必修三第二课百家争鸣

1、课标要求课标要求: 1、了解孟子、荀子为代表的诸子百家的基本思想主张；、了解孟子、荀子为代表的诸子百家的基本思想主张； 2、分析百家争鸣产生的意义。、分析百家争鸣产生的意义。 概念呈现概念呈现百家争鸣：百家争鸣：材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分春

2、秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行争霸战争。的旗号进行争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视士人冲破礼法束缚，四

3、处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。一、一、 “百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因局面出现的原因经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：铁犁牛耕的使用使井田制崩溃铁犁牛耕的使用使井田制崩溃（根本原因）（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸。诸侯争霸。“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起，私学兴起，“学在官府学在官府”到到“学在

4、学在民间民间”背景：背景：社会大变革时期社会大变革时期二、二、“百家争鸣百家争鸣”的表现的表现（一）儒家：创始人孔子（一）儒家：创始人孔子 战国时期代表人物：孟子、荀子战国时期代表人物：孟子、荀子据文献记载，孟子三岁时父亲去据文献记载，孟子三岁时父亲去世，靠母亲教养长大成人。起初，世，靠母亲教养长大成人。起初，他家住邹县城北，附近是一片墓他家住邹县城北，附近是一片墓地，幼小的孟子便经常和邻居顽地，幼小的孟子便经常和邻居顽童学着埋坟头、哭丧，有时抢人童学着埋坟头、哭丧，有时抢人家的供果吃。孟母感到住在这里家的供果吃。孟母感到住在这里不利于教养孩子，就把家搬到了不利于教养孩子，就把家搬到了城里。新

5、居与市场为邻，市场上，城里。新居与市场为邻，市场上，行商客贾，拍卖喧嚣，还有江湖行商客贾，拍卖喧嚣，还有江湖骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的骗子瞒哄欺人。孟母感到这样的环境对孩子成长也不利，为了让环境对孩子成长也不利，为了让儿子学好成才又把家迁到学堂旁儿子学好成才又把家迁到学堂旁边。后来孟母把孟子送进了学宫，边。后来孟母把孟子送进了学宫，学习学习诗经诗经、尚书尚书。“孟孟母三迁母三迁”教子的故事流传至今。教子的故事流传至今。 年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平战国战国邹国邹国儒家儒家奠基人奠基人，“亚圣亚圣”孟子孟子思想学说思想学说政治观：政治观：人性观：人性观：人格观：

6、人格观：“仁政仁政”学说学说孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要内容：以仁对民、以德服人、主要内容：以仁对民、以德服人、 争取民心、争取民心、民贵君轻（民贵君轻（民本思想民本思想）影响影响孟子孟子为四书之一，被尊称为为四书之一，被尊称为“亚亚圣圣”， 地位仅次于孔子地位仅次于孔子1、孟子学说：、孟子学说：材料材料: “: “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智恭敬

7、之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。非由外铄我也，我固有之也。”材料: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予应该删去的，都一一给予注明，结果共删去注明，结果共删去孟子孟子全书全书85处，剩下处，剩下170余节

8、，余节，编成编成孟子节文孟子节文，于洪，于洪武五年（武五年（1372）颁发各级）颁发各级学校，作为钦定的教材。学校，作为钦定的教材。这是为什么？这是为什么？儒家：儒家：荀子1、思想主张：、思想主张： a.哲学思想：哲学思想： 朴素的唯物思想朴素的唯物思想 “天行有常天行有常”， “制天命而用之制天命而用之” b.人性论人性论“性恶论性恶论” c.政治思想：礼法并施政治思想：礼法并施 君舟民水君舟民水2、地位影响：、地位影响：战国百家战国百家思想的思想的集大成者集大成者，对中，对中国哲学具有深远的影响国哲学具有深远的影响材料一：天行有常，不为材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以尧存，不为

9、桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。饱，寒而欲暖，劳而欲休。材料三：材料三：“治之经，礼与治之经，礼与刑。刑。” “君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。” 年代：年代： 国籍：国籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平战国战国鲁国鲁国墨子墨子墨子的思想学说墨子的思想学说“兼爱兼爱”尚力尚力 墨子墨子的影响的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显

10、学，战国后不再受重视一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：非攻：节用、节葬节用、节葬（热爱劳动）（热爱劳动）与孔子的与孔子的“仁仁”的差别的差别尚贤尚贤反应了下层人士希望参政的意愿反应了下层人士希望参政的意愿墨子的思想为什么能成为战国墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重

11、农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业手工业受限制受限制1、世界观：、世界观：“齐物齐物”2、人生观：、人生观：“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”3、人与自然的关系：、人与自然的关系：天与人天与人“不相胜不相胜”（人必须顺应自然）（人必须顺应自然）4、文学成就：、文学成就：道家：道家：庄子庄子其寓言、散文上深邃的哲其寓言、散文上深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。格，对后世有深远影响。不知周之梦为蝴蝶与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？ 宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大

12、夫前来聘请他道：夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水

13、中摇尾而行啦。自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。哩。” 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗齐备吗? ?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀! !”庄庄子却说：子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋

14、在土里也会被蚂蚁吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢? ?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。能够如此洒脱，如此风趣。 “齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”庄子和荀子在庄子和荀子在“天人关系天人关系”方面有什么区别？方面有什么区别？ 庄子庄子认为天与人认为天与人“不相胜不相胜”，强调人应当克，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然，态度消极。服自己的欲望、顺应自然，态度消极。 荀子荀子主

15、张积极地发挥人的主观能动性来改造主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，自然，“制天命而用之制天命而用之”。秦始皇佩服的秦始皇佩服的“韩非子韩非子”主张变法革新。主张变法革新。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”请思考：韩非子请思考：韩非子守株守株待免待免的故事反映了的故事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼

16、并战争的需要争的需要（五）孙膑和兵家（五）孙膑和兵家军事思想：军事思想： 强调要懂得战争的规强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人利于已的形势，重视人的作用。的作用。孙膑孙膑 对后对后世文化世文化学术的学术的发展产发展产生了极生了极大的影大的影响：响：3 3、法家思想中的变革精神，、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。治家改革图治的理论武器。1 1、儒家思想孕育了我国传、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德统文化中的政治理想和道德准则；准则；2 2、道家思想构成了、道家思想构成了2000200

17、0年年传统思想的哲学思想；传统思想的哲学思想； 百家的百家的思想，共思想，共同构成了同构成了中华民族中华民族传统文化传统文化的基本精的基本精神神三、三、 “百家争鸣百家争鸣” 的影响的影响判断出这判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“

18、仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以要坚持不懈地加强社会主

19、义道德建设，以德治国。德治国。” 学派 人物 时代主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；为政以德、有教无；为政以德、有教无类类“因材施教因材施教” ，学思结合等，学思结合等孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善论、义利；性善论、义利观观荀子荀子天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”礼法并实礼法并实墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；尚贤；尚贤；节用和节葬节用和节葬道家道家老子老子 春秋春秋“道道”是天地万物的本原；事物包含对

20、立是天地万物的本原；事物包含对立的两方面；的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国“齐物齐物”、“逍遥逍遥”；天与人；天与人“不相胜不相胜”，人必须顺从自然人必须顺从自然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势相结合；变法革新兵家兵家 孙膑孙膑 战国战国重视战争规律；重视战争规律；“造势造势”；重视人的作用；重视人的作用栏目栏目导引导引第十二单元中国古代的思想与科技第十二单元中国古代的思想与科技高考例析高考例析 (2011高考广东卷高考广东卷)“夫仁政夫仁政,必自经界必自经界(土地的分界土地的分界)始。始。经界经界既正，分田制禄，可坐而定也。既正，分田制禄，可坐而定也。”孟孟子的这段话认为子的这段话认为()A轻徭薄赋是实施仁政的手段轻徭薄赋是实施仁政的手段B均贫富是实施仁政的障碍均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提解决土地问题是实施仁政的前提D贵民轻君是实施仁政的途径贵民轻君是实施仁政的途径栏目栏目导引导引第十二单元中国古代的思想与科