包身工教学设计

1、敢有歌吟动地哀包身工教学设计教材分析：包身工是高二年级选择性必修中册第二单元的一篇报告文学。它脱胎于新闻，强调真实，但作者对涉及的人或事物进行了合理的艺术加工，充分表达了自己的思想感情。此文以“包身工悲惨的一天”和“包身工制度”两条线索交错写作，通过反映日本东洋纱厂里包身工血泪斑斑的生活，揭露出包身工制度的罪恶，并对未来充满希望。文章感人肺腑，是一曲花季少女的命运悲歌，如泣如诉；又是一曲黑暗社会的命运悲歌，唱尽沧桑。学生分析：学生走进高中生活之后，接触到第一篇报告文学类文本，而且前面一课短新闻两篇属于新闻类文本，所以，在认知的新鲜感之外还存在着茫然感，对报告文学文体的认知处在较浅较低的层次。何

2、况，包身工所写内容距离当今时代久远、空间相隔，能够真正地带着情感穿越时空身临其境显得捉襟见肘。但单元提示中说到的“分清新闻事实和新闻背景，联系作品的时代背景，把握作者的情感倾向，学习叙事写人的技巧，培养关注社会的意识”为我们提供了学习的方向。课标分析：新课程标准提倡以学生为中心，通过自主学习、合作学习、交流分享的方式，培养学生的听说读写基本能力，鼓励学生个人钻研，参与讨论及其他学习活动。而教师在教学中，充分发挥主动性，创造性地使用教科书和其他有关资料，在与学生平等对话的合作互动中，加强对学生的点拨和指导，实现教学相长。在“阅读与鉴赏”版块提到：不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界；整体

3、上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情；根据语境揣摩语句含义，体会精彩语句的表现力；能用普通话流畅地朗读，恰当地表达出文本的思想感情和自己的阅读感受等内容。教学目标：1 .了解包身工的苦难生活，挖掘其根源，认清包身工制度的罪恶本质。2 .体会报告文学新闻性和文学性相统一的特征，学习本文综合运用点面结合、比喻等写作方法。3 .培养历史责任感和使命感。教学重点：了解包身工的苦难生活，挖掘其根源，认清包身工制度的罪恶本质。教学难点：培养历史责任感和使命感。教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。教学课时：一课时教学过程：一、导入新课夏衍曾说：“我觉得我的作品中只有包身工可以留

4、下来。”这句话固然体现了作家“严于衡量自己的作品”的精神品质，但从中也可看出包身工在夏衍文学创作中所占的分量。八十五年过去了，今天重读包身工，无论是对报告文学的创作实践，还是在文学如何服务于现实社会等方面，它都给我们许多有益的启示。真正的经典经得起时间的考验，是不会随时间而褪色的。今天就让我们走近“包身工”，品味经典的魅力。二、文本研习学习任务一：书信一封盼救星假如你是其中一个包身工，你最想做的事一定是摆脱苦难，重获新生。请你以一位包身工的身份，托人给父母写一封求救信，呈现出你的工作（单位、时间、环境、待遇）生活（居住、饮食）的境遇，让他们接你回家。注意：哭诉和求救爹苦：上海东洋纱厂包身工作息

5、时间表时间主要事件描述角度4:15起床居住环境恶劣（蜂房一般的格子铺，充满汗臭、粪臭、湿气，鸽子笼一般的房屋）4:30早餐饮食粗劣不堪（浆糊般的薄粥，较少的釉米、锅焦、碎米，喂猪的豆腐渣，残粥冲自来水）5:00上工穿着又脏又破，乡下气，土头土脑，长头发，放大的脚晚上6点放工工作时间漫长，没有自由，被抄身，随意殴打，榨干最舟-滴血汗从声泪俱下的控诉中，我们对包身工的生活有了更为深刻的认识。她们的劳动强度重，地位最低，待遇最差，痛苦很深，过着猪狗般非人的生活。究竟是什么造成了包身工这一特殊的群体，给她们的身心带来严重的摧残呢？夏衍为了给我们更好地呈现出包身工的苦难，运用了一些手法。下面再读课文，细

6、致分析。学习任务二：明察细究揭罪行从文章中找出让你心灵震撼的语段，品读并从手法、效果方面赏析，进一步感受包身工的悲惨生活和包身工制度的罪恶，体会报告文学的新闻性和文学性。强调：全文运用了点面结合、细节描写、比喻、对比等多种手法，给我们淋漓尽致地展现了包身工的苦难生活。这也充分体现了报告文学的文学性和新闻性相结合的特点。包身工所受到的剥削压榨，如果我们以金字塔的形式呈现的话，最下面的应该是包身工，往上依次是带工老板，小荡管，拿莫温，企业老板（东洋婆），帝国财阀。长期的积贫积弱，加上帝国主义的入侵，苦难的根源就在于当时的半殖民地半封建社会。作者对这个黑暗的社会有悲愤的控诉，也表达了摧毁“包身工”制

7、度的强烈愿望。【齐读最后一段】夏衍就是想向人们昭示：任何违背人性的行为都会被历史的车轮无情的碾碎。这篇文章会有如此震撼人心的力量，这其中也饱含了作者的无尽的艰辛和汗水。为了看到包身工们早出晚归的上下班的生活，我足足打了两个月的“夜工”，每天半夜三点来钟起身，走十几里路到包身工们上班的杨树浦，混身于其中这两个月，我比较详细地观察到了包身工们非人的生活。所以，我就把调查到的材料，不带虚构，如实地写成了包身工。夏衍谈<包身工>»,新闻通讯1995年第3期其中，不带虚构地，如实地，真实的人物事件环境都体现了报告文学的新闻性的特点。至此，我们可以说这篇报告文学的杰作是生活政治和艺术

8、的结晶。作为我国报告文学基石，包身工是当之无愧的。我们了解了包身工的悲惨生活和包身工制度的罪恶，让我们回头看看最初的那封信，我想你的心情会更加五味杂陈，心气难平。当时写那封信，你觉得能寄出去吗？假设这封信若干年后公布于世，你看到了会有怎样的感想？结合我们的文章，谈谈想法。学习任务三：学以致用写札记1999年，联合国大会将11月25日定为消除对妇女的暴力行为国际日，并将一直延续到12月10日共16天。俗称“16天运动”。在这样一个特殊的日子里，阅读“芦柴棒”的种种悲惨遭遇，你将作何感想？请以“芦柴棒，我要对你说”为开头，写一段札记。强调：这样的一个群体，包身工，她们看似在灯红酒绿的上海，其实是在

9、一个人间地狱，在这样的一个罪恶的制度苍穹下，阴霾重重，暗无天日，“包身工”基本的衣食住行没有权利和保障，强度极高的恶劣工作环境中没有自由和尊严，身如蟋蚁，命如草芥，何曾有作为一个“人”的人生？时代在进步，社会在发展，对比今天，当他们四点过一刻从低劣的居住环境中起床时，我们在温暖舒适的被衾里熟睡；当他们四点半吃着粗劣的饭食时，我们依旧在美梦中熟睡；当他们五点开始高强度的工作时，我们也许渐渐地从睡梦中醒来，坐到教室里接受知识的馈赠和精神的洗礼；当他们在没有光、没有热、没有温情、没有希望、没人法律、没有人道的社会制度下“生存”时，我们享受着光、享受着热、享受着温情与希望、享受着法律与人道，我们在美好

10、的社会制度下“生活”，我们真的可以作为真正的人而存在了。学习任务四：珍惜当下求复兴学这篇文章意义何在？有人说是为了让年轻人记住一段历史，一段国家贫弱、国民苦难的历史，明确青年一代的时代责任。有人说，可以发挥警钟的作用，警示人们，防止包身工制度死灰复燃。你赞同哪一个观点？说说理由。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来，爱党、爱社会主义、为社会主义一一共产主义的新中国而贡献自己的力量，应该是我们青年一代的责任。夏衍电影文集铭记历史，永不遗忘。我们不能改变历史，但是可以从我们历史上悲惨的一页中学到很多东西。往事不堪回首，历史的车轮缓慢向前行，人性的觉醒、文明的进步有一个缓慢的过

11、程，在越来越重视人权和人道主义的今天，我们回顾历史，讨论现实，是为了历史的惨剧不再发生，是为了明天的生活更加美好！包身工的苦难生活，不会在我们身上重演。我们是幸运的一代，我们能坐在宽敞明亮的教室里求知，源于我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来的崭新的时代，源于国家的繁荣安定，那么我们更应该珍惜现在，我们更有责任和义务承担起民族复兴的重任，初心如磐，使命在肩，征程未有穷期。三、总结鲁迅先生写有一首无题：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”在人类文明的历史进程中，总有一些先驱者先于时代觉醒，去发现时代的问题，唤醒大多数人，去争取做人的权利和尊严。他们是普罗米修斯们

12、，为人类盗来文明之火；他们是马丁路德金们，为不同种族的人可以共享同一片蓝天；他们是梁任公们，以重造三民主义为己任，激励着中国少年；他们是鲁迅们，发出铁屋子里的第一声呐喊，打破那吃人的世界；他们是毛泽东们，指点着江山，激扬着文字；他们是夏衍们，深入日本工厂搜索素材，让世人看到了包身工制度的罪恶！是的，是他们，一代又一代的先行者，为我们争取了做人的尊严和权利。旧时的包身工制度已经不复存在了。今日的劳动者得到社会的认可和赞颂。我们歌唱劳动，我们致敬劳动者！在田间地头、在桥梁隧道、在街头巷尾、在边境线上、在科技攻关一线、在教书育人讲台，劳动者的身影总是让我们感动。新冠肺炎疫情来袭，他们是逆行者；洪灾火

13、灾面前，他们是无畏者；决胜全面建成小康社会，他们是奋斗者；决战脱贫攻坚，他们是冲锋者每个劳动者都在用汗水为民族复兴贡献力量，也都在用双手实现出彩人生。“勤俭、奋斗、创新、奉献”成为了具有鲜明时代特征的劳动精神。希望我们大家能够珍惜幸福，好好学习，天天向上；更希望我们每个人都能够做一个有社会责任感的人。四、作业我们是在幸福世界里的幸福制度下幸福生活，可是在现代社会，不是所有的兄弟姐妹都能像我们一样，还存在着有如“包身工”一样的“童工”“智障工”“黑煤窑工人”。课下阅读学案材料，思考回答这些现象存在的原因是什么？【附：学案材料】群体调查：现代版包身工一一凉山童工2015-05-2515:18:59

14、作者：郑小琼（作家、诗人）我接触的凉山民工大部分是年轻民工，一部分属童工，他们稚嫩的脸露出了他们的小，他们黝黑的皮肤看上去比实际年龄大，他们的眼神中我见到了弱，十五六岁，十七八岁，还有些更为年幼，约十二三岁，甚至更小。这完全出乎我的意料，以前在流水线上或者工业区偶然也会碰到童工，如此多年幼孩子来自一个地方让我触目一惊。这个群体并非全是童工，但留在我印象中仍然是童工，她们那样瘦小，那样年轻，稚嫩得让我流泪，我不能想象她们呆在流水线，如何面对强负荷劳动，我在流水线上生活过，电子厂、玩具厂、塑胶厂、五金厂等我都从业过，从流水线装配工到注塑厂啤工，到车间管理员，我知道这些工厂工种的劳动强度与加班制度，

15、看着她们的面孔，我不敢想象她们在流水线上的样子，她们年龄小得让我这个有八年流水线经验的成年女工心碎。“卖身”管控我笔下写过许多普通女工，她们是自由的工人，她们自己选择出来打工，自由决定在某个工厂打工，工头们带出来的凉山民工属没有自由的工人，他们父母以签约方式，近乎是“卖”的方式签给了工头，一个孩子一年给一万块钱，或者五六千块钱，后来东莞工资高了，工头给的工资也高些。这是其中一种。另外一种是如果工厂给民工每小时十块，工头们从中抽两块三块甚至更高比例作为管理费。他们以派遣工的方式进入工厂。派遣工属工厂的短期工，一个月、十天、两个月看工厂货的多少决定工作时间长短。工厂不跟派遣工签劳动合同，直接与派遣

16、公司签用工合同，如果派遣公司较正规，这些派遣工可能会跟工厂签劳动合同，可惜与派遣工签劳动合同的正规派遣公司极少。像凉山民工，基本属工头派遣的方式，工头们不是正规劳务派遣公司的，是私人揽活的黑工头，他们与工厂不会签劳动用工合同，大部分是民间口头协议，工厂需要多少人，有多少事情，工期大致长短，工价（工价有时计时，有时计件）做完事，工资结清，走人。凉山民工与工头是同乡，工头在当地属有势力的家族，属有钱人，钱与势是乡村最重要的信用基础与保障，是他们能够带民工出来的最重要原因。这种信用与保障十分脆弱，我碰到有些工头不按照与孩子父母们约定好的工资支付，或者结算时克扣更多些，他们遇到此类事情也无能为力。也有

17、些按规定支付工资，这样的工头在乡村口碑好，少有工头愿意这样。阿布：一位十七岁的民工阿布，自我介绍十七岁的凉山民工，看上去比实际年龄小，他抽烟，努力装出“江湖”样。四五个凉山民工中，他来东莞四年，来得早些，是他们中间的头。他们同乡，不同村，在一个工头手下做事。阿布胆子大些，自然成为他们的头。我跟他有过两小时交流，他讲了许多他们悲惨的遭遇，他大部分时间在说别人，夹着些听说之类。他样子像“老江湖”，我对他半信半疑。他带我去他们住处，阴暗、潮湿、散满了烟味、袜臭味、衣服臭味、脚臭味、霉味、尿臭味四个人生活在十多平方的屋子，只有一张床，他们糟糕的处境让我相信了他的话。阿布常说累，刚来时，不习惯这里的工厂

18、，每天上十二小时，碰上赶货，要加班。阿布在工厂的生活，我也经历过，每天在疲倦中活着，累是对生活唯一感受，六点半起床，七点半上班。开早会，员工要求七点十五分到车间，早会十五分钟，听管理员训斥，十二点下班，吃完中饭休息一会，一点半上班，五点半下班吃晚饭，洗衣服，七点加班，直到十点半，十一点。每一天重复前一天，每个月重复前一个月，流水线由一系列几秒或者一秒的动作组成，每天重复数万次。阿嫔：十四岁的女孩我对阿布还是不太相信，他说的话太多据说或者听别人说。后来，我认识了阿嫔，这个十四岁的女孩来自昭觉，她跟阿布一样，经常会说你们汉人，我们少数民族。现实生活中，我跟他们一样，在这座城市，都属外乡打工者，都在

19、流水线上做工，他们不能融入打工者圈子，他们有自己圈子。阿嫔说工头答应给她父母一万块钱一年，多赚了还会多给，父母让她随工头一起来了，她与五个同学同时辍学后一起过来，另外几个在长安与石碣。她们昨天刚从工厂出来，准备去另外的工厂，她说家里太穷，没有白米饭吃，只有洋芋与苕。愿意留下想念老家的山工作很累，她还是愿意留下，这里热闹，有白米饭吃，能赚钱，她不想回家。回家后还是要出来，她说她想念老家的山。在流水线上呆过的我，看到瘦小的阿嫔，不愿跟她聊太多她在流水线的事，我能想象阿嫔在流水线车间的情形，能感受她说的累，感受她说的加班、被拉线管理员诅骂与训呵，我愿跟她交流些她故乡的事物。她说在老家爬树，去海子边玩

20、。阿嫔更愿与我交流她在这边打工的感受，她说这边的人勤劳，会吃苦，手指头灵活。比起阿布，阿嫔更适应这边生活，阿嫔是女孩，年纪小，她说话努力装作大人，懂事模样，她越这样越令人心酸。她说在老家，如没读书了，就得订亲，天天呆在山里，她不愿过那样的生活。在阿嫔看来，打工对她来说，是个不错选择，阿嫔不愿这么早相亲，呆在家里，她必须订亲，出来了，一年能给父母赚一万来块钱，父母也不会催着她去相亲。这么多年，我们被一种莫名的恐惧笼罩，如阿布口中说的逃走后让工头抓到会被杀死。他有根有据地说起某个童工从一个工头逃到另外一个工头那里，被工头发现“杀”死的传说。工头们用这种无法证实的传说控制大凉山的孩子们。现实中，我们

21、同样也如此，我自己，数次面对工厂种种不合法的事情，想站出来维护自己合法权益。总有人会说老板跟劳动局的人关系很好，告了也是白告。我经常听到来东莞没有被抢过就不算来东莞的传说，遍地黑社会的传说，遍地黄金的传说，遍地掉五毛钱没人捡的传说真真假假的传说，构成了我们想象中的广东。有时候，面对生活了十二年的广东，我对自己感触到的真实的广东充满了不确信，我更愿与人提及传说中的广东，那样的广东似乎更像一个真实的广东。我和阿布一样，他活在一个关于工头种种传说的世界，工头们“杀”死过逃跑的民工，工头们在东莞有黑社会背景，工头们与某政府或者派出所有很“铁”的关系它们像一张无形的网紧紧将阿布的生活笼罩。【拓展知识】上海高考70分满分作文他们在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰