统编高考语文论述类文本阅读精选含答案50

1、统编高考语文论述类文本阅读精选含答案50一、论述类文本阅读1 阅读下面的文字，完成下列小题自近代科学兴起以来，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的

2、每个环节内都存在伦理缝隙。如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何的约束，所有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市场。其实，这是一种短见。哲学家托德莱肯曾指出：我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局性，总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。而且随着科

3、学研究的深入，这种可能性不是变小了，而是变大了。为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。因此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍。近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。这就意味着，随着中国科技的迅猛发展，科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员完全可能

4、在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究。再加上国人对于前沿科技成果的极度期盼，促成需求的扩张，加剧了科技风险出现的可能性，这就无形中助长了科研人员冒险的热情。因此可以说，践行负责任的研究，恰恰是中国科技界应该展现给世界的一种形象。（摘编自李侠科技伦理:没有约束的科技是危险的）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会，也有可能摧毁人类社会。B.科技伦理的目的是 追求善”，托德 莱肯所说的 道德法则”就是 科技伦理C. 科学崇尚自由，而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究。D. 人类认识的局限使未来可能出现不确定

5、的状况，科学的发展会加大这种可能性。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提，论证了科技伦理的重要性。B. 文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙，有助于理解科学伦理的目标和作用。C. 文章第三段采用先破后立的方式，深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。D. 对于中国科学界科技伦理欠缺的原因，文章从历史和现状两个角度进行了剖析。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A. 正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得以兴起，受到重视。B. 西方文化有悠久的科技伦理传统，因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。C. 中

6、国科学界在科技伦理上先天不足，与中国在近代以前缺乏科学传统与经验有关。D. 国内科研从业者大增、评价模式功利化等不良因素，增加了科研行为突破科技伦理的风险。【答案】（ 1 ） B（ 2） C（ 3） C【解析】【分析】（1 ） B 项，概念理解错误，“托德?莱肯所说的道德法则就是 科技伦理 ” 不当。根据文本内容“哲学家托德?莱肯曾指出：我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实”分析可知，托德?莱肯所说的“道德法则”是针对人类的“有限性 ”而预设的完美的伦理规范，它包含了“

7、科技伦理”， “科技伦理 ”是 “道德法则”的一种。故选B。（2） C项，气证了 可操作性”无中生有。结合文本内容任何时代的人的认知都具有时代局限性，总有一些没有预料到的事情出现”“ 预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害”“ 对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍 ”等分析可知，第三段主要论证设置科技伦理的必要性，并未论证“可操作性”。故选C。（ 3） A 项， “科技发展给人类社会造成了巨大的危害”归因不当。根据文章第一段，科技伦理兴起的原因是科技发展有潜在的危险，而非科

8、技发展已经“给人类社会造成了巨大的危害 ”。 B 项， “能有效避免科研中出现伦理失范的情况”说法绝对。结合“近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足”分析， “因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况”不当。D项，国内科研从业者大增科研行为突破科技伦理的风险”曲解文意。结合文本内容 “科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究”分析可知，“国内科研从业者大增”不能视为“不良因素”。故选C。故答案为： B； C； C【点

9、评】 此题考核理解、分析文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。 此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，把握文章中心论点。接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把握论据与论点的关系，把握论据的作用。 此题考查理解、推断文本的能力。这类题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被忽视的词语。这就要求考生通读文本时注意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一 般、可能、将要等）。2 阅读下面的文字，完成各题。眼下，各高校录取通知书已陆续发出，很多经历完高考的学子纷纷开启了“秀通知书模式 ”。比如

10、，有的大学通知书，是一座手工拼插的微型3D 校门，经过了激光雕刻裁剪、拼插、组装等多个步骤纯手工制作而成有的大学通知书启用了活版印刷这门古老工艺;有的大学通知书更像是一个大礼包，套装包括了录取通知书、入学指南、种子袋（信封）、种子本（便笺）等四个部分还有的大学在每一份录取通知书中入了基于AR 技术的虚拟校园平台。收到通知书的新生，只需下载特定 App,扫描通知书正反面，就能畅快查看校情校史介绍、学科特色展示等主题内容这些通知书，从设计到工艺制作，从外形到内在意蕴，可谓用心十足，拼颜值、拼创意、拼情怀，各有各的亮点。这也使得每年此时，各家大学录取通知书的比拼，成了一个关注度颇高的热点话题。无论是

11、之于大学还是新生，录取通知书都是一个具有仪式感的东西。大学在这方面倾注心力，或借此展现大学文化、办学理念，或凸显大学价值与精神追求，抑或传递对新生的希冀，都是在仪式感上做加法。既能够体现对新生的欢迎和期许，也是大学形象的一种自我营销和构建。当人们在感叹如今大学的“千篇一律”时，林林总总、风格各异的大学录取通知书，也成为大学个性展示的一道缩影。比如工科类大学，往往主打技术、创意牌，而文科类大学则意在凸显文化积淀与情怀作为给新生准备的第一份见面礼，它最能反映出一所大学的自我定位与认同，亦为外界窥视大学精神提供了一个不错的窗口更为重要的是，在讲究创新和个性的时代，大学能够突破成规，在细节上下功夫，本

12、身也是一种开放文化的表达与实践。当然，大学精神和气质的展示，也不能全依赖于一份录取通知书。当人们为精美的录取通知书献上掌声的同时，也未尝不是在希望，由录取通知书设计这个细节上所表达的大学文化底蕴、创新活力、自由风格等，也能够在日常性的大学管理、文化氛围层面有更多的体现。换言之，大学录取通知书所营造出的“好感 ”应该只是一种开始，或者说它应是大学内部人文生态的真实反映。比如，较之于大学录取通知书所传递的视觉冲击，们评价一所大学的人文精神和价值追求，或更看重一些更具体而务实的东西就最近的热点问题来看，大学的学生会是否能够摆脱行政化的案白，不是高校行政框架的延伸，而是真正的学生组织?大学鼓励创新和个

13、性，能否对多元文化有更多的包容?解决好这些问题，大学录取通知书才能在“好看 ”的基础上增添更多的厚重感。除此之外，大学录取通知书设计追求个性化无可非议，但也得警惕过度和不必要创新”。一方面，不管如何创新、如何注重设计，录取通知书的原始功能依然没有改变。而纵观一些学校的录取通知书，过多的“技 ”，过度的展示，往往有过犹不及和喧宾夺主之嫌。另一方面，越是在看“颜值 ”、注重 “秀 ”的时代，肩负社会精神高地担当的大学，越能够坚持本色守得住孤独和沉静，也未尝不是一种更显稀缺和珍贵的个性。摘编自朱昌俊展现大学精神气质，通知书只是个开始（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 大学

14、录取通知书的设计比拼，实际体现了高校在自身形象自我营销和构建上的较量。B. 因为大学录取通知书具有仪式感，所以能展现大学形象和大学对新生的欢迎和期许C. 录取通知书能反映一所大学的自我定位，外界也可以通过这个窗口，领略大学精神。D. 相比于录取通知书给人的视觉冲击，人们更看重的是其背后所反映的大学的厚重感。（ 2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A. 文章列举了许多大学通知书的样式，意在说明大学通知书正在成为具有仪式感的东西。B. 借当前 “秀通知书”的话题，作者提出了“大学通知书能反映大学精神气质”的观点。C. 作者运用辩证法，既肯定了大学在通知书设计上创新的可贵，又提醒人们不要喧

15、宾夺 主。D. 作者通过讲道理指出，人是务实的，比起设计漂亮的通知书，坚持本色的通知书更珍 贵。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 当前 “秀通知书”模式的出现，折射出大家对传统大学“千篇一律”风格的不赞同。B. 通知书的变脸，是大学突破常规、追求创新和个性表达的体现，反映了大学的开放精 神。C. 作者认为录取通知书“只是开始”，是因为它还不是大学内部人文生态的真实反映。D. 个性总是相对的，当社会大多数人追求某个极端时，与它相对的就可能变为个性化的东 西。【答案】（ 1 ） B（ 2） C（ 3） C【解析】【分析】（1） B项，因为大学录取通知书具有仪式感，所以 错误，因

16、果关系 不存在，原文第四段“无论是之于大学还是新生，录取通知书都是一个具有仪式感的东西。大学在这方面倾注心力，或借此展现大学文化、办学理念，或凸显大学价值与精神追求，抑或传递对新生的希冀，都是在仪式感上做加法。既能够体现对新生的欢迎和期许，也是大学形象的一种自我营销和构建”，两者不存在因果关系。故选B。（ 2） A 项， “意在说明大学通知书正在成为具有仪式感的东西”错误，应该是“意在说明大学通知书各有各的亮点”。 B 项， “大学通知书能反映大学精神气质” 错误，这不是文章的观点。 D 项， “比起设计漂亮的通知书，坚持本色的通知书更珍贵”错误，根据原文，作者意思是当全社会都在比拼通知书外观

17、设计创新时，坚持本色“也未尝不是一种更显稀缺和珍贵的个性 ”。故选C。（ 3） C 项， “是因为它还不是大学内部人文生态的真实反映”错误，原文第六段是“大学录取通知书所营造出的好感 应该只是一种开始，或者说它应是大学内部人文生态的真实反映 ”。故选C。故答案为： B； C； C；【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点

18、和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。3阅读下面的文字，完成下列小题。在成都市中心的天府广场上，伫立着12 根描述巴蜀历史的文化柱，其中一根文化柱上刻有四个大字 文宗在蜀。人杰地灵的天府之国，孕育了无数的文学巨匠和宗师。从汉代“文章冠天下”的四大家：司马相如、王褒、严君平、扬雄，到唐代的诗仙李白、诗圣杜甫，再到宋朝的千古第一文人苏轼

19、，以及近代的作家郭沫若、巴金等，“巴蜀自古出文宗”的传承可谓是千古流芳。巴蜀有句俗话，“李冰治水，文翁化蜀”。说的是李冰治水，为蜀地成为“天府之国”提供了物质保障，而文翁兴学，则为蜀中教育的繁盛打下了坚实的基础。先秦两汉时期的巴蜀之地已形成独特文明和文化，然而以“罢黜百家独尊儒术”的正统文化标准来看，早期的巴蜀因道险且阻，难免给人一种“蜀地僻陋,非齐鲁诸儒风声教化之所被 ”的感觉。为了改变巴蜀地区文化落后的现状，西汉时期，时任蜀郡太守的文翁，在成都创办了官学“ 文翁石室”，这是中国历史上第一所地方政府开办的公立学校。文翁不仅面向全郡招收子弟学习，为学生免除徭役赋税，还挑选郡县吏中“开敏有材者”

20、亲自教授，并派遣学生前往长安学习。官学的建立大大改变了蜀地的文化状况，一时间蜀中求学蔚然成风，巴蜀之地一度出现“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”的盛况，更涌现出了诸如司马相如、扬雄这样的辞赋大家。受其影响，官学这一办学模式被推广于天下郡国，大大推动了全国教育的发展。蜀学之兴，由此开始。自汉代以来，蜀学教育的兴盛就未曾中断。即使是在唐宋之交的社会大动乱时期，凭借独特的地理位置，后蜀也拥有相对稳定的内部环境以继续发展教育。宋代，由于社会相对安定，经济持续繁荣，加上重视文教的时代风气，学校教育堪称发达。绍兴七年（1137 年），文翁礼殿改为大成殿，当时的皇帝高宗御书“大成之殿”四字匾额以赐府学。两宋以文治国

21、，文彦博、宋祁、范成大等名臣先后镇蜀兴办文教。成都府学吸引了来自各地的学者，“石室之学，通养六十州之士”，成都府学不仅承担起培养整个四川地区人才的重任，也为全国文化发展做出了突出贡献。与此同时，诞生于唐代、作为官方藏书和修书之处的书院也逐渐演化为教学机构，其教学功能不断被强化。明清时期，成都各地书院依旧蓬勃发展，在教化人民、培养“良士 ”“ 名臣 ”方面都发挥了重要的作用，有力推动了四川文化事业的繁荣。鸦片战争后，中国内忧外患日益严重，有识之士提出废科举、办新学的主张。清末，几乎所有书院都改为新式学堂，由此拉开了蜀地教育走向近代化的序幕。2019 年 8 月原来这才是“西蜀自古出文宗”的秘密！

22、）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.成都人杰地灵，孕育了无数千古流芳的文学巨匠和宗师，享有文宗在蜀”的美誉。B.李冰兴建水利工程，为蜀地成为沃野千里的富庶之地提供了物质基础。C.由于巴蜀之地有着道阻且险的地理特点，在唐宋之交的社会动乱时期这里的教育发展还是相对稳定的。D.明清时期，已经逐渐演化为教学机构的成都各地书院为四川的教育与文化的发展做出了贡献。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文本开门见山提出观点，后以时间为序论述蜀学教育的发展，旨在证明发达的蜀学教育是 “文宗在蜀”的主要原因。B.文本运用了举例论证的手法，列举 文彦博“朱祁“范成大”

23、等名臣，论证 两宋以文治国”的论点。C.文本开头引用天府广场文化柱上的刻字内容，扣题的同时引出下文对巴蜀教育的相关论述。D.文本结尾仍以时间为序，从成都各地的书院功能的转化，再次证明蜀地的教育与文化在持续发展着。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.秦汉时期巴蜀地区的教育、文化得到繁荣发展，众多求学的人聚集于此，人数一度远超齐鲁地区。B. “文翁石室 ”是中国第一所官方开办的学校，文翁向全郡招收子弟并亲自教授，以致蜀中求学之风盛行。C蜀地官学得到了一些朝代当政者的重视，汉代统治者曾向全国推广这一办学模式，宋高宗还曾经为文翁礼殿亲自书写牌匾。D. “文翁石室 ”被称为 “官学 ”，是

24、从行政区划的角度来说的；“府学 ”则是从创办者的身份言之。这两个概念所指相同 都是说教学机构。、【答案】（ 1 ） A（ 2） B（ 3） C【解析】【分析】（1） A 项，偷换概念。第1 段： “孕育了无数千古流芳的文学巨匠和宗师 ”，有 “文宗在蜀”美誉的不是成都，是整个蜀地。下文李白（一说绵阳）、苏轼（眉山）也有提示作用。故选A。（ 2） B 项，论证方法的作用分析有误。第6 段：文中“两宋以文治国，文彦博、宋祁、范成大等名臣先后镇蜀兴办文教”一句是一个论据（先总说，后举例），列举“文彦博 ”“ 宋祁 ”“ 范成大 ”等名臣是为了论证两宋时期“学校教育堪称发达”。故选B。（ 3） A 项

25、，夸大程度，且以偏概全。第4 段： “学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”中 “比 ”是 “并列 ”之意；此外“蜀学 ”不仅指 “求学的人”，更指蜀地的文化成果。B 项，扩大范围，且强加因果。原文“文翁石室”是中国第一所地方“政府 ”开办的 “公立 ”学校；文翁亲自教授的是“郡县吏中 开敏有材者 ” 。此外文翁招生和授课的方式不构成“蜀中求学蔚然成风”的全部原因。D项，张冠李戴。“官学 ”，是从创办者的身份言之；“府学 ”则是从行政区划的角度来说的。故选C。故答案为：A；B；C；【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章

26、中的对应句子并进行比对，得出正确结论。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。4 阅读下面文字，完成下面小题。重教养、重德育、重家教一直都是中华民族的优良传统。我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的女诫、颜之推的颜氏家训、司马光的家范等家训代

27、表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。家风重陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要

28、共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他

29、们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响。家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新 发展提供源源不断的动力。传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神

30、文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。（王西维家训文化的生命力在于传承与创新）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心、精神、思想及其生活。B. 中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。C. 我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。D. 传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束

31、、榜样示范与言传身教三方面结合。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章举女诫颜氏家训家范家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。B. 文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。C. 文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。D. 文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的基本一致。B. “三纲五常”强调君、父、夫分

32、别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。C. 进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，是使精神文明建设适应于现代化建设的需要的前提。D. 优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。【答案】（ 1 ） C（2） B（3） D【解析】【分析】（1）A 项， “潜移默化地影响着”错误，第二段说的是“家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵”，原文在“潜移默化”前有 “曾经 ”加以限制；B 项， “它还包括传统文化及其价值倾向”中 “及其价值倾向”错误，第

33、三段是说“和主流价值观”； D 项， “不外乎 ”错误，这种说法过于绝对，第三段是说“主要体现在”。故选C。（ 2）B 项， “正反论证”错误，从文中来看，文章是从正面论证，并没有进行反面论证。故选B。（3）D 项， “优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉”错误，选项曲解文意，原文是说“将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力”， “社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展”与 “与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观”意思不一样，前者的 “与时俱进和创新发展”强调的是一种未然，后者的“与时俱进和创新

34、发展”强调的是一种已然。故选D。故答案为：C； B； D；【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“ 因果倒置”“ 混淆范围”“ 无中生有”“ 偷换概念 ”“ 混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（ 2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容

35、。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（ 3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。5 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为巫书的山海经，其内容是由古代巫师若干世纪的承传附益积累，再由不同时期巫师群中的不同作者（可能还有才士文人参与其事）将它们笔之于书而成就起来的。古代 的巫师，实际上就是古代的知识分子，一

36、切文化知识都要通过巫师的手进行传播。因而在 这部书里，除神话传说外，还涉及地理、历史、宗教、民俗、历象、动物、植物、矿物、 医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等等，这真可以说是一部奇书，一部古代人们生 活日用的百科全书，虽然只有三万一千多字。为什么以神话为主的一部巫书竟会包括那么 多学科？因为这正是原始时代原始先民通过神话思维刻印下来的痕迹。所有探讨认识的一 切，都蒙上神话或宗教的色彩。有些探讨认识，仍是比较正确的，那就成了科学的萌芽，给我们提供了很高的认识价值和研究价值。原始社会母权制时期的神话，有大荒西经所记的女娲之肠化为十神的神话。这个神话把作为女性开辟神的女娲的形姿大略勾画出了一些，

37、但要观其全貌，还得参考其他文献 资料。女娲的最大功业，乃造人和补天两件事，这都属于开天辟地性质的工作。盘古是众 所周知的开天辟地大神，而这位男性的开辟神，却是直到三国时代才见诸记载的，可知其 起源之晚。又女娲和伏羲本是配偶神，而据有的学者说，盘古乃伏羲的音转。如所说无 误，则其因神话的流传演变，使女性开辟神让位于男性开辟神的迹象，更是显明可见。男性的神和神性英雄开始受到注意而被颂歌，是从原始氏族社会母权制到父权制，乃至父权制确定以后才有的事。从这以后，出现了一大批这样的神和英雄，构成山海经神话的主要部分。神话中的最著名者，有夸父追日，刑天断首，鲧、禹治水，黄帝与蚩尤战争等等。或表现为与大自然进

38、行的斗争，或表现为部族与部族之间的争战，或属神国内讧，或带有反抗神的意愿：种种色色，充分展现出男性的阳刚之美，构成一幅幅宏丽壮伟的画图。海内经所记“鲧复（腹）生禹”的情节，则是原始社会某些由母权制刚刚进入父权制的部落里男人乔装生子叫作“库瓦达 ”的习俗在神话上的曲折反映，给我们提供了人类学和民俗学上很好的认识价值。天帝的出现是奴隶制社会初期反映在神话上的显明标志。山海经里有众多的天帝：黄帝、颛顼、炎帝、少昊、帝尧、帝誉、帝舜大都具有神帝而兼人帝的神格，表明这些神话英雄人物初由原始社会跨进了阶级社会的门槛，所以即使作为天帝，还有时难免遗留下一些部落酋长的形姿。进入奴隶制社会时期的神话，山海经所记

39、不多，只有大荒西经所记成汤斩夏耕一段可以作为代表。夏耕断首，到巫山去逃避罪咎，和刑天断首犹操干戚以舞形成鲜明的对比：不但状写了作为失败的奴隶主 夏桀一方（夏耕是夏桀的部将）的畏葸可耻，而且也正面歌颂了作为新兴奴隶主 成汤的神勇无敌。这段神话虽然简单，它却打破了神话只能和原始社会同终始、不能进入阶级社会的旧说。山海经的神话是多方面的，是神话处于综合体状态和多种学科相结合的神话：有些只是有神而无话；有些是半神话，是残缺不完的神话；有些则近于奇闻异说，贴附在各种学科上面。正因为如此，它才显得五光十色，绚丽多彩，教人应接不暇。（摘编自袁珂山海经：中国神话的根基与起源）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和

40、分析，正确的一项是（）A.山海经神话的认识价值和研究价值表现在它是原始时代原始先民通过神话思维刻印下来的痕迹，带有神话或宗教色彩，有些还成了科学的萌芽。B.山海经之所以被认为是一部古代人们生活日用的百科全书，是因为它是由古代的知识分子 巫师承传附益积累起来的。C.因为盘古乃伏羲的音转，而伏羲和女蜗又是配偶神，所以女性开辟神让位于男性开辟神的迹象，在这里就体现得更加显明。D. “鲧复（腹）生禹 ”的情节，曲折反映出原始社会由母权制刚刚进入父权制的部落里，男人乔装生子的习俗。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章围绕山海经是一部奇书”的中心，按时间顺序梳理了其中记录的神话。B

41、.文章采用提出问题、分析问题的方式以及举例论证、比喻论证的方法，逻辑性很强。C.文章以山海经是一部巫书为立论前提，论证了它的内容涉及门类之多、研究价值之大。D.山海经的神话，可以分成原始社会母权制时期、原始社会父权制时期和奴隶制社会初期三个阶段。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.山海经的 经”并不同于四书五经”的经”，它不是儒家思想、道德、行为等标准的经典。B.由于 刑天断首”与 复耕断首”的神话产生于不同时期，因而前者带有原始社会先民对反抗 精神的赞美，而后者表现了阶级社会中对失败方的羞辱。C. “精卫填海 ”神话带有对炎帝小女儿溺死东海后魂化为精卫鸟不屈不挠填海精神的赞美

42、，这个神话有可能产生于原始社会母权制时期。D.山海经的神话是多方面的，是原始社会地理、历史、宗教、民俗等多种学科相结合的神话，给我们提供了很高的认识价值和研究价值。【答案】（ 1 ） A（ 2） B（ 3） D【解析】【分析】（1） A 项，正确。B 项，强加因果，“是因为它是由古代的知识分子巫师承传附益积累起来的”错误，依据“因而在这部书里，除神话传说外，还涉及地理、历史、宗教、民俗、历象、动物、植物、矿物、医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等等，这真可以说是一部奇书，一部古代人们生活日用的百科全书”可知，山海经被称为“百科全书”的原因是它的里面涉及地理、历史、宗教、民俗、历象、动物、植物

43、、矿物、医药、人类学、民族学、地质学、海洋学等等方面的知识，并不是因为它是由古代的知识分子 巫师承传附益积累起来的，该项错误。C 项，说法绝对，原文的说法是“而据有的学者说，盘古乃伏羲的音转。如所说无误，则其因神话的流传演变，使女性开辟神让位于男性开辟神的迹象，更是显明可见”，选项中缺少了“据有的学者说”“ 如所说无误”，造成了说法过于绝对，该项错误。D 项，以偏概全，“反映出原始社会由母权制刚刚进入父权制的部落里 ”错误，依据原文“ 鲧复（腹）生禹的情节，则是原始社会某些由母权制刚刚进入父权制的部落里”可知，反映的应是“某些由母权制刚刚进入父权制的部落里”，选项少了修饰语 “某些 ”，该项错

44、误。故选A。（2） B项，无中生有，文章采用比喻论证的方法”错误，文章主要采用了举例论证的方法，并没有比喻论证。故选B。（3） D项，是原始社会地理、历史、宗教、民俗等多种学科相结合的神话”错误，依据原文“这段神话虽然简单，它却打破了神话只能和原始社会同终始、不能进入阶级社会的旧说”可知，山海经中的神话不全是原始社会的。故选D。故答案为： A； B； D；【点评】（1）本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与

45、分析。试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“ 因果倒置”“ 混淆范围”“ 无中生有”“ 偷换概念 ”“ 混淆未然与已然、部分与整体”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，找出答案。（ 2）此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。（ 3）此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项的关键信息；最

46、后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理推断与分析。6 阅读下面的文字，完成下列小题。中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。中国武术自诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人的武术之舞。由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称为银幕上的“武舞 ”，即武术之舞。中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演。追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情

47、景、与人物性格的相互交融。中国武术进入电影之后，演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，这是支撑整个武侠王国的精神构架。包括武侠电影中的人物所归附的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶

48、的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系和价值体系。由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主 ”与 “尽孝 ”的叙事母题、“家族为本 ”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等，建立了武侠电影特定的伦理构架。中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，特别是对暴力的表现方面提供了一系列成功的经验，其中包括暴力的喜剧化、舞蹈化、诗意化等消解暴力的有效方式。从这种意义上讲，中国武侠动作片的“国际化 ”正在改变世界电影中暴力影像的存在方式。事实证明：武侠电影所蕴藏的商业潜力

49、，已经成为电影未来发展的一个新的增长点。中国的武侠电影因其无可比拟的武艺和神韵，近年来越来越受到世界电影界的青睐，从而使中国武侠动作电影的国际化进程也得到了前所未有的发展。（摘编自贾磊磊武舞神话：中国武侠电影及其文化精神）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国武侠电影中的武术打斗是高度艺术化、程式化的动作表演，人们称其为武舞”。B.中国武侠电影的武打技巧将武打与剧情、情景和人物性格相互交融，以艺术表演为主。C.中国武侠电影中隐含的文化伦理是支撑武侠王国的精神构架，武侠道义和社会道德色彩浓厚。D.中国武侠电影划分为两个最基本的人物谱系，从而也影响了武侠电影的叙事和价值

50、体系。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从中国武侠电影的武舞”和文化精神两个角度展开论述，侧重阐释文化精神一面。B.前两段在阐释武舞表演时，先介绍了中国武侠电影的概念，以此引出了对于武舞”的分析。C.文章后四段从四个方面对中国武侠电影中蕴含的文化精神进行了论述，说理清晰。D.文章指出中国武侠电影塑造人物遵循一定原则。并注重武德，是为了证明武侠电影有文 化精神。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.中国武侠电影中的武术打斗和现实中的武术打斗是不同的，因为它融入了舞蹈元素，是优美动人的。B.中国武侠电影的很多元素都具有文化性，电影中的武术门派设定、剑术、拳法，

51、甚至主题道具 ”都有特定含义。C.中国武侠电影对暴力的表现取得了成功的经验，中国武侠动作片的国际化”改变了世界电影的存在方式。D.中国武侠电影的武术对打及故事情节等渗透着深刻的文化意义，其中特别注重对世俗伦理观念的阐释。【答案】（ 1 ） D（ 2） C（ 3） B【解析】【分析】（1） D 项， “中国武侠电影划分为两个最基本的人物谱系，从而也影响了武侠电影的叙事和价值体系”颠倒因果关系，原文第四段中说“由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系”，可见是武侠电影的“叙事体系和价值体系”导致 “中国武侠电影划分为两个最基本的人物谱系”。故选D。（ 2） C 项， “文章后四段从四个角度对

52、中国武侠电影蕴含的文化精神进行了论述”错误。梳理文章内容发现，文章最后一段说的是“武侠电影所蕴藏的商业潜力”，不是对文化精神的论述。故选C。（ 3） A 项， “因为它融入了舞蹈元素，是优美动人的”错误。根据原文“中国武术自诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人的武术之舞 ”可知， “因为它融入了舞蹈元素，是优美动人的”强加因果。C 项， “改变了世界电影的存在方式”分析错误，文章第五段说的是“正在改变世界电影中暴力影像的存在方式”。 D项， “特别注重对世俗伦理现念的阐释”错

53、误。结合“中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，这是支撑整个武侠王国的精神构架”分析， “特别注重对世俗伦理现念的阐释”于文无据。故选B。故答案为： D； C； B；【点评】（1 ）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。（ 2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点

54、和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（ 3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。7阅读下面的文字，完成各题。长期以来，人们常将“三纲 ”与 “五常 ”并称，简称“纲常 ”。但 “常 ”与 “纲 ”却有不同。“三纲 ”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常 ”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。性质大不一样。比较而言，“纲 ”以定尊卑，“常 ”

55、以扬德性。“常 ”的本意是“永恒 ”、 “不变 ”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。“三纲 ”与 “五常 ”在西汉董仲舒的春秋繁露中首次提及。班固白虎通德论对“五常 ”也有较为详细的阐述。概括而言，“仁 ”就是关爱他人，“义 ”就是行为适当，“礼 ”就是行事有矩， “智 ”就是遇事不惑，“信 ”就是诚信不移。这应该是迄今对“五常 ”最早、最完整的解释。另外，按孟子的“四端 ”说， “仁 ”是 “恻隐之心”， “义 ”是 “羞耻之心”， “礼 ”是 “辞让之心”，“智 ”是 “是非之心”， “信 ”没有提到。但在孟子看来，人能够具备这四种“心 ”，已是足够的善。孟子用的大致属于道德心理学的解释。可以看出，“五常 ”中的任何一常都值得提倡。如 “仁 ”，无论是