九年级语文上册全部文言文原文

1、秋水原文：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两滨渚崖之 间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为 尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见 水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之 谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始 吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆 矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井露不可以语于海者，拘于虚也; 夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于 道者，束于教也。今尔出于崖滨，观于大海，乃知 尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何 时已而不虚；春秋不变，水旱

2、不知。此其过江河之 流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形 于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小 木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海 之在天地之间也，不似骤空之在大泽乎？计中国之 在海内，不似稀米之在大仓乎？号物之数谓之万， 人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通， 人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎? 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所 劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博， 此其自多也；不似尔向之自多于水乎？ ”愚公移山原文:太行（hang）,王屋二山，方七百里，高万仞（r和）。 本在冀（j ）1州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，

3、面山而居。惩（ch岳g） 山北之塞（s£出入之迂（y©也。聚室而谋曰：吾 与汝（酹力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ " 杂然相许。其妻献疑日：以君之力，曾（ceng）不能损魁（ku 父（f破丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？ ”杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率 子孙荷担（hadan）者三夫，叩（ku）石垦壤，箕 畚（j 1 b）l于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shua吨 妻有遗男，始靛（ch曲），跳往助之。寒暑易节，始 一反焉。河曲（qfi）智叟（sb»笑而止之曰：甚矣， 汝之不惠（hu）!以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？ "北

4、山愚公长息日： 汝心之固，固不 可彻（ch队曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙无穷匮（ku。也，而山不加增，何苦而不 平？ ”河曲智叟（sbaX（wu）以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（cu 0朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（I 6蜴断焉。扁鹊见蔡桓公原文:扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 M（c?u）理，不治将恐深。"桓侯曰：“寡人无疾。 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十 日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日

5、，扁鹊复 见日：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不 应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而 还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在膜理，汤 熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤， 针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃, 火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓， 司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯 遂死。原文:世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐 不常有。故虽有名马，祗（Zhi ,有版本做“只”） 辱于奴隶人之手，骈（pi m）死于梢（cs） W （I i） 之间，不以千里称也。马之千里者，一食（sh 1

6、）或尽粟（su） 一石（d 古音为shi ）食（si ）马者不知其能千里而食 （s i ）也。是马也，虽有千里之能，食（shi）不饱, 力不足，才美不外见（xi m）,且欲与常马等不可得， 安求其能千里也？策之不以其道，食（Si ）之不能尽其材世有伯 乐，然后有千里马，鸣之而不能通其意，执策而临 之，曰：“天下无马！ ”呜呼！其真无马邪（ye） ? 其真不知马也。捕蛇者说原文：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死; 以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大 风、挛腕、痿，历，去死肌，杀三虫。其始，太医 以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世

7、矣。问之，则曰：“吾 祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死 者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者, 更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎？则 吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为 斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六 十岁矣，而乡邻之生日蹙，婵其地之出，竭其庐之 入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒历，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今 其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉； 与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔 而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，境 突乎南北，哗然而骇者，虽鸡

8、狗不得宁焉。吾恂恂 而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之， 时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁 之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之 旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣, 又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾 尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛 之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得 焉。论语十则原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔

9、文子何以谓之文也？”子 日：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上，日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无 益，不如学也。”之，其不善者而改之。”鱼我所欲也原文:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不

10、用也。使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身 死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。订鬼原文:凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人 思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则 忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝 衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无 非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆 死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、 庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见 鬼把椎锁绳*,