八年级语文上册 23.游恒山记课文全解素材 语文版

1、23.游恒山记【基础知识及相关背景】一、字音及词义：风翳净尽：风平云散。翳，云雾。策杖登岳：拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。岳，这里指恒山。浅阜：低矮的土山。无攀跻劳：意思是没有爬山的劳累。跻，升，登。离立：并立。于是：从此。是，代词，指虎风口。循崖乘峭而上：顺着山崖，爬上峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。乘，登，爬。穹碑森立：高大的石碑密集地竖立着。森立，形容密集的样子。倚而室之：就着改成一间屋子。间道：偏僻的小路。仰眺绝顶，犹杰然天半：抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。绝顶，极顶，最高点。汩汩：形容水流急的样子。青青与此作伍：呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山。比肩连袂：肩靠肩，衣袖连

2、衣袖。形容靠得很紧的样子。比，并。袂，衣袖。二、相关背景：1、关于作者徐霞客（15871641）名弘祖，字振之。明代杰出的地理学家、旅行家。祖父以上四世均有文名，父徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭。徐自幼聪慧过人，好读书。15岁博览祖遗“绛云楼”藏书，特好古今史籍、地志图经，萌远游五岳之志。18岁，父受群豪欺侮，忧愤而死。他决意不应科举，不入仕途，问奇名山大川。万历三十五年徐21岁，辞别母亲和新婚的妻子开始出游。初期旅行以登名山、访胜迹为主，因老母在堂，每年春天外出，秋冬计程以归。他游山川如会知己，探穷奥如掘至宝。47岁以前，游历了北方的泰山、嵩山、华山、恒山、五台山；南方的黄山、庐山、普陀山、

3、天台山、雁荡山，最远至福建的武夷山。崇祯元年4月，去福建漳州看望好友黄道周，远抵广东罗浮山。崇祯二年，由南转北，人京师，游盘山。三年，再南游漳州。五年，重游天台山、雁荡山。六年，出南京，再北上京师，游五台山、恒山，又南下三游漳州。他身体健壮，登山捷如猿。能忍数日饥，逢食即饱，旅泊岩栖，游行无所碍。崇祯九年，徐年届50，于九月十九日深夜，辞别亲友，大笑出门，放舟作万里遐征，同行有静闻和尚和顾姓仆人。静闻系江阴迎福寺僧，刺血写成法华经1部，愿供于云南的鸡足山。一行取道浙江，越江西、湖南、广西、贵州去云南。十年二月二十日夜泊湘江新塘，遇盗舟焚，静闻、顾仆受伤，行李财物尽失。徐没有为之却步，设法取得友

4、人资助后，重新上路。九月，静闻病死于广西南宁崇善寺。他背负静闻遗骨，与顾仆分担行李，历时1年余，经贵州于十一月底到达云南的鸡足山悉檀寺。十二年，顾仆卷包潜逃，他在僧人们的帮助下继续考察，主要活动于丛山峻岭，是世界上对石灰岩地貌（又称喀斯特）进行大规模考察，并作详细记录和深入研究的第一人。他横穿云南，对金沙江、澜沧江、丽江等诸水流实地调查勘测，写成溯江纪源考和盘江考，详细论证长江和盘江的水源，肯定金沙江为长江上源。纠正儒家经典禹贡以岷江为江源之谬。还远抵云南边陲腾冲，对有地下热能表现的地区进行寻访。直到患了足疾，还应丽江知府木生白之请，留修鸡足山志4卷，历3月告成。1641年5月8日与世长辞。徐

5、霞客一生足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区计16个省的无数山川。在旅途中，总要把当天的经历与观察所得记录下来。有时日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，走笔为记。这些游记涉及所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等，文笔优美。经后人编辑成约60余万字的徐霞客游记，不但具有极高的科学价值，而且具有很高的文学价值，被誉为“千古奇书”。2、关于恒山恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称108峰，东西绵延150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关

6、、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。恒山主峰，居于浑源县城南，海拨2016.8米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。西汉初年，恒山就建有寺庙。现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建

7、筑。明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。可惜后来遭到破坏，所剩不多。恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入徐霞客游记中。金龙峡、果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神奇色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐

8、匾甜井为“龙泉观”。恒山松，风格别致，形状奇特。其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。【整体感悟】一、谋篇立意游恒山记是明代地理学家徐霞客写的一篇游记。文章写了作者游恒山的所见所感，以空间顺序写出了恒山悬崖绝壁的险峻，亭台殿宇的壮观，松柏林木的苍翠。文章景物描写细致，详略得当。二

9、、文章脉络三、写作方法全文共四段。第一段，略写出发的时间和天气情况。第二段，详写上山登顶的经过。景物、地名，以及相隔的距离都写得极为详尽，描写极为细致。第三段，写登顶后远眺所见之景。叙述顺序：山北（详写）南西。第四段，写从西峰下山，至飞石窟的情况。四、参考译文十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。走了一里，转向北走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋

10、，开始了顺着山崖爬上峭壁的向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。（北岳殿）上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登上绝顶。转过北岳殿东，望见高崖开裂的地方，中间悬垂千尽草莽，是登顶的小路，于是脱下外衣攀援踩踏着向上攀登。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和

11、枯竹只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠入洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，才登上峰顶。这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷堕落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山就有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，呈现出一派青色，跟恒山作伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩，袖连袖地阻挡着沙漠。过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，看见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，

12、他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。向南经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。【类文品读】陨石治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南，又一震而坠在宜兴县民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏潘篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如乒，一头微锐，色如铁，重亦如

13、之。州守郑仲得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎为之传甚详。注释选门沈括梦溪笔淡。治平元年：治平，宋英宗的年号，治平元年是公元1064年。常州：今江苏常州。日禺：太刚落到地平线一角。禺，同“隅”，角落。见：问“现”，出现。宜兴：今江苏宜兴。赫然：火焰光亮的样子。发：挖掘。州守：州的行政长官。润州：今江苏镇江。发视：打开盒子让人观看。王无咎：北宋南城人，曾任天台县县官。1解释下列词语在文中的意义。又一震而坠在宜兴县民许氏园中（坠： ）许氏潘篱皆为所焚（焚： ）视地中有一窍如杯大（窍： ）星在其中荧荧然（荧荧然： ）2与“见于东南”的“见”用法相同的一项是()A、才美不外见B远处皆见C暮见火举而俱发D昨夜见军贴3与“皆为所焚”的“为”用法相同的一项是()A、王无咎为之传甚祥B、为小门于大门之侧而延晏子C是以众举宠为督D其印为予群从所得4翻译有错误的一项是()A远近皆见。