现当代期末复习大题解析

1、鲁迅在酒楼上一、人物形象1、吕纬甫吕纬甫的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中销蚀了自己的灵魂的 悲剧。吕纬甫与“我”一样，都是鲁迅先生在呐喊自序中所形容的“铁屋中的清醒 者”。他们都有过“毁坏这铁屋的希望”。然而当希望破灭后，他们的清醒，便成了痛苦之 源。从前，吕纬甫是个“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”的进步青年。然而到 了中年，他反而“行动变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了”：青年吕纬甫和“我” 一起当教员时，教授的是“ ABCD，如今的吕纬甫，却是在教“子曰诗云”；中年吕 纬甫，也不再像年轻时那样满怀远大抱负，甚至认为自己指挥土工们掘墓的命令是“在我一生中最为

2、伟大的命令”；以前的他，是个敢“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”的无神论者， 现在的他，却会将人的死去归咎于“没有这一份好福气”总之，如今的吕纬甫与年轻时的他相比，判若两人。然而，他虽模模糊糊，却并非懵懵懂懂。这样的词语出自他的口， 说明了他也是清醒地意识到自己的麻木。 他甚至还亲口承认“我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌”。 这正是铁屋中的清醒者的悲哀。他讨厌自己，说明了他虽然想世俗妥协，抛弃了理想与激情，却没有抛弃自己信奉的价值判断标准。他虽然成了 “退步中年”，却又未完全堕落沉沦。小说中吕纬甫向“我”讲述了三件他自己经历过的“无聊的事”：为弟弟迁坟，为阿顺送花，自己不再教“ ABCD，转而

3、去教“子曰诗云”。他之所以将这些事情称之为无聊，是 由于他身为一名接受过新思潮的知识分子，面对诸多社会弊病却无力做出任何改变，只好将自己的生命耗费在日常琐事里。吕纬甫形象深刻的认识意义：留下了从辛亥革命到“五四运动”落潮的时代烙印；反映了“五四运动”落潮时期一般知识分子的精神面貌；客观上提出了 “知识分子问题”。2、“我”“我”在文本中刚出现时，与吕纬甫并无太大区别，均是苦闷、彷徨的中年知识分子。“我”从小在S城长大，而后又到了北方闯荡。 如今重归故乡，故乡却已经物似人非，于是,“我”自然而然地“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。失去了归属感的人，自然会觉得孤独。造成“我”的孤

4、独的，还有着更深层次的原因：“我”年轻时接受 过新思潮的启蒙，也曾从代表着愚昧、落后的故乡出走，去往象征着进步、光明的“北方”。 然而，自己当年曾信奉的一切， 如今都已幻灭殆尽，因此，“我”倍感孤独。但结尾处，“我” 告别了吕纬甫，与他背道而驰，告别昔日的消沉，仍然怀着年青时的梦想，在绝望中抗争、 追寻3、主体渗入小说的形式：鲁迅探索将主体渗入小说的形式，“我”、吕纬甫、作者既相互融合，又各自独立。吕纬甫的自我陈述和与“我”的对话，正是鲁迅灵魂的自我审问与自我陈述。小说中的叙述 者“我”与人物“吕纬甫”是鲁迅自我的两个不同侧面或内心矛盾的外化，全篇小说具有自 我灵魂的对话与相互驳难的性质。二、

5、故乡、废园中老梅茶花的意象“故乡”小说中深冬雪后凄清、萧瑟的自然景观一一“铅色的天”、“枯死的莓苔”、飞舞的微雪；“我”的居住环境一一“渍痕斑驳的墙壁”、“狭小阴湿的店面”，以及故乡整体氛围的陌生、沉寂、无法归依等，构成了小说的整体意象，传达出萧索、荒凉、令人压抑的时 代气氛，以及单调死寂的人文环境。这正是20世纪中国社会深重苦难的写照，黑暗的社会政治、经济背景与病态的人文环境共同构成了20世纪初期知识分于具象或抽象的生存背景和境况。“废园” _“几株老梅一棵山茶树”几段文字仿佛在小说晦暗的背景上浓墨重彩地涂上 了几笔亮色，某种程度上，它正是鲁迅独立人格、独立意志的象征。在废墟上竟“斗雪开着

6、满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意” 的老梅、“红得如火，愤怒而且傲慢的”的茶花，所展 示的是多么美的一种生命形态 ！这不仅是鲁迅那坚韧的生存意志，也是现代知识者心灵的 写照。正象征着现代知识分子以自己的独立人格、独立意志与桎梏重重的生存境况相抗衡。“故乡”意象与“废园”意象是以相互否定的形态而存在的。前者偏于客观的一 面，象征着现代知识分子艰难又孤寂的生存背景、生存境况；后者偏于主观的一面，它的“所指”是现代知识者心灵的独立、坚韧，即独立人格、独立意志。二者共同构成了在酒楼上 中充满诗意的意象世界，使小说中流贯着一种悲凉中隐含悲壮的审美情调。三、“鲁迅气氛”是指鲁迅的精神气质对其小说的投射。鲁迅

7、小说的创作基调的“忧愤深广”，表现为深 沉蕴藉，“苦的寂寞”，流露出内心的绝望与苍凉，同时又有一种坚韧的探索一一对人的生 存境遇、个体价值及国民劣根性的追问等等，这就是通常所理解的“鲁迅气氛”。在酒楼上的“鲁迅气氛” ：1、阴郁、落寞、清冷的整体氛围，体现在景物描写和人 物心绪的渲染上。2、吕纬甫身上投射出的鲁迅式矛盾的纠结缠绕，一种自我灵魂的对话与 相互驳难，反映出思考深入导致的灵魂之痛。3、绝望及对“绝望”的抗争一一我与另一个消沉自我背道而驰，毅然走向“远方”的斗士形象。铸剑一、小说铸剑的复调 1歌颂复仇，有质疑复仇王死之后，街市依旧太平，复仇者的满腔热血换来的不过是“中间夹杂着许多祭桌的

8、男男女女”对“大出丧”的瞻仰，几个义民咽泪的忠愤，王后妃子、太监大臣们悲戚表演。这 个结尾是鲁迅式的，充满了深长的调侃意味。鲁迅注入了自身对“复仇”的独特生命体验，用一个古小说的“新编”，及表达了百姓向暴君复仇的热望，又含蓄地写出了自己内心深处的郁闷与痛苦。 这既是对专制暴君的进一 步鞭笞和嘲弄，同时有包含着对宴之敖者乃至作者自身的清醒和自嘲。2亦庄亦谐，悲剧与喜剧相结合的艺术风格铸剑中其实存在着两个调子：悲壮的与自嘲的，崇高的与荒谬的。语言在严肃庄重中有诙谐幽默，简洁中又显得诡异绚丽， 冷静中不乏热烈，从而形成一种亦庄亦谐，悲剧与 喜剧相结合的艺术风格。如小说中对于三头相搏的描写就有悲壮感和

9、崇高感，而对于“辨头”和“大出丧”的描写就具有狂欢和诙谐的特点。其他细节也在文种表现出嘲讽、荒谬与悲壮 感和崇高感的相互渗透、激荡。这两种调子相互纠缠交织，表现了作者深广的忧愤和内心的矛盾与痛苦，使得小说的主体意蕴变得丰富和复杂。二、小说铸剑的艺术特色1. 想象力丰富：笔墨洗练、富于诗意、场面撼人心魄2诡异荒诞的艺术风格：头颅复仇。超自然力量、奇异荒诞的场面描写3. 节奏跌宕。富于审美趣味惊心动魄、荒诞又庄严的复仇正剧之后，是无可奈何调侃嘲弄的殡葬闹剧，使小说节 奏从持续搏斗的紧张氛围得到调节，转向松弛，并在调侃嘲弄中作总结，尽情尽兴地表现了作者鲁迅独特的审美趣味。三、黑色人人物分析1. 外貌

10、：“黑须黑眼睛，瘦的如铁”、“黑瘦的，乞丐的男子”、“那人的衣服却是青的，须、 眉、头发都黑；瘦的颧骨、眼圈骨、眉棱骨都高高地突出来”2. 声音：“好像鸱鸮”、“尖利的声音”3. 性情：“两点磷火一般”热得发冷、外冷内热4. 名字：宴之敖者5. 精神：原侠精神，这是一种关于“纯粹”的精神：放下利益关系，放下生命的意义，也放 下“超然物外”；做事只受纯粹精神驱使，他们有着自己独立的身份和人格，施恩不图报， 甘愿牺牲自我，这就是所谓的“原侠” ，在他们身上体现了一种更为高尚的侠义精神。黑色人为眉间尺出谋划策，纯粹是为了“复仇”而不图“回报”，锄强扶弱、舍身取义，体现出一种原侠精神。黑色人富有斗争经

11、验，干练、机警、沉着。他阻止眉间尺莽撞刺王； 携眉间尺的头和剑进入王宫，要王近视眉间尺的头在鼎中游动，伺机杀王。黑色人“杀王一自刎一一直奔咬王一一王死沉底”表现了他的斗争坚决、 彻底，黑色人带着鲁迅的自我人格痕迹，或者可以说是鲁迅自己，鲁迅作品中存在着一个“黑色人家族”人物系列，这些人 物的外貌到内心世界和性格都有相似之处，并注入鲁迅的主体精神。“宴之敖”是本是鲁迅的笔名。而且这个宴之敖者长在“汶汶乡”，“汶汶”意为昏黑、昏暗不明，也就是说他生长在黑暗的世界里，他是黑暗社会的愤世者。黑色人是理想人格，复仇精神的化身，是复仇的精灵。这个人物从外貌到气质都有点像鲁迅，原侠精神和革命思想都融入了鲁迅

12、的灵魂。少年眉间尺是鲁迅性格的另一个侧面。 从眉间尺到黑色人，在某种程度上说，鲁迅写出 了自我人格发展的一段历史， 眉间尺和黑色人之间， 实际上存在着一个潜在的对话关系， 内 里融入的是鲁迅强烈的个人生命体验，隐含的四鲁迅对自我灵魂的审视。女吊一、女吊中的复仇精神、复调艺术：参考铸剑一、野草的精神世界1. 韧性的战斗精神这种思想的产生，主要是觊觎改革中国社会的艰难的深刻了解，那种对五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的反省观察。鲁迅一特有的清醒，提出了长期作战的韧性和哲学思考。秋夜中的枣树、过客中的一个倔强的跋涉者，包含了鲁迅字辛亥革命以来对于 千万人付出生命代价的那种痛苦也最冷峻的人生哲学

13、的思考，这是一种永不休止的斗争精 神。2. 反抗绝望的生命哲学这是鲁迅转向问自己的内心世界，进行激烈的搏斗时的精神产物，是孤独的灵魂的自我抗争和思考，和现实生存处境有深刻联系。明知绝望而不放弃，自觉悲壮而更加追求，这为其作品带来了浓重的悲剧色彩。影的告别中，宁肯自己全部浸在黑暗中也不希望别人在经过这样的黑暗境地，以自己的沉没向虚无和黑暗做最后的抗争。希望寂寞于青年的消沉，寂寞于希望破灭之后的虚无。3复仇的人生哲学出于改造国民性的思想，鲁迅对群众的精神麻木有一种激愤批判的情绪和思想。复仇、复仇（二）表达的是孤独的先觉者对社会麻木庸众的愤激情绪。鲁迅小说中些群众麻木的很多，如药、示众、铸剑中都有，

14、杂文里很多，显示了他对国民性的深刻而痛苦 的观察。这些生命哲学并非哲学家的理论，而是文学家的生命感悟，是一种思想的形象升华。二、鲁迅杂文特色鲁迅的杂文创作以1927年为界，广泛的社会批评和文明批评是鲁迅前期杂文特色，民主科学是他前期杂文的指导思想，反帝反封建精神贯穿他杂文的始终。1928年后，鲁迅杂文政治内容大大增加，对国民党政府和帝国主义侵略进行直接的揭露和愤怒的抗议，且仍注意进行社会批评。鲁迅的杂文篇章短小，笔墨凝练犀利，锐利如匕首投枪。他善于抓取类型，画出有意义的形象，使议论和形象相结合；善于用生动幽默的语言展开逻辑严密的论点； 善于用联想将 不同时空发生的现象联系分析，增强作品的历史底

15、蕴与内涵。周作人苦雨1、周作人苦雨，文虽名曰“苦雨”，但是写雨之苦处只有一二。如何理解周作人苦 雨的亦苦亦乐，苦乐相随？文虽名曰苦雨，而实写雨之苦与乐。淡淡的苦与淡淡的乐相伴相随。综观全文，苦是文章的基调，是底色；乐是从苦中的升华。文章一开始作者就不停地提到雨所带来的快乐。乌篷船听雨之乐；东浦归途遇暴风雨， 危险极而又愉快极了； 长安道上的雨给友人旅行增加 的许多佳趣；水入书房后，是验证自己料想正确的满足：大雨后，大人小孩趟河戏水之乐； 蛙声之乐与雨之苦处相比，相伴相随的是至多的快乐。苦雨属书信体散文，是作者内心的表白；是作者对世界、人生理解的外露。这归因于中国禅宗的生死观对周作人的深刻影响：

16、一方面，认为人生多苦难；另一方面，只要我们不以这“苦”为苦，就能超越“苦海”去享受平凡人生之乐。亦苦亦乐，苦乐相随是周作人对苦乐人生的理解。二、简述周作人散文的思想和创作特色周作人主张“人的文学”、“平民文学”。他的散文内容大致为以下几方面：批判死鬼的精神、抨击国民性的弱点、宣扬一种隐逸的的士大夫情趣。周作人的散文分为“浮躁凌厉”与“冲淡平和”两体。前者多收入谈虎集、谈龙集中，思想意义与社会作用显然更加积极，常为论者所引述；但真正显示周作人创作个性， 并成为他对现代文学艺术独特贡献，而且实际影响更大的，却是后者。1周作人的散文多作闲谈体，所追求的是自然而隽永，是富有艺术意味的闲谈。周作人更 倾

17、向于把文艺当作是“自己的园地”，是“言志”即抒我之情，文章的选材大多平凡琐碎， 但一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。2、周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，很耐人咀嚼。他的闲话体散文有些类似明人小品，又有外国随笔那种坦诚自然的笔调，有时还有日本徘句的笔墨情味，周作人显然都有所借鉴，又融入自已的性情加以创造，形成平和冲淡、舒徐自 如的叙谈风格。3、周作人的散文蕴涵着丰富的审美内容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又别有一 种淡淡的喜悦，可以说是“苦中作乐”，忧患中的洒脱，也就是周作人所说的“凡人的悲茅盾一、茅盾范式（子夜如何体现）1. 现实主

18、义与革命现实主义方向茅盾作为中国新闻学中一位坚持显示主义传统的杰出代表，自始至终高举现实主义旗 帜，为中国新文学开创了一种充分反映“时代性”与“社会性”的现实主义传统。2. 气势宏大的“史诗格调”茅盾是典型的“史诗”型作家，史诗格调一般具有如下特征：1）以揭示“历史本质为目标2）在结构上具有宏阔的时空跨度与规模3）重大历史事实和艺术虚构的相结合4）英雄形象的塑造和英雄主义基调3. 注重社会剖析的“理性化”叙事在小说叙事中贯穿清晰的理性思路，甚至主张用社会科学理论分析显示、知道动作，并以此取舍情节、塑造人物、托出主题，揭示现实社会生活的“本质”，是“茅盾范式”最鲜明的创造特色。（对茅盾范式的评价

19、：茅盾的这类创作，推动了同类题材的创作，同时带动了一种创作 风气，形成了 30年代很有影响的一个小说流派：社会剖析派。除茅盾外，还有吴组缃、沙 汀、艾芜等可视为此派的主力。茅盾坚持的现实主义方向、史诗品格、社会剖析精神成为了中国新文学的一种重要价值 体系，即注重作家的历史使命意识和突出文学的认知价值、社会价值的文学价值的观念体系。在30年代以后，“茅盾范式”成为中国新文学的一个强大的影响源。但它也颇遭非议，特别是社会剖析精神。 一些评论家认为它具有理论取代现实，理性大雨情感扥缺点。 应公允地认识“茅盾范式”。）二、子夜的思想艺术成就1. 全方位的社会剖析茅盾惯于以当时的重要事件作为小说素材，注

20、重题材与主题的时代与重大性，追求创作与历史同步。2. 塑造了典型环境中的典型人物吴荪甫：30年代初半封建半殖民地中国社会的民族资产阶级的典型。全书以他为一切 事件和人物的联接点和矛盾中心。作者抓住吴荪甫经营民族工业由发展兴盛到失败衰落的过 程，揭示了他的性格特征。吴荪甫的形象意义： 吴荪甫是一个具有鲜明阶级、 民族、时代个性的血肉丰满的典型人 物。子夜通过吴荪甫的艺术塑造， 生动而深刻地反映了 30年代初期中国民族资产阶级的 艰难处境和必然破产的历史命运， 表露了他们两重性的阶级特征， 揭示出中国半殖民地半封 建的社会性质。3子夜突破了新文学以来长篇小说线索单一、结构单纯的局限，是“五四”以来

21、第一步 真正具有宏达复杂的现代结构的长篇巨制。茅盾吸取蚀三部曲“整个结构粗疏松散”的教训，以吴荪甫为中心，“把好几个线索的头同时提出，然后交错地发展下去”，在结构技巧上，竭力避免平淡，形成独特的网状结构。三、子夜的主题子夜反映了 1930年左右中国社会的整体面貌。在题材的选择上，注重时代性和重 大性，追求“巨大的思想深度”与“广阔的历史内容”。老舍骆驼祥子一、祥子的人物形象老舍笔下的祥子来自农村， 带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的虚汗钱

22、换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对 他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得 不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全完全破灭。而他喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花。祥子失去了对生活的任何乞求和信心， 从上进好强而沦为自甘堕落，他开始游戏人生，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。这是旧 社会的产物，令人心酸和叹息。体现了老舍对普通人的悲悯、 关怀，对于不合理社会的批判， 体现老舍的人心关怀。二、祥子悲剧的原因1. 祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。旧社

23、会对劳动者肉体和精神的双重摧残，只能使尚未觉悟的个体劳动者祥子“痛苦的活着，委屈的死去”，任凭他挣扎也摆脱不了苦难命运。旧制度和旧社会不但吞噬了祥子的车 子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上的美好品德和向上意志。2. 个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源。祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。 批判和否定了个体劳动者狭隘的“个人奋 斗”意识。祥子有改变自己生活地位的迫切需求但他没有看清当时的社会本质，更不懂怎样才能从根本上获得翻身解放。他认为只要身体和力气做基础， 省吃俭用就能成事。但万恶的 旧社会中，个人奋斗根本不是劳动人民摆脱贫苦的求生之路。三、虎妞是祥子悲剧的原因 ？虎妞的性格呈现出二

24、重性：她对爱情与幸福的迫求长期被压抑，深受封建剥削家庭的损 害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。虎妞对于祥子，也不能说没有一些感情。她是祥子向上进取的阻力和障碍，也是导致祥 子走向堕落的外在原因之一。四、骆驼祥子的主题社会批判，社会悲剧传统文明与落后国民性的批判，性格悲剧思考城市文明病如何与人性冲突的问题五、艺术特色1. 结构紧凑，落笔严谨，金线串珠式的结构方式作品以祥子为中心，以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为 中心，采用了多侧面立体式的机构方法，极为自然地把市民社会各阶级。阶层的生活画面和社会的黑暗腐败图景交织错落得组织起来。2. 寓必然于偶然之中，使故事情节富有生动的戏剧性。祥子的三起三落几乎都是含有偶然性质的，表面看来完全式偶然，实则是必然的结果。他地位太低下，谁都可以欺负他，任何灾祸随时可能降落在他头上。3. 丰富、多变、细腻的心理描写。人物塑造上善于运用丰富多变、细腻的手法描写人物的心理活动和变化，把描写。叙述、议论融为一体，铸融了作者的情感。4. 塑造了一个个个性鲜明的人物形象。如祥子，写出了他的丰满性格和性格变化过程。5. 鲜明突出的“京味儿”对北京的名俗风情、地理风貌