高中语文9.1《日知录》三则同步练习(含解析)新人教版选修《中国文化经典研读》

1、日知录三则一、基础巩固1. 下列各项中加点字的注音完全正确的一项是()A.舛漏(chu a n)菌(z i )畲(sh e )潢潦(hu a n g )B.摭拾(zhW)剿袭(jiao)绛紫(ji a n g )谀佞(n1 n g )C.无稽之言(j i) 庶乎(shd)辱(jin)裾(j gD.名苣(y u )考写(t eng)冲身(rdn)刘芈亿h i )解析：B项，“摭”应读“ zh J , “剿”应读“ch a o” ；C项，“裾”应读“ j u ” ；D项，“誉”应读 “t 6 ng ”。答案 : A2. 对下列各句中的加点词语解释有误的一项是()A. 乐道 人之善也道 ： 说。B.

2、 而其中小有舛 漏 舛 ： 差错。C. 士当以器 识为先器 ： 器量。D您我华而不实我实摭：拾取。解析：A项，道，称道。答案 ： A3. 下列各句中加点词语古今意义不相同的一项是()A. 无稽 之言 , 剿袭之说B. 欧阳永叔与学者 言C. 皆以一生精力 成之D.大抵如吕览淮南之类耳解析 ： B 项 , 古义 ： 求学的人。今义： 在学术上有一定成就的人。答案 ： B4. 下列各句中加点词的用法与其他三句不相同的一项是()A. 马牛而襟裾 B. 然则以文人名 于世C. 焉足重 哉D.摭我华而不实,我实解析：C项是形容词活用作动词，称道。其他三项是名词活用作动词。答案 ： C二、阅读鉴赏(一 )

3、 阅读课内文本, 完成第 58题。5. 对下列句子中加点词语的解释, 不正确的一项是()A. 若夫怪 力乱神之事怪 ： 奇怪。B.其必古人之所未及就C.而其中小有舛漏，尚亦不免就：接近,触及。尚：还，还是。D.一号为文人，无足观矣足：值得。解析：A项，怪，怪异之事。答案：A6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （）A.B.C.D.解析：A项，介词，在;介词，对。B项，连词，表假设；代词，他们。C项，多么；什么。D项, 结构助词，的。答案：D7 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文须有益于天下中作者虽然立论为“文须有益于天下”，却从正反两个方面加以论述，而且把

4、重点稍稍落在了对写无益之文的批判上。8 .著书之难这则文字，以古证今，大有今不如昔、一代不如一代之慨 ，表现了他复古主义的情 调。C.顾炎武说“文人之多”，是因为有些“不识经术，不通古今”的人，滥竽充数，“自命为文人”。作者以“文人”称呼当时的文学之士。D.文人之多引用古人论述 ，联系当时社会风气，对唐、宋以来文人泛滥、世风浮华表示了极大 的忧虑。解析：在作者心目中，“文人”这一称呼是有其特定意义的，作为“文人”，不可或缺的条件就是“识经术” “通古今”。答案：C9 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？（2）然则以文人名于世，焉足重哉！

5、参考答案：（1）若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，或许才能流传下来吧？（2）如此来看以“文人”身份在世上出名，哪里值得称道呢！（二）阅读下面的文言文，完成第912题。廉耻清顾炎武五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言 也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此 ，则祸败乱 亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之 中，耻尤为要。故夫子之论士 ，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉

6、。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原 皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。 然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于 风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫尝谓吾日：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不 答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹 为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有 廉耻；士人有廉耻，则

7、天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军 ，必教之以礼，励之以义，使有耻 也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三日止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴 之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍莞,窃牛马，而为暴于百姓者哉！ ”后汉书：张奂为安 定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金挖 八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌 前，以酒酷地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼

8、！自古以来，边事之败，有不始于 贪求者哉？吾于辽东之事有感。杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！ 一本作“廉耻将”。诗人之意 ，未必及此，然吾观唐书 言王位、为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河埃先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流， 终莫能成。蕃人知位、贪而无谋 ，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由位、之臧货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！（节选自日知录卷十三 ） 注:兔苴：粗野。刍莞：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指乡野之人。金施（j u）:金属制的耳 环。河埃（ru a n）:河边的空地。10 下列句子中加点词语的解释

9、，不正确的一项是（）A.弃礼义，捐廉耻捐：丢弃。B.若由此业自致 卿相致：招来、使来。C.羌性贪而贵,吏清 贵：推崇，重视。D.前有八都尉率 好财货率：一概。解析：B项，“致”的意思是“达到，求得”。答案：B10 .下列各项中，全都说明“耻尤为要”的一项是 （）廉耻，立人之大节 不耻则无所不为世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣 自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉故贪夫为帅而边城晚开A.B.C. D.解析：是说明为什么“弃礼义，捐廉耻”的时间之久。两句说明“贪”的危害。排除这三句 即可。答案：A11 .下列对原文语句的理解，不正确的一项是（）A.作者认为

10、礼义，是治理人民的重要法则；廉耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不 贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。B.作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开始被抛弃。但是在那昏耳贵的时代，仍然不乏清醒之人，像颜氏家训的作者颜之推即为其一。C.作者为了说明“古人治军之道 ，未有不本于廉耻者”，引用了吴子尉缭子后汉书中 的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。D.作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠” 一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的呼唤。解析：D项，理解错误，原文是“诗人之意，未必及此”。答案：D12 . 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1) 然而松

11、柏后凋于岁寒, 鸡鸣不已于风雨, 彼昏之日, 固未尝无独醒之人也!(2) 自古以来, 边事之败, 有不始于贪求者哉?解析 : 第 (1) 句中有两个介词结构后置句和一个感叹句, 这是翻译的关键点。第(2) 句中注意反问句的翻译。参考答案: (1) 可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢, 在风雨交加的日子, 公鸡依然不停地啼鸣报晓, 而在那众人都昏睡沉迷的时候, 当然也不会没有特别清醒的人啊!(2) 自古以来, 边疆局势的败坏, 岂有不从贪求财货开始的吗?参考译文：五代史冯道传的评论说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张, 国家就会灭亡。”说得好啊, 管仲如此善于立论啊!

12、礼义 , 是治理人民的重要法则; 廉耻 , 是培植人民的重要操守; 因为不廉洁就没有什么不贪取的, 不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样 , 那么灾祸、颓败、变乱、灭亡, 也就没有不降临的了; 何况身为大臣若是没有什么不贪取, 没有什么不敢做的, 那么天下哪有不混乱, 国家哪有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中, 知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说： “对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说 ： “人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事, 则终身必能远离耻辱。”又说 ： “羞耻心对于人是很重要的, 从事投机应变巧术的人, 是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因 ,

13、是由于一个人如果不廉洁, 到了违背礼节损害道义的地步, 那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心, 这可说是国家的耻辱。我看夏商周三代以后, 世道衰退, 正道也没落了, 背弃礼义, 舍去廉耻, 不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢, 在风雨交加的日子, 公鸡依然不停地啼鸣报晓,而在那众人都昏睡沉迷的时候, 当然也不会没有特别清醒的人啊! 我最近阅读颜氏家训, 其中有段内容说： “齐朝有一个士大夫 , 曾经告诉我说： 我有一个儿子 , 年纪已经十七岁了, 略微懂得一些书表奏章, 教他说鲜卑话, 以及弹奏琵琶, 也快要熟练理解了, 凭着这些本事, 去

14、侍奉王公卿相, 没有不疼惜他的。我当时低着头不回答。真是奇怪啊 , 这个人这样教导孩子! 倘若用这种卑鄙的方式,去换取富贵, 如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位, 我也不希望你们这样做。”可叹啊 ! 颜之推是因为没有办法避免, 才在混乱的时局中做官, 尚且说出这番话来, 还有小宛诗人的精神 , 那些卑劣地献媚于世俗的人, 能不感到惭愧吗!罗仲素说： 教化是朝廷急要的工作, 廉耻是士人优良的节操; 风俗是天下的大事。朝廷有教化,士人便有廉耻; 士人有廉耻, 天下才有良风美俗。古人治军的原则, 没有不以廉耻为本的。吴子说： “凡是统治国家和军队 , 必须教军民知道守礼 , 勉励他们守义

15、, 这是为了使之有耻。当人有了耻, 从大处谈就能战攻, 从小处讲就能退守了。”尉缭子说 ： “一个国家如果有慈孝廉耻的习尚 , 那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说： “有三种将士能打胜仗 , 一是知礼的将士, 二是有勇力的将士, 三是能克制贪欲的将士。因为有礼, 所以列朝治军者和粗野的武夫, 都能遵循文王后妃的教化行事; 难道还有欺凌平民、抢劫牛马, 而对百姓实行残暴手段的吗! ”后汉书上记载 ： 张奂任安定属国都尉, “羌族的首领感激他的恩德, 送他上等马二十匹, 先零族的酋长又赠送他金环八枚, 张奂一起收了下来, 随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前,( 张奂 )把酒洒在地上说：

16、即使送我的马多得像羊群那样 , 我也不让它们进马厩; 即使送我的金子多得如粟米, 我也不放进我的口袋。把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏, 以前的八个都尉, 大都贪财爱货, 为羌人所怨恨, 直到张奂正直廉洁威望教化才得到了发扬”。唉 ! 自古以来, 边疆局势的败坏, 岂有不从贪求财货开始的吗?我对辽东的事件不能无感。杜子美诗道： 安得廉颇将, 三军同晏眠! 有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思 , 未必想到这点 , 但我读唐书, 讲到王佖做武灵节度使时, 以前吐蕃人想造乌兰桥, 每次在河边岸上事先堆积木材 , 都被节度使派人暗暗地运走木材, 投入河流, 桥始终没有造成。吐蕃

17、人了解到王佖贪而无谋先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后北方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王位、的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便会边关到夜间也 洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会 ，或许也可以治国吧！三、语言表达13 .在下面语段的空缺处填上恰当的内容，使前后语意连贯、表达得体。艾丽斯在一家出版社兼职，由于工作认真、勤勉，受到大家认可，老板决定让她转成全职职员。老板对艾丽斯说了一个薪水数 ，艾丽斯马上答应了。回到自己的房间后 ，艾丽斯内心纠结起来：其实 我应该说“不”，我的能力是可以获得更高的薪金的。可刚刚同意了这个新的薪水标准，又马上反悔，老板会怎么想？但如果我现在不挽回，以后就更没有重新谈判的机会了。最后，艾丽斯决定再次走进老板办公室。艾丽斯郑重地对老板说：“（不超过30字）。”老