中国民俗期末考试试题

1、中国民俗期末考试试题一、填空题（每空1分，共10分）1 .我国古代工匠技艺中最杰出的创造“百工五法”指的是 > 、口。2 .物质生活民俗包括 、居住、建筑以及器用 等方面。3 .中国的民居建筑，以 最为广泛。4 .中国古代的婚姻仪礼“六礼”指的是纳采、问名、纳吉、纳征、口。2说出下面几幅图画所暗含的意思（每空 2分，共10分）三、简答题（每题10分，共40分）1 .“民俗的集体性”表现在哪几个方面？请简要举例说明。2 .叙述“女蜗接士造人”神话的基本情节。3 .“龙生九子”是哪九子，它们在民间文化中是如何体现的？4 .家族祭祀的功能是什么？请简要举例说明。四、论述题（每题20分，共40分

2、）1 .韩国“端午申遗”引发国人对节日民俗传统的重新审视，以“端午”为例，叙述居住地的端午习俗（至少 3项，9分），在与楚地“端 午”（祭屈原、划龙舟等）的比较中试述其或稳定、或变异的原因（6 分），在当代条件下，传统节日是消亡，还是传承发展，请谈谈你的 意见（5分）。2 .从三寸金莲到高跟鞋，试分析一下中国女性对脚的审美变化和追求。（20分）答案：一、 填空1. 矩、规、绳、水、垂2. 饮食 服饰3. 四合院4. 请期、亲迎二、图形1. 喜上眉（梅）稍2. 福寿双全3. 平（瓶）安如意4. 莲（连）笙（生）贵子5. 五福捧寿三、简答1. 民俗的集体性主要体现在：民俗是一种集体智慧的结晶，几乎

3、无法找到原来的倡导者和创造者；民俗的集体性不排除个人因素，即个人的创造，必须得到集体的响应和施行，个人行为构不成民俗，民俗的形成、发展永远是集体参与的结果；民俗在流传过程中变得复杂、丰满，正是集体再加工的结果。2. 民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的， 而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。3. 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓 “龙生九子 ”，并非龙恰好生九子。中

4、国传统文化中，以九来表示极多， 九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二睚眦（y出）嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狡猊 （su an 形 如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狸狞（b i ' 形）似虎好讼，狱 门或官衙正堂两侧有其像；八子演员（bixL身似龙，雅好斯文， 盘绕在石碑头顶；老九螭吻（ch iw/e n）又名鸣尾或鸣（chi）吻，口润 嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消

5、灾。民间文化当中很多建筑都有体现4. 祖先祭祀，是中国人几千年来的传统礼俗，有人终其一生只拜祖先而不信佛也不信道，因此有学者便认为崇拜祖先是中国最普遍的宗教信仰。 祭祖的最基本功能是可以满足子孙志意思慕之情，其次是可以实现子孙报本反始的回馈心意。凡人与人之间相处日久必有感情，一旦分别，便会思念；父母与子女感情更深，一旦去世，追思之情更浓。祭祀祖先的第二个功能是可以实现子孙报本反始的回馈心意，简言之就是满足报恩的心理需求。除了以上所说的功能以外，就一个家族而言，祭祖很明显的还具有振族收宗、凝聚宗族团结的功能在内；中国自古以来国即以 家为基础，了解自己家的历史即能上窥国的的历史，因而祭祖也具有认

6、识家国历史、爱家爱国的功能在内。四、论述1. 从传统节俗活动的内容来看，端午节最初与祛邪、除毒、避瘟、止恶等观念紧密相关则是可以肯定无疑的。经演变，纪念屈原，成了端午节一切活动的恒定主题。然后简答居住地的具体习俗阐释其稳定和变异的原因。传统节日不会消亡，只会随着时代的变迁而变异，传统节日有鲜明的农业文化特色；浓厚的伦理观念与人情味；节俗的内容与功能由单一性向复合性发展。2. 三寸金莲到高跟鞋是不同时代的女性对脚的最高审美标准。三寸金莲在中国，史学界一般公认“三寸金莲 ”起源于五代唐朝。李后主李煜令舞娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台上挑根据王昌龄采莲曲改编的采莲舞，

7、飘飘然若仙子凌波，缠足因此而得名为“金莲 ”。此后，宫内外女子皆起仿效，并以缠足为美，为贵，为娇，为雅。宋代的缠足气候未成气候，局限于贵族女子；元代，由于蒙古族统治者对汉人的缠足持赞赏态度，民间出现以不缠足为耻的观念；明代是缠足的全盛；满清入关后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已难以停止，到康熙七年也只好罢禁。三寸金莲所显现出的窈窕，正顺应了远古歌谣中“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”人们的赞美和向往；这种男人强加在女性身上的扭曲变形的病态美，满足了对窈窕淑女的幻想和欲望。淑女之淑，是内在修为，要用智慧来展现，看不见摸不着；而女之窈窕是美在外在形式，立

8、竿即可见影。于是自打出了个风流诗人南唐后主李煜之后，他的嗜好竟酿成了几百年间中 国女性的传统灾难。脚就此再没有在安稳状态下自然生存的日子了。如果说缠足陋习是强加在女性身上的沉重的脚镣，那么随着 时代的进步，这种令人发指的陋习被彻底的抛向了历史的垃圾桶。 脚 镣被彻底砸碎的女性真正站了起来，心比天高的人们对美追求的欲望 则要求更高，女性不仅要束腰挺胸、扬眉吐气的站起来，承担起人类 美的全部重任，而且还要在自然足的基础上站的更高， 要追求比三寸 金莲带来更多的美，于是高跟鞋的产生，必然就满足了其更高更美的 愿望。可是为了实现对美的渴望和追求， 女性们无所顾忌把时代砸碎 的脚镣，再小心翼翼修把修把重新给自己双足带上。 如果缠足是出于 强权逼迫的无奈，那么高跟鞋流行却是解放了的女性们的自觉自愿的 结果，于是不顾一切的争相倾囊，高跟就是这样一种奇怪的东西，