高雄市立中山高级中学九十五学年度第一学期期末考

1、高雄市立中山高級中學 九十五學年度第一學期期末考歷史科 代號：11 範圍： 三年 班 姓名： 座號：一、單一選擇題：100%1、下列有關佛教在中國傳布與發展的敘述，哪一說明是錯誤的？ (A)西漢哀帝時，佛教以大月氏為媒介，傳入中國 (B)玄奘對佛教中國化功不可沒，他是禪宗的開山祖師 (C)佛教史上的三武之禍係指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗之排佛 (D)唐朝是佛教中國化的重要時期 (E)三教調和論的形成，使佛教與中國文化在思想層次上更加融為一體。2、蓮池大師說：家有父母，孝順念佛，家有經書，依教念佛，不需出家修行，依此說法乃是以下何種教派的主張？(A)法相宗 (B)淨土宗 (C)密宗 (D)禪宗

2、。3、有一位高僧，課堂上公然向弟子們宣稱：達摩是老臊胡，釋迦、老子是乾屎橛（小木棍），文殊、普賢是擔屎漢，等覺、炒覺是破執（戒）凡夫，菩提、涅槃是繫驢樁，十二分教（全部佛經）是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果、三賢、初心、十地是守古塚鬼，自救不了。看完這一段驚天動魄的呵佛罵祖，你覺得這位高僧應屬哪一宗派？ (A)淨土宗 (B)禪宗 (C)天台宗 (D)華嚴宗。4、印度佛教戒律不蠶而衣，不田而食，僧侶是不能掘地種田的，但他們為了對抗中國坐食百姓、使國空民窮的批判，奮力自強以求能完全自給自足之下，而建立了什麼制度？ (A)叢林制度 (B)結社念佛制度 (C)譯場制度 (D)起信修習制度。5、明末有位大師謂家

3、有父母，孝順念佛可也，不必外馳聽講。家有經書，依教念佛可也，不必惟施空門。這段話顯示哪一概念？ (A)禪宗最富生活化，故在家修行即可 (B)因出家人太多，寺院無法容納，在家念佛即可 (C)受道家影響，放任自然即可 (D)佛教中國化，受儒家思想影響。6、史載：少好學，博通群籍，尤好神仙導養之術。在山積年，優遊閒養，自號抱朴子。試問這位人士所處時代有何特色？ (A)回教、景教、佛教紛紛傳入中國 (B)寇謙之是他的同修，受梁武帝賞識 (C)當時郡姓深好丹鼎之術，時常向他請教 (D)佛教僧侶參加清談，並且藉中國固有思想理解佛學。7、佛教史家曾曰：經法所以廣流中華者，護之力也。以下何者為是？ (A)竺法

4、護是唐朝佛教極盛時著名的譯經者 (B)竺法護獲得統治者支持，大力在異族政權下傳播佛法 (C)竺法護所譯經文意旨玄遠，投合士大夫的品味 (D)竺法護對佛教貢獻極大，形成家家彌陀佛，戶戶觀世音的榮象。8、一位居廬山東林寺的高僧，他在著述中謂：把佛教徒分為在家與出家，如果是在家，當然應該奉法，做一個順化之民；反之，出家則是方外之賓，跡絕於物，既然跡絕於物，自然不必拘泥於世間禮法。他是誰？ (A)慧遠 (B)惠能 (C)劉勰 (D)梁武帝。9、唐代有位和尚做了一首偈說道：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？認為佛並不存在於塵世，而是在人心裡，心外無佛，我即是佛，只要誠心，誰都可以立即成佛。

5、他所提倡的就是所謂的頓悟說。這位和尚是 (A)唯識宗的玄奘 (B)天台宗的智顗 (C)禪宗的神秀 (D)禪宗的慧能。10、史書上說：魏晉時期，某高僧被中國君主尊為國師，形成一個龐大的譯經道場，有系統的介紹大乘空宗思想，因受供養於宮中，與權貴來往，其僧團戒律不嚴，常自比為臭泥中的蓮花。此高僧應是何人？ (A)竺法蘭 (B)佛圖澄 (C)鳩摩羅什 (D)法藏大師。 11、有一位僧人，經過長期的佛經鑽研，認為夫象以盡意，得意則象忘。言以詮理，入理則言息。自經典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。故主張中國人應跳過這些拘滯的文字直探佛經真義；並力倡頓悟成佛論，這位僧人應為何人？ (A)鳩摩羅什(B)竺

6、道生(C)僧肇(D)慧遠。 12、下列何者不是藏傳佛教的特色？ (A)修行法門較神祕，有唸咒語、結手印等 (B)是漢傳佛教傳入西藏後與當地原 有信仰結合而成 (C)各宗派領導人以呼畢勒罕方式產生 (D)元代傳入蒙古，為蒙古人尊奉 (E)清朝將活佛轉世事 宜納入國家管理範圍。13、兩度到臺灣宣揚藏傳佛教的達賴十四，是西藏獨立運動的精神領袖。他所領導的西藏佛教教派，習慣上被稱為黃教，而實際上他只是黃教的活佛，西藏除了黃教之外，尚有其他教派。黃教在西藏政教領袖地位的確立是在何時？(A)宋朝(B)元朝(C)明朝(D)清朝。 14、道教成立的初期，以符籙咒水，辟邪驅鬼，為人治病的方式，活動於社會下層，迷

7、信色彩較濃厚。至何人開始，以燒煉金丹為核心，講述各種修煉成仙的方式，提出以神仙養生之術為內，儒術綱常名教為外，形成儒道兼修的理論，建立道教神仙理論，使道教提升到較高的思想層次？ (A)張角(B)陸靜修(C)葛洪(D)王重陽。15、在論及道教徒的煉丹，同學有許多不同的看法，甲生：道教追求的是現世的幸福，煉丹目的是求長生成仙。乙生：歷代皇帝崇奉道教原因很多，服食金丹以求不死是其中很重要的因素。丙生：道教徒煉丹雖沒有真正製成仙藥，卻對物質的屬性有所了解，有助化學的發展。丁生：注重精、氣、神的修煉，講究氣習導引的內丹至今仍盛行不衰。戊生：煉丹是一種迷信，把中國科學的發展導入岐途，是中國科技不如西方的主

8、要原因，請問上述哪一同學的看法不正確？ (A)甲生 (B)乙生 (C)丙生 (D)丁生 (E)戊生。 16、有關道教思想的敘述，何者有誤？ (A)道教將道家思想中的道神祕化，認為神亦由道衍生出來 (B)長生不死、得道成仙是道教的主要宗旨，直接擺脫死後轉世的下場 (C)認為人的生命長短掌握在天，但透過修練可以延長 (D)神仙思想是道教信仰的基礎，相信仙人、仙境確實存在，而人是有機會可以成為仙人並長生不死。 17、道教中符籙派、丹鼎派的比較 (A)丹鼎派流行於社會下層民眾；唐朝時不少皇帝大臣都是符籙派的信徒 (B)五斗米道、太平道都是以符籙咒水吸引教眾，並在東漢末發動大規模起事 (C)葛洪抱朴子一

9、書為日後丹鼎派打下深厚基礎，並提升道教的思想層次 (D)魏伯陽周易參同契在東漢時為後來符籙派奠定基礎理論。18、道教起源於古代文化，成分頗為複雜，下列敘述何者錯誤？ (A)是古代的巫術。巫是人與神之間的中介者，在古代社會扮演重要角色。巫者，號稱可以驅鬼治病，也擅於祈禱降神，道教的鬼道巫風應淵源於此 (B)是自域外來的方士。戰國秦漢時代，荊楚、齊燕流傳許多神仙傳說，也有一些自誇懂得法術的方士，秦始皇、漢武帝都曾信任他們，令其尋求不死的仙藥，道教求仙活動應該與之有關 (C)是道家的哲學。老子思想中心道，原是宇宙萬物的最高原則，屬於哲學的概念，道教將它神祕化，認為至高的神都是由道衍生 (D)信道就是

10、信神，老子成了為人崇奉的太上老君 (E)五千言成為必須誦習的經典。 19、張角以符水咒語為人治病得到民眾的支持；又聲稱：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。發動黃巾之亂。很明顯張角是利用哪兩種思想？ (A)道教、儒家 (B)佛教、名家 (C)道教、道家 (D)道教、陰陽家。20、道教是中國本土的宗教，自漢末初興至東晉時期，曾經有如何的發展？ (A)漢末天災人禍盛行，道教以提供來世的希望而吸引信徒，不具有政治的性質 (B)由於奉老子為始祖，所以魏晉時期流行講解老、莊的玄學，是道教興盛的徵象之一 (C)吸收長生不死之說與陰陽五行之學，並以此為基礎，在東晉時期確立了煉丹的理論 (D)東晉時期，道

11、教徒以個人修煉成仙為目的，當時的社會動亂難以找到道教的淵源。21、唐代回教徒以廣州分布最多，據你的歷史知識推論，與下列哪一因素最有關聯？ (A)唐武宗排斥外教，回教徒避居南方(B)安史之亂的破壞，致回教徒往南方避難(C)唐代與阿拉伯人的海外互市盛行(D)佛教勢力未及南方，回教在南方較有發展空間。22、有關中國境內回族的敘述 (A)回族具有相同的血緣與文化 (B)最早的起源可追溯到唐時來華的中亞、西亞商人或傳教士 (C)唐朝盛世時期(D)蒙古西征後，回族的人數大幅成長，屬於色目人，但聚居一處，不與漢人通婚，形成獨特的文化圈 (D)回民長期接受漢化，清末時除了宗教習俗之外，已經無法分辨與漢民的差異

12、。23、清伊斯蘭教學者劉智以五典比附五倫，表示聖教立五功以盡天道，又立五典以盡人道王岱輿亦表示順主，順君，順親真一，教一，體一似乎反映了伊斯蘭教學者受何影響？ (A)佛教 (B)基本教義獨立發展，不受任何影響 (C)西方科學 (D)儒家。24、重建禮拜寺記碑文云：回回人遍天下，近而京城，外而諸路，其寺萬餘，俱西向以行拜天之禮，請問此碑文所記錄的最有可能是下列哪一個時期？ (A)兩漢 (B)魏晉南北朝 (C)隋唐 (D)元明。25、回族指居住在中國的回教徒所形成的族群，他們出現於唐代，其後人數漸增，居住地區相當分散。但是，回教經典可蘭經卻直到1930年代方才有漢文全譯本，可見回教的宣教方式與佛教

13、很不一樣。造成可蘭經全譯本很晚出現的主要原因應是什麼？ (A)回族中掌理宗教事務的阿訇（教士）都是外國人，不懂漢文，漢人又不懂阿拉伯文 (B)回族對中國傳統文化以及漢文典籍始終保持距離，不願接近，基本上不學習漢人經典 (C)回族之中欠缺玄奘、法顯之類的宗教學者，無法將深奧的經典譯成漢文，供平民閱讀 (D)回教一直側重誦讀，忽略對經文含義的理解，並且認為可蘭經是聖物不宜翻譯 。26、佛詩：一切忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。從這可看出佛教禪宗沾染了哪一家思想？(A)儒家(B)道家(C)陰陽家(D)墨家。27、王維有詩云：了觀四大因。根

14、性何所有。妄計苟不生。是身孰休咎。色聲何謂客。陰界複誰守。徒言蓮花目。豈惡楊枝肘。既飽香積飯。不醉聲聞酒。有無斷常見。生滅幻夢受。即病即實相。趨空定狂走。無有一法真。無有一法垢。居士素通達。隨宜善抖擻。床上無氈臥。鎘中有粥否。齋時不乞食。定應空漱口。這是屬於何種宗教的詩？(A)儒(B)釋(C)道(D)回。28、孔聖若不知老子，絕不快活；若不知佛，絕不奈煩。老子若不知孔，絕不口說無為而治；若不知佛，決不以慈悲為寶。佛若不經世，絕不在世間教化眾生。愚意孔老即佛之化身也。此段文字應為 (A)東晉玄學家藉故有思想理解佛學 (B)宋代理學倡導儒學以抵制佛道 (C)明末高僧認為儒、釋、道三者本質相同 (D

15、)清初批判理學空疏，經世之學蓬勃發展。29、歷史上某一個階段，以本無解釋佛教之真如以道解釋菩提以無為解釋涅槃，以陰陽循環解釋五陰。請問：這是何時期開始形成的特色？(A)東漢(B)西晉(C)北魏(D)唐代。 30、電視上的益智問答（call-out）節目現在打電話到你家，問你一個可以得到萬元獎金的問答題，它的提示有三：(一)是一神信仰的宗教；(二)支派曾在唐代傳入中國，清初頗受壓抑，清末迅速發展；(三)宗教內容是和平博愛，去惡從善，追求永生。請你回答這是什麼宗教？(A)回教(B)佛教(C)印度教(D)基督教。 31、歐洲許多博物館裡，收藏了不少中國古代的瓷器。這些瓷器有些是青花瓷，有些是彩瓷；上

16、面除了有中國的圖像，也有不少當時歐洲的景像。試判斷這些瓷器西傳與下列哪一事件發生在同一時間：(A)景教東傳(B)馬可波羅東來(C)耶穌會士東來(D)基督新教東傳。32、蔣夢麟先生在西潮一書中指出，在國人的認知中，如來佛是騎著白象到中國的，耶穌基督卻是騎在砲彈上飛過來的，對這樣的說法，我們如何理解？ (A)佛教傳入過程中並沒有發生衝突事件，而基督教卻是民教衝突不斷(B)印度以白象為貢物，將佛教傳入中國，西方國家以砲彈為禮物，將基督教傳入中國(C)佛教已融入中國，成為中國文化的一部分；基督教借帝國主義國家砲艦外交深入中國，引起反感(D)佛教花了很長的時間才傳入中國，基督教則在清朝中葉才傳入。33、

17、比較中國魏晉南北朝時期佛教與歐洲中古時期基督教在社會文化中的地位，下列哪一敘述是正確的？ (A)佛教與基督教是當時唯一獲得民眾信仰的宗教，沒有其他的宗教力量與之競爭 (B)佛教與基督教思想是當時民眾生活的主要倫理道德依據 (C)只有佛教面臨了與世俗政權衝突的問題 (D)基督教士是當時知識文化的主要傳遞者，佛教僧侶卻非魏晉南北朝時的唯一知識階層 (E)教堂是中古歐洲民眾的生活中心，佛寺是魏晉南北朝人民生活的中心。34、東羅馬君士坦丁堡主教聶斯托留（Nestorians，任期428431）主張耶穌是神、人雙重性格，為教會斥為異端，被逐出帝國而轉入波斯受保護，有唐太宗初年傳入中國，始建教堂，逐漸流行

18、試問：中國如何稱這個教派？ (A)景教 (B)也里可溫教 (C)基督新教 (D)摩尼教。35、利瑪竇的傳教事業，相當程度受到當時官僚士大夫的歡迎，甚至明神宗的信任與禮遇，他成功的原因為何？ (A)他懂得結交官僚權貴，以減少傳教的阻力 (B)他能深入廣大的農民之中，使天主教成為人們的新信仰核心 (C)他能擺脫以自我為中心，較客觀地看待其他文化，從而找出合宜的傳教模式 (D)他的知識淵博，連神宗都讚嘆不已。36、下列有關馬禮遜的敘述，何者錯誤？ (A)奠定新教在華的發展基礎 (B)以無比的毅力將聖經譯成中文 (C)公開布道，影響到洪秀全的創立拜上帝會 (D)在馬來亞華人地方開辦印刷局和學校。37、

19、在中國，每一個行業都有本行所尊崇祭祀的神祇，許多工商業的行會、同鄉會、武館、鏢局、幫會，甚至現代的警察，都以關羽為祭祀主神。這種對關聖帝君崇拜的中心概念是： (A)忠(B)孝(C)仁(D)義。38、下列有關中華內地會的敘述，何者錯誤？ (A)創立者為英國傳教士戴德生 (B)它是一個國際性、跨宗派的教會 (C)傳教的方式主要是辦學、辦報、譯書等工作 (D)信徒大都是一般百姓小民。39、城隍的崇拜和祭祀，幾乎遍及中國，下列有關城隍的敘述，何者正確？(甲)城市的保護神；(乙)經常由死於瘟疫的人擔任；(丙)商人信奉最誠，每年在臺南縣鹽水鎮施放蜂砲，感謝城隍保佑；(丁)主要功能包括懲罪獎善，端正風俗。

20、(A)甲乙丙 (B)甲丙丁 (C)甲丁 (D)甲丙。40、城隍信仰、關帝信仰、媽祖信仰是中國民間信仰的主流，而此三者在流傳過程中，除了信仰本身的價值為社會民眾肯定外，都曾共同受到以下哪一項助力而推廣迅速？ (A)商業經濟的繁榮 (B)外族的侵入 (C)因果報應的思想流行 (D)政治力量的介入。41、有關民間的祕密會社哥老會與白蓮教的比較，何者是對的？ (A)兩者皆是以宗教信仰為紐帶自發結成的教派 (B)兩者皆宣揚患難相助，凝聚的社會力量甚大，成為政府鎮壓的對象 (C)前者流布於下層社會，後者流布於上層社會 (D)兩者皆起源於清代，為反清復明的目的而成立。42、我們在眾多的民間信仰中，以哪一神祇的傳說故事最能反映中國儒、釋、道與民間信仰的複雜依附關係？ (A)城隍信仰 (B)王爺信仰 (C)媽祖信仰 (D)關公信仰。43、大中祥符七年（宋真宗年號，當西元1014年），解州鹽池，蚩尤為患，致水減鹽少，虧失常課。事聞於朝，侍臣王欽（按：王欽當作王欽若，是當時假借道教混飯吃的羽士道流）奏請召張天師問之。對曰：自古忠烈之士，歿而為神。，忠而勇，陛下禱而臺之，以討蚩尤，必有陰助。王欽建議宋真宗請何神助陣？ (A)媽祖 (B)城隍 (C)王爺 (D)關帝。44、在臺灣常見到