洛阳市2014-2015学年第二学期高二语文期中考试试卷

1、高二语文试题（一）现代文阅读儒家五伦说辨析冯天瑜五伦说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将三纲与五伦一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将三纲五常视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将三纲与五伦捆绑在一起并不完全符合思想史实际。三纲说与五伦说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的三纲说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的五伦说较多地保留了氏族

2、民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。五伦说，即孟子所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是情理和人际关系的对称性、和谐性。五伦说主张的君臣关系，集中反映在尚书左传孟子老子等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。尚书中的民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁，是此精义的著名表述。老子一书则从贵与贱、高与下的辩证关系立论，强调贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂，此其以贱为本耶？正是从这种认识出发，孟子提出了民为贵，社稷次之，君为轻的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。

3、尚书载周武王语：天视自我民视，天听自我民听。又称：天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。老子则说：圣人无常心，以百姓心为心。五伦说对君与臣两方面都提出要求：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。民本主义者的一个经常性论题，是爱民利民，反对虐民残民。孟子反复劝导国君保民而王，荀子则有警句君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。唐太宗与魏征君臣对中的水可载舟，亦可覆舟的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，五伦说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以义为标准，强调夫妇以义事，义绝而离之夫不义，则妇不顺矣；在父子关系上，主张父慈子孝；在

4、兄弟关系上，主张兄友弟恭；在朋友关系上，讲究互利互助，主张交友之旨无他，彼有善长于我，则我效之；我有善长于彼，则我教之。清末民初的学者梁启超慧眼卓识，将五伦的精义概括为相人偶，也即互敬互助的人际关系。他指出：五伦全成立于相互对等关系之上，实即相人偶的五种方式。故礼运从五之偶言之，亦谓之十义（父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠）。人格先从直接交涉者体验起，同情心先从最亲近者发动起，是之谓伦理。五伦说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。当然，五伦说作为宗法等级社会的产物，侧重强调义务，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受

5、权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。秦以下专制皇权社会存在的两千多年间，社会动乱此伏彼起，便是明证。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬五伦说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。（选自2014年5月30日人民日报第7版）1关于三纲说和五伦说，下列理解不符合原文意思的一项是A.两汉以来讲三纲与五伦并列论之，推尊为人伦准则，而20世纪初新文化运动将其归在旧礼教名下加以摒弃。B.三纲说与五伦说均是儒家伦理学说的组成部分，分别代表我国伦常观念的两种走势，

6、二者在主旨上有着差异。C.三纲说认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，抵制民主、平权的诉求，是一种单向独断的绝对主义伦理观念。D.五伦说形成于先秦，是宗法等级社会的产物，其核心思想是三纲说所没有的氏族民主遗存和分权主义。2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是A.五伦说即孟子所谓的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系，包含义、亲、序、别、信等人伦准则。B.五伦说主张君臣关系，强调民本思想，提出了民为国本君轻民贵等观点，这些观点最早出自孟子。C.无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，五伦说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。D.中国传统社会没有实现社会和谐，根本原因是

7、五伦说只是一味强调义务，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。3.根据原文内容，下列理解和分析错误的一项是A.片面的单向要求，或者是上对下的专断，或者是下对上的民主，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和，无法持续发展。B.资方如果一味追求利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的要求，就会损害企业的生存与发展。C.五伦说内容也有精华旨意，对于其中权力和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。D.五伦说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续

8、发展。(二)文言文阅读晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏士季曰谏而不入则莫之继也会请先不入则子继之三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：袞职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。君能补过，袞不废矣。” 犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此

9、，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼

10、，非子而谁!”宣子曰：“乌呼!诗曰：我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣!”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜乎，越竟乃免。”宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A谏而不入入，纳，指被采纳 B靡不有初，鲜克有终克，能够 C食之，舍其半 食，吃东西 D宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之 逆，迎接5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A将谏/士季曰/谏而不入/则莫之继也/会请先不入/则子继之 B将谏士季/曰谏而不入/则莫之继也/会请先/不入/则子继之 C将谏士季/曰谏而不入/则莫之继也/会请先不入/则子继之 D将谏/士季

11、曰/谏而不入/则莫之继也/会请先/不入/则子继之6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A.本文开头就说“晋灵公不君”，为全文定下了贬斥晋灵公的调子，预示晋国要发生大乱，国家要失去稳定。B.赵盾因晋灵公荒淫无道，先委婉曲折地表扬灵公能知错改错，再苦谏其勤政爱民，触怒灵公，因而险遭灵公谋害。C.赵盾是一个按照儒家“臣”道而行的一个良臣，对待自己的职责不忘恭敬，看到晋灵公随意杀人，非常忧心。D.董狐认为赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公的死承担责任，所以记作“赵盾弑其君”是合乎礼法的。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宣子骤谏。公患之，使鉏麑

12、贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝。（2）宣子曰：“乌呼!诗曰：我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣!”(二)古代诗歌阅读(11分）阅读下面这首诗，完成8一9题。现书有感(其二)朱熹昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。8.朱熹被称为“理”学宗师，这首小诗看似写景，实际上含有言外之意，富含理趣。那么你能从诗中读出什么景象？又能悟到什么道理呢？(6分）9.这首诗在表现手法上有什么特点？请简要分析。（5分）(三)名篇名句默写(6分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安 ，_，就有道而正焉，可谓好学也已。”(论语） (2大学之道，在明

13、明德，在亲民，_3) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，_ (4) 王国维在人间词话中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。_，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，_。此第二境也。_，蓦然回首，那人却在，灯火阑栅处。此第三境也。（王国维人间词话）三、实用类文本阅读(22分11阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。（22分）南怀瑾：谜一样的国学大家南怀瑾对很多人来说是一个谜。他集教授、大居士、宗教家、哲学家、禅宗大师各种称呼于一身，成为一名为“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”的国学大师。南怀瑾的故乡是浙江温州乐清，1918年他出生在乐清

14、靠海边的一个叫南宅的古村。南怀瑾从小接受严格的私塾教育，后来在他家附近的一座庙里自学，这让他一辈子与佛结下不解之缘。在这幽静的古庙里，南怀瑾除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，在这遗世独立的世界里过着宁静的读书生活。 在成都时，南怀瑾经常外出寻仙访道，结交名人。在他结识的这些人中，对南怀瑾影响最大的要数袁焕仙。袁焕仙在维摩精舍讲学，涉及儒释道三家学问，南怀瑾把它逐字逐句地记录下来，编成“维摩精舍丛书”。等他在台湾有了自己的出版社时，还把恩师这本书出版。为求深入研究佛法，南怀瑾奔赴峨眉山的大坪寺闭关。南怀瑾穿上僧衣三年闭关阅藏，斋戒素食，青灯古佛旁日夜苦读经、律、论佛家经典，通读佛教集大成典籍

15、大藏经，遂至终生受益无穷。 1949年2月28日，南怀瑾没来得及和家人告别，就匆匆地只身买好去台湾的船票。 在台湾，南怀瑾刚来时是一个籍籍无名的小辈。微不足道的南怀瑾当时孤身一人流落台湾，身上带的不是黄金美钞，而是一大堆笨重的书籍。生活清苦得难以用只言片语说清。关于这一段生活状况，他的学生张尚德教授曾这样描述：“一家六口挤在一个小屋内，家徒四壁都不足以形容他的穷，因为他连四壁都没有。然而，和他谈话，他满面春风，不但穷而不愁，潦而不倒，好像这个世界就是他，他就是这个世界，富有极了。”超然物外，性情坦荡洒脱是南怀瑾的秉性，所以他能在艰辛的日子里穷而不愁、潦而不倒，依旧能保持一个平和的心态，最难得的

16、是他又捡起搁置很久的笔。1955年，在窘困的处境下，南怀瑾完成并出版了他来台湾的第一本书禅海蠡测。 不久，南怀瑾举家迁居台北龙泉街，住在一个菜市场附近。这里环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒吵吵嚷嚷地喧嚣终日。但南怀瑾身居其中却充耳不闻。他经常右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的婴儿哭闹。如此困顿境遇，南怀瑾仍能安贫乐道，恬淡为乐，在资料极其缺乏的情况下，凭着惊人的记忆完成了楞严大义今释和楞伽大义今释两部传世之作。1986年，南怀瑾在华盛顿单独成立了“东西学院”，致力于东西方文化沟通。1987年秋天，温州市副市长率团访问纽约和华盛顿地区，拜访了南怀瑾。这

17、次会面谈到了向祖国大陆投资的事，也就是修建金温铁路的初步构想。 金温铁路即浙江温州至金华的铁路。这两地地处浙南丘陵地带，少年远游的南怀瑾，每次想回到家乡总要翻越崇山峻岭，交通的不便使得家乡闭塞落后。修筑金温铁路可谓南怀瑾的夙愿。南怀瑾说：“我一生说出的话，一定要做到，我做一件事，只问它应不应该做，该做的我一定去做。”“这条铁路大家企盼了八十年，修了七次都没有成功，今天我就决定一定要修，不是为我，是为了要开启一个大例子，中国政府的公共建设可以和外资合作。” 南怀瑾以苍生为念，为造福桑梓而不避艰险，挺身做了金温铁路的催生者。这条中国当代的第一条合资铁路，深深地烙上了南怀瑾的名字。 修铁路只是南怀瑾

18、毕生的一个愿望，他真正要做的是为子孙后代修一条大道路，借用宋儒张载的话来说，便是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这便是修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层，推动儿童读经运动。有形的路再难也易修，而修这条心路要比有形的路更艰巨。南怀瑾把希望寄予儿童，寄予未来。他以他的号召力吸引了一大批同道，一场轰轰烈烈的儿童读经运动开始在全球华人社会中推广。 本世纪初，南怀瑾又在太湖边的一片芦苇荡兴建起太湖大学堂。他就在这里居住、讲课。 “儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时

19、可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可”南怀瑾惯常用这种通俗易懂的比喻，把一些高深的理念传递给普通大众。 （1）下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分）A文章开头说南怀瑾对很多人来说是一个谜，原因是他广泛涉猎各家各派学说,同时集各种身份于一身。B文中写南怀瑾迁居台北龙潭街，对附近菜市场恶劣环境的描写，主要是为了突出南怀瑾当时生活的困顿。C南怀瑾在对儒释道三家的阐释中，认为道家是药店。而5他成立“东西精华协会”正是在中华传统文化日趋

20、式微的背景下，所以这是他道家思想的体现。D南怀瑾作为国学大师，一介文人，却致力于修建金温铁路，这正是他儒家积极入世思想的体现。E文章用质朴的语言，讲述了南怀瑾的一生及其在学术方面的成就，让我们对南怀瑾有了一定的了解，并产生深深地敬意。（2）文章中引用南怀瑾的学生张尚德的一段话，有哪些作用？（6分）（3）文章中引用南怀瑾催生修建金温铁路的情节，有哪些作用？（6分）（4）文章开头说南怀瑾是“谜一样的国学大师”，请结合材料谈谈他作为国学大师具体体现在哪些方面。（6分）四、语言文字运用与文化常识理解（23分）12.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）(l)读者欣赏作品清新的故事，却忽略

21、了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于_。(2)中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，_，最终都必然会在山顶上相逢。(3)多年前，集团首席执行官就感觉自己_，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。A南辕北辙 异曲同工 如临深渊 B买椟还珠 殊途同归 如履薄冰 C南辕北辙 殊途同归 如履薄冰 D买椟还珠 异曲同工 如临深渊13. 下列各句中，没有语病的一句是(3分）A尽管顶着诺贝尔文学奖的光环，莫言作品仍然遭到书店退货，这成为文学书籍市场滞销最新的、令人多少有点吃惊的案例。B仅仅把学生记住一些知识性的东西，记住教师对文本

22、解读的结果作为目标是不够的，教师还应注意调动学生的学习积极性和创造性思维能力。C2013年就在苹果商店上线的“芒果TV”移动应用，能够在近日引爆用户下载，主要得益于我是歌手在其网络平台的独家播出而助推的。D随着各种手机APP的普及，无形中放大了人们对雾霾的焦虑，因为随手一划就能看到实时的空气质量指数，坏天气带给人的压迫感让你躲无可躲。14.下列有关文化经典的表述，不正确的一项是(3分）A.中国古代的典籍可以分为经、史、子、集四部分。论语的核心思想是“仁”，老子 的核心思想是“道”。B.“二十四史”在编写的过程中沿用了史记开创的纪传体例，由朝廷主持编纂并得到了认可，因而又被视为“正史”。C.“春秋笔法”作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传为孔子所撰的春秋，它以合乎礼法为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的面，也包括“为尊者讳，为 贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。D.记述唐朝禅宗六祖慧能弘法的坛经，是中国佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它记录的是慧能得法及传播教化的事迹，由其弟子法海集录。15、下列语段的顺序已被打乱，请重新排列使之语意连贯。(3