厂当了会计。后来，这位慈父带着对铁生的无尽牵挂走了，再来开门的是 铁生妹妹。 铁生身边从来不乏朋友。他的首辆轮椅，便是在国内罕见轮椅的年代，由朋友帮助设 计的。后来，二十多位知青同学合资，为他换了带摇把的轮椅。铁生非常高兴，告诉我说， 这下好了，可以到远处去了！再后来，他换过几次轮椅。铁生说，在朋友们细心帮助下， 他摇着轮椅走东北，赴五台山，回“遥远的清平湾

11、”，甚至连车带人被抬上鱼雷快艇凌万 顷之茫然。最后，他换上了电动轮椅。轮椅每次“升级”，都和亲友有关，都有一个动人 的乃至可歌可泣故事，都是铁生生命中的节日。 很长时间里，他的插队同学，每个周末都会来家聚会，聊天，吃饭，或站或坐，“高 谈阔论或大放厥词”（铁生形容）。与其说铁生需要友情滋润，莫如说他的很多朋友和我 一样，需要铁生的精神照耀。铁生正是以他的醇厚，以他的殚精忧己浅、劳志苦心深，以 他精神无限向上的丰富、充盈，以他深远温馨中的侠义，以他虽然伤残却始终兀立于人类 精神制高点的伟岸，使自己同一切健全却苍白的生命区别开来，感染、感动、感召着众多 朋友。 铁生 1818 岁下乡插队， 21

12、21 岁瘫痪， 3030 岁得肾病。自 4747 岁患尿毒症始，每隔一天透析一 次，将全身血液洗滤一遍，那是一种浃入骨髓、常人难以感知的疼痛，月月年年，透析滤 去毒素同时，体内营养也被滤走，使他身心异常疲劳。然而，铁生向以阳光面貌示人时却 又十分本真。我亲见他生存的种种艰窘，不免担心他的未来。我有时愚直，一次，不知怎 么和他议起生死。他坦然告我，不止一次有过自杀经历，既然老天爷没让死成，说明死不 是一件急于求成的事，剩下就是怎样活的问题了。他以罕见的坚韧活着。在高贵人格、自 由心灵意义上， 越来越多的生命善于死亡 ，他却以中国式的生命，卓然自拔，活出了尊 严、纯粹和意义，活出了人类精神价值的极

13、限，任凭世风变幻，任凭生死穷达，始终不移 其情其操，苍苍予鉴，可与天地参矣。 三十年的交往，我一直想帮到铁生，却是铁生在帮我，从满头黑发到两鬓斑白，直至 生命最后时刻。 1.1. 上文所写史铁生，本学期我们学过他的散文 _ 2.2. 文章追思三十年来和史铁生的交往，开篇却从得到噩耗写起，这样写有何好处，试加 以分析。 3.3. 第一次接触史铁生，作者便“很想为他的作品发表尽力做点什么”的原因是什么？ 4.4. 对文意理解不正确的一项是( ) A A 文章第段，在内容上点明自己的情感，在结构上起到承上启下的作用。 B B 写轮椅的几次“升级”是为了表明史铁生身边从来不乏朋友，从侧面写史铁生的精神

14、 之向上、丰富、充盈。 C C 第段中写到“遥远的清平湾”，暗指史铁生的小说我的遥远的清平湾；“凌万 顷之茫然”语出苏轼的前赤壁赋。 D D 第段中写到“越来越多的生命善于死亡” ， 作者在对“善于死亡”者进行批评 的同时，表达对史铁生坚韧、尊严的由衷敬意。 5.5. 根据文章内容，对史铁生作简要介绍。( 8080 字内) 二、名句名篇 3. 3. 默写。 (1 1 )携来百侣曾游， 。沁园春长沙 ( 2 2)溯洄从之，道阻且跻；溯游从之， 。蒹葭 ( 3 3)金张藉旧业， _ 。咏史 ( 4 4) _ ，两朝开济老臣心。蜀相 ( 5 5)马上相逢无纸笔， _ 。逢入京使 ( 6 6)今逢四海

15、为家日， _ 。西塞山怀古 ( 7 7)顾人之常情， _ ，由奢入俭难。 训俭示 康 ( 8 8 ) ，必先利其器。论语 三、诗歌鉴赏 4.4. 阅读下面诗歌，完成后面 小 题 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾衣裳。 【注】引领：伸颈远望 1.1. 从体裁上看，这是一首五言口诗。 2.2. 对本诗分析不正确的一项是（ ） A A “明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。 _ B B “客行虽云乐”在诗中有 以乐衬哀的效果。 C C .诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。 _ D D .本诗语言浅显

16、，朴素自 然，而余味无穷。 3.3. 本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析。 四、文言文阅读 5.5. 阅读下文，完成 后面小题。 宣德间，宫中 尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进， 试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者 笼养之，昂其直，居为奇货 里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不 售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何 裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草

17、处， 探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖 至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡， 果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所 贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而 舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦， 免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏 耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各

18、千计；一出门，裘马过世家 焉。 异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民 日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可所也。独是成氏子以蠹贫，以促 织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、 令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！” 1.1. 异史氏就是 _ （写人名），本文选自他的代表作是 _ （写小 说集名）。 2.2. 写出下列加 横线词语在句中的意思 （1 1）宫中尚促织之戏（ _ ） _ （2 2）邑有成 名者，久不售 ( _ ) ( 3 3 )市中游侠儿得佳者 笼 养之( ) ( 4 4)益

19、 奇 之( ) 3.3. 与例句“天将 以 酬长厚者”中的“以”用法和意义都相同的一项是( ) A A 成 以 其小，劣之 _ B B 各各竦立 以 听 C C 独是成氏子 以 蠹贫，以促织富 D D 归 以 示成 4.4. 翻译句子。 一出门，裘马过世家焉。 5. 5. 从文章最后一段文字中可以看出作者的思想观点，对其分析不恰当的一项是( ) A A “官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止”句，是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。 B B “天子偶用一物”，“奉行者即为定例”，并指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽 也”，是对当时最高统治者的讽谏。 C C “天将以酬长厚者”的说法，反映了作者对成名

20、遭遇的深切同情，这是作者思想观点 中进步性的表现。 D D .遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫”以及“一人飞升，仙及鸡犬，隐含着作者对封 建官僚制度的愤懑和讥讽。 五、文学作品阅读 6.6. 阅读下文，完成第 后面 小 题 。 孟子曰：“规矩，方圆之至 也；圣人，人伦 之至也。欲为君，尽君道；欲为臣， 尽臣道。二者皆 法 尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也； 不以尧之所 以治民治民，贼其民者也 。孔子曰：道二 ：仁与不仁而已矣。 暴 其民甚则身 弑 国亡；不甚则身危国削。名之曰幽厉 ， 虽 孝子慈孙，百世不能改也 。诗云 ： 殷鉴不远，在夏后之世 。此之谓也。” (选自孟子 离娄上)

21、【注释】 至：最高标准。人伦：做人的道德。道二：治国之道有两种方法。弑 (sh sh 1 ) 君：臣子杀死君主。名之曰“幽” “厉” ： 那些不仁的 国 君死后，给他的谥号叫 “幽”或“厉”。虽孝子慈孙，百世不能改也：即使他们的后代是孝子慈孙，经历一百 代也无法更改祖先的恶名。殷鉴不远，在夏后之世：殷朝的借鉴不远，就在前一代的夏 朝。 1.1. 解释下列各句中的加 横线 字。 ( 1 1 )二者皆 法 尧舜而已矣( _ ) (2 2) 暴 其民甚则身弑国亡( _ ) ( 3 3 ) 虽 孝子慈孙( ) 2.2. 翻译句子。 不以尧之所以治民治民，贼其民者也。 3.3. 孟子认为，君臣对于治理国

22、家应分别尽什么样的职责？（用自己的话回答） 六、作文题 7.7. 阅读下列文字，按要求作文。 古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时。”表现了对放学之后那 欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才 是真正牵动你内心深处的声音呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是 梦中的短笛 请以“声音”为话题，自拟题目，自选文体，写一篇不少于 600600 字的文章。 参考答案及解析 第 1 1 题【答案】 鑑評翎辭理的嵌依据是真理是由”悟并传给-臥的， 2廉因表现 辙尹的过程隣的有计划的探测代的过師-个适当的目标 3.C 会历 i 实现 3

23、 没妇 矢 1 &3I Bf作* 劉 i 黑 中 现 8 1可 学， 科术。 n s ;s 一 和E。翻 izffs) wmsm 述 雷足SJ 学 秤：fe-i 个置姿实 一发预不的与 窿込论它壬县 孤理齐I 善 前一 出 之位 SS -地 |8 鑿i龍te 和 足 tsi. 科US在绘 然 着 蚕 诀 自 舊aw 8魚常 纭重无 卖 程 S-SK 理 81? 1种竽 自 豕一舒 S曲豊 F耳 具岸 一 一R道而 验 实 8i 9环。 实 卵会SS , HI 知 的 领 辛.占 -当 内 识 V 丸阳 悖 HK 告。 :而史素 B屢 口 干 n 可 析霄 分己不番 曙扁 第 2 2 题

24、【答案】 1.合欢樹 2.S.M倒叙手法，先言寺人，引起读者注倉；也为全文定下哑伤的感情基谓。 【解析】 扁分析：熟悉课本內容即可作答，要夯实课本知识，对名家名篇熟记于心。 第 3 3 题【答案】 （1）忆往昔晦嵯岁月稠; 2）宛在水中诋， 3）七叶珥況貂j 4）三顾频烦天T计j （5）凭君传语报平安, 蚌/ 番 S ，看 華j SI董著 岁及、 1S蚤 .書 一事、 代y资 总本 Afl( 亠星肴Q 北也 去 養年 嘗10 史先20 5妹 J 押矚評蛰卿灣關娜胛整:腮据勰翳 珥汉貂“頻烦 1 岁 肾， 1古休 2. A 远勢極鶉飙盼 【解析】 隔幡勵晞飜肘 S 近体诗包括律 T 卄唐 第 5

25、 5 题【答案】 1蒲松軸聊務志异 卜(1)秦尚爱好； 考取，考中功茗；O)用笼子；(*)以为奇,认为“奇。 3. D 卜成名)一出门所穿的皮衣和驾车的巳超过了世代做官的人冢啊。 【解【解析】析】 1. 第 6 6 题【答案】异的 窑 许有 S 中后 A事 as 士罕 S hHir J 自 ”公 人史 釆 曇 录迁 S 司 f I S 纟 1.沁収法；残害F即使。 2不按曜免用来洽理百姓的方法治理百妲（那就是残害自己的百姓。 第 7 7 题【答案】1氓鋅晚1翱瓏鰹簌叫 【解析】 牵动我心的声音 我 般 o话 处 竹 査 的 心 籍 不 Bi 单 憬 不 动 屢 裔 这 凸箴 秣0 0 is 1。却自 曲寫書 as 知声两声做 不笛一會疋 ”曲臺八 R - i