苏东坡传学案苏教版

1、苏东坡传学案教学目标：、通过苏东坡传的阅读，全面认识苏轼的生平事迹，熟悉苏轼的主要作品，体会苏轼人 格魅力及在中国文化史上的影响和意义；、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的；、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。 教学重难点：、研读教材所选文本，分析传记文学是如何化用素材，再现历史，重现形象的； 、了解学者林语堂，思考在他所写的苏轼身上，寄托了自己怎样的人生理想。一、课前预习：注音训练（自读完成）:惝遑政绩斐然盘桓三缄其口一身就戮戏谑不慊于心鹤唳湫隘肮脏惝恍黄州时期代表作品默写文本导读（独立完成）阅读两兄弟的文字，完成题。.选出下列

2、对义章词句理解不正确的一项（分）."最能透露他特性的，就是他那敏感活动、强而有力的嘴唇”这句话形象地突出了苏东坡好辩、 喜欢不顾后果发议论的特点。."由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状"中的”幻想状”惟妙惟肖地刻画出苏东坡天真的一面。."这对世界的文化反倒有益而无损 "一句中的”这"指亨利。詹姆斯的心理推理小说为世界文学 作出了独特的贡献。.最后一节的划线句运用否定句式，将词语叠用，同时"一个地方”和"三年以上的时光”对举,表达了对苏东坡命运的深切同情。.选出下列对文章分析有误的一项（分）.文章第一节巧妙地借

3、情况介绍将两兄弟性格进行了对比，这样不仅突出了两人的不同性格， 更为下文作了铺垫。.文章采用”点面"相映的手法，既概括地介绍了两兄弟的一些基本情况，也往具体的事件中再 现了人物形象。.作者认为苏东坡要"顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分”，在历史的背景下客观写出了苏东坡形象的丰富性。.苏东坡之所以”生如飞蓬”，主要缘于他"一发现什么事情不对，就像在饭菜里吃到个苍蝇一 样，非要唾弃不可 " 的性格。. 两兄弟的区别表现在哪些方面？你认为两兄弟分别像文中提到的哪一位西方作家？为什 么？（分）. 根据文章内容，说说作者对两兄弟各有什么样的评价？作者又是如何看

4、待苏东坡性格中" 闲不住 " 的特性的？（分）二、课中研读：探究讨论（小组完成）： 兰亭集序和赤壁赋（前）生命意识比较。三、课后整学： 延伸阅读（一）（分析答案） 文赤壁 （ 年高考山东卷 ） 朱增泉文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是 山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大 家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那 眉宇间， 襟袍临风处， 拂袖挪步， 毕竟已少了那份气质。 他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？ 他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已

5、不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡 这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让问赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引 游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用的着粉饰媚 俗？登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江 是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年， 苏轼写了前赤壁赋，三个月后重游在写后赤壁赋时，就已感叹“曾日月之几何，而 江山不可复识矣”。他去世至今已有九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，

6、毕 竟江面已远。唯有东坡在，剩有游人处。苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪 和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇赤壁怀古、前赤壁赋、 后赤壁赋。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂 职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去当一名“武官”，真是阴差阳错。然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时此山有峭壁插 入江中，形如象鼻，山体为红色花岗岩，故名“赤鼻矶”。苏东坡是四川人，想必他初来乍 到，竟将湖北口音“赤鼻”错听为“赤壁”。落难中的苏东坡“孤舟出没烟波里”，游饮江 上，身临赤壁，

7、伤感而怀古，触景而生情。面对万古东流，惊涛拍岸的浩浩长江，他心中也 被满腔的不白，不公，不平，掀起阵阵巨大的感情波澜。他遥想当年赤壁之战时，时势何等 风起云涌，一时多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“苏子愀然”扣舷而歌，“大江东去， 浪淘尽，千古风流人物”。情起波涛中，句出骇浪间，一吟成杰作，一叹成绝唱。看来，生前的“命”与身后的“名”，从来不是一回事。生前命运好，身后名声也好的人 是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飞黄腾达，大红大紫，身后却瞬即灰飞烟 灭，再没有人想起、提起，因为他生前并没有做过什么留的住的事。或是反倒被人想起、提 起他生前曾做过某些恶事、丑事、肮脏埋汰之事，落个臭名

8、昭著，也为可知。有的人生前大 起大落，甚至连遭大灾大难，最终却艰难玉成，留下了传诵千古的大成就、大名声。所以， 一个人对于眼前那点阴差阳错，大可不必太在意。苏东坡赤壁怀古之词、之赋，皆悲愤中更 见其旷达情怀。他若是一味排遣蝇营狗苟、狭隘不能自拔之情，纵然文丽词美，也决计成不 了杰作，更流传不到今天。文赤壁，虽然并不是历史上赤壁之战的古战场，但细想起来，其实苏东坡在这里也打了一 场赤壁之战。不过，他打的是一场“文战”，对手是那些围攻他、诬陷他的政敌。他的态度 是超拔的，不屑于去同对手打那些是是非非的笔墨官司。他没有打黄盖，没有借东风，也没 有草船借箭，只是借了几分酒力，信笔纵情写华章。这场赤壁“

9、文战”的结果，苏东坡大获 全胜，以其三篇不朽之作流传千古。：结合原文，回答以下两个问题。（）第自然段中，作者不直说远远望见的是苏东坡的雕像，而说是苏东坡。这样表达有什么 作用？（）第自然段：“唯有东坡在，剩有游人处。”它在整篇散文中起什么作用？ 答案 （）强化，强调，突出了对苏东坡的热爱之情。（或“强化了苏东坡在作者心目中的 重要地位。）（）起到承上启下（过渡）的作用，从眼前的景物描写转向了历史抒写。：第自然段中，作者说“苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三 赤”名篇的主观情绪和客观环境。”请根据文意说明“主观情绪”和“客观环境”的具体含 义。 答案 主观情绪：因不白，

10、不公，不平而导致的悲愤心情及面对困境时超然旷达的情怀。客观环境：“赤壁”一带的大江东去，惊涛拍岸 的自然景观，风起云涌、“一时多少豪 杰”的历史背景。：联系全文，回答以下两个问题。 （）第自然段中，作者说“文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。” “一连串的阴差阳错指哪些具体内容？请分条概述。（）文章最后说，虽然文赤壁不是历史上的古战场，但苏东坡在这里也打了一场胜仗，请简 要说明苏东坡取胜的原因。 答案 （）阴差阳错主要表现在个方面。、一个文人却挂职去当了武官、落难遭贬却成就了 他的文学创作、本来是“赤鼻”却误以为是赤壁、生前命运多舛，身后却名传千古、无意与 政敌周旋却在“文

11、战”中或胜、无优美景观的假赤壁却成了旅游胜地。（）原因：大起大落的仕途人生使他具备了艰难玉成的意志品质，浪漫旷达的性情使他拥有 了豪放超拔的情怀风骨，信笔纵情的骄人才华使他有了“一吟成杰作，一叹成绝唱”的非凡 能力。：联系本文，并结合学过的知识，谈谈你对苏东坡的认识与评价。字左右。 答案 由于家庭的教育，青年时期的苏轼就具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能。 从小博览群书，使得苏轼接触到了各种思想。青年时期的苏轼，更多的受到儒家思想的影响。 因“乌台诗案”被捕入狱，受尽了身体和心灵的摧残，终于幸免一死，被贬黄州。也终于给 我们留下了传诵千古、光照日月的赤壁诗文。苏轼是中国历史上被贬时间最长

12、，被贬路程最 远，也是最伟大的诗人。正是一次又一次的被贬，成就了这位伟大的诗人。仕途的失意，命 运的坎坷，使苏轼的思想发生了变化。延伸阅读（二）阅读下面的文字，完成题。（独立完成）东坡居士 林语堂苏东坡由现在起由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成 一个隐士。社会，文化。学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。 若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏 东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹。只能算 是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就

13、赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他 偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童也许造物主根 本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年（）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。黄州 是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写 的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉 思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在元丰四年 （），苏东坡真正务农了。 他开始在东坡一片田地里工作， 自称

14、“东坡居士” 他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的 小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释来而叹， 乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串 的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香 味。苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈 霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是 对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），

15、始终陪伴着苏东坡，而且非常 忠实可靠过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富。那如 同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡叉吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。 因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣。 但是东坡最好的朋友是陈慥。 今天中文里有“季常之痛” 一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在 一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼。拄 杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的 丈夫这个名字也就千古流传了。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。

16、根据记载，苏东坡认 为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，鸺颇引为憾事。他告诉人一个炖猪 肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就 是用两层锅。米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩 服。苏东坡写过一首诗。说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂 妄自大。若苏东坡说出来。只觉得妥当自然。他越读陶诗。越觉得陶诗正好表现自己

17、的情思 和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己 昼夜观看也向人提出四种警告：出舆入辇。厥痉之机。 洞房清宫，寒热之媒。 皓齿峨眉。伐性之斧。 甘脆肥酸，腐肠之药。 失去人间美好的东西之人。才有福气 ! 苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽 默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每 念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给。心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁 爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救 儿会，请心肠慈悲为人正直

18、的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱每年捐助十缗， 多捐随意，用此钱买米买布，买棉被。古某掌管此钱。安国寺一个和尚当会计，主管账目。 这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡 说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最 上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐 烂了。 （摘自苏东坡传第十五章东坡居士，有删节） 下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（分） （ ） （ ） 中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人倘若他也能作好诗， 击牛角而吟咏。

19、由此可见，造物主根本就希望人应该以这副面貌出现。 务农是很艰辛的，特别是对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这应是一种压力和 折磨。但苏东坡却从中感到得意和满足。 因为苏轼仰慕陶渊明，而陶渊明的诗又表现了他的情思和生活，所以他要追寻陶明，做一 个真隐士。 从苏东坡写的三十二个字中，我们可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为 他拥有豁达的心胸和正确的得失观。 文章视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，于平淡中见深长。 联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士” ? （分） 答： 作者为什么说“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死， 宗教也随之腐烂了。”（

20、分） 答： 苏东坡留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐。请结合本章内容具体说明，并 谈谈你从中得到了什么启发。 （分） ' 答：“读书” 读一本书就获得一份自由，读的书越多，获得的自由度就越大。所以一个学者到了晚年，哪 怕他是疾病缠身，身体的自由度已极小极小，精神的自由度却可达到最大最大，甚至在去世 之后他所创造的精神世界仍然存在。哥白尼一生研究日心说，备受教会迫害，到晚年困顿于 城堡中，双目失明，举步维艰，但他终于完成了划时代巨著天体运行。到去世前一刻， 他摸了摸这本刚出版的新书欣然离开了入世。这时他在天文世界里已获得了最大自由，而且 还使后人也不断分享他的自由。（书与人的随

21、想梁衡）古语言：读书知理。谁掌握了真理谁就掌握了世界。所以读书人最勇敢，常一介书生敢当天 下。像毛泽东当年不就是以一青年知识分子而独上井冈，面对腥风血雨坚信能再造一个新中 国，他懂得阶级分析、阶级斗争这个理。像马寅初那样，敢以一朽老翁面对汹汹批判，而坚 持到胜利。他懂得人口科学这个理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。读书 又给人最大的智慧。爱因斯坦在伽利略、牛顿之书的基础上，发现相对论，物理世界一下子 进入一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本 主义必然灭亡，一下子开辟社会主义革命的新纪元。他们掌握了事物之理，看世界就如庖丁 观牛，“以神遇而不

22、以目视”，这是常人之所难及。所以从一定意义上讲读书造人。你要成 为某方面有用的人，就得攻读某方面的书，你要有发现和创造就得先读过前人积累的书。毛 泽东讲，从孔夫子到孙中山都要给以总结，历史也就真的产生了毛泽东、邓小平这样的巨人。 这就是为什么一个民族的甚至世界的伟人，必定是一个知识分子，一个读书人，一个读书最 多的人。（书与人的随想梁衡）到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年 前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却 出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的 孜孜不倦走向一

23、生的无所作为。在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人 仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下, 扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命 的游戏，而自己和旁人还十分安慰。一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大 小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启 蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身 与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其 实是成

24、熟的表现。感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。感觉极 好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼, 不容自我干扰。这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部， 而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也 舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来 熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没 有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。（书海茫茫余秋雨

25、）读书好，多读书，读好书。（忆读书冰心）何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说: “开卷有益，朕不以为劳也。”博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的 最起码、最基本的要求和目的。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” “古代学者学 习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。为己。就是 古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。中国的读 书书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句, 表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气 质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之 书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。我所 说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，也不是董健先生 开始理解的那种“为了别人”，而是他所私心“向往”的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够