浙江省金华一中2012-2013学年高二上学期期中语文试题

1、 金华一中2012学年第一学期期中考试试题高二 语文 一、语言文字运用（共28分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中加点的字读音全对的一项是( )A.挑衅（xìn） 螫针(shì) 濒临(bn) 口占一绝(zhn)B.不惮(dn) 坳堂(ào) 贮藏(zhù) 情不自禁(jn)C.鹰隼(sn) 象笏(hù) 疱疹(po) 放浪形骸（hái）D.船坞(wù) 筵席(yán) 胡同(tòng) 强颜欢笑(qing)2.下列各句中汉字书写全部正确的一项是( )A.梅花鹿群走过，就像一座漂移的花园；而鹿群的远方

2、，虎已步出月光下的营地，树影婆娑，冈峦低沉，它站住，凝眸星宿那晚风中开放的天上花园。B.我们愤怒，但无处泻愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。C.至少，也当浸渍了亲族、师友、爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑的和霭的旧影。D.这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督徒也正是架着血肉之躯的轻舟，横渡波涛翻滚的生活之海的。3.下列句子中加点词语使用恰当的一项是( )A.这次公务员考试笔试内容为公共基础知识和招聘岗位必须的专业知识，形式为闭卷，满分为100分。B.面对云南地震的灾情，大家纷纷伸出援助之手，你五十，我一百，二一添作五，

3、不一会儿功夫就捐了5000多元钱。C.冬天已至，老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，方式以步行为宜，时间最好选在傍晚，同时也要注意保暖，防止着凉。D.从事废金属回收的旅加中国移民于戎伟，在经历了移民之初的经商失败、打工失业等种种考验后，终于东山再起，二度创业成功。4.下列各句中没有语病的一项是( )A.至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡了。B.由于美术家和掐丝工人的合作，使景泰蓝器物推陈出新，博得多方面人士的爱好。C.宋代用盐梅卤和扶桑花制成红浆，浸渍荔枝，然后晒干，壳仍红色，叫做红盐，现已失

4、传。D.一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么做作，一切炫耀苦难的姿态是多么浮夸。5.下面一段话中划线的四个比喻句使用不够恰当的一句是( )海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰色的晨雾那样温柔；又像是情人的密语那样芳醇；又像朝阳跃出平静的海面；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦，像落花飘零在水上。A. B. C. D. 6.下列对所学课文内容的解说不够准确的一项是( )A.在逍遥游中，庄子虽然认为大鹏鸟并没有达到真正逍遥的境界，但同时也借助对比的手法，讽刺了蜩与学鸠的渺小，表达了对大鹏鸟的赞美。B.从抒情方式上看，陈情表和项脊轩志表现亲情难

5、舍的方法是基本相同的。李密和归有光都在文章中直接表达了对亲人的依恋及愧疚之情，读起来令人动容。C.渔父采用寓言对话体的形式，通过两人的对话，将屈原内心世界的矛盾展现出来，表现了两种世界观的激烈交锋。 D.在兰亭集序中，作者认为寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束，但活着和死去是不可等量齐观的，暗含了反对空谈、反对士大夫们虚度光阴的思想。7. 将下列句子组合成语意连贯的一段文字。（只填写序号）（3分）这样的世界，显然不适合于人类居住。它不能帮助人解决人生问题，它的存在，只是“一个梦、一则幻想”而已。诚如台湾作家张大春所说，文学带给人的往往是“一片非常轻盈的迷惑”。一个语言无味的世界，必定是一个坚

6、硬、僵死的世界。ks5u因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来。这个时候，就不由得让人想念起文学来了文学的重要功能之一正是软化人心、创造梦想。 8. 用一句话概括下列文字的主要信息。（不超过30个字）（3分）风靡数十年的科普丛书十万个为什么将迎来第六次改版，据报道，“时代不同，孩子们的问题已经大不相同了”，这是促成十万个为什么再版的直接原因。当年孩子们提得最多的问题是：“先有鸡还是先有蛋”“人是不是猴子变的”“冰棍为什么会冒白烟”他们对身边的自然现象充满疑问；现在孩子的兴趣和知识面发生了很大变化，他们深受网络和影视剧的影响，想搞明白“我能穿越回过去吗”“2012真的是世界

7、末日吗”据说在征集的问题中，“2012是世界末日吗”这个问题就出现了几百次。 9.根据下面的情境，补写香烟与蜡烛的对话。（4分）每当看到赞美蜡烛的文字，香烟就有些不服气：“ ，听到的多是警告和恫吓的语句！”蜡烛的火苗轻轻地跳了起来：“老兄，你只说对了一半。你毁灭自己， ！”二、现代文阅读（27分）（一）阅读下面的文字，完成1012题（9分）人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意

8、识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，

9、把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这

10、样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。ks5u在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的是人、真正的艺术家 （节选自2009年12月31日光明日报，有删改）10关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（ ）A.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时

11、期都要经历这四个层次。B.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。C.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。11.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A.达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 B.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。C. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。D. 责任感与义务感

12、使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 12.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）A.“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B.“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃他三种境界。C.“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。D.“求知境界”中的“自我”已不再公满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。（二）阅读下面的文字，完成1317题。（18分）月，阙也张晓风   “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“

13、缺”的意思。  那解释使我着迷。   曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？   那斋名也使我着迷。  “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。  我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。   在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。   在淮南子里，我们发

14、现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。ks5u  中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才结合起来了。

15、0;  是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？  天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。   在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于

16、中国的天空是“天倾西北”的吧！   五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。  而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。  真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。   所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 

17、60; 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。   或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪

18、一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！    （选自张晓风散文）13.文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用？（3分） 14.简析文中引用多个古代神话传说的好处。（4分） 15.第自然段中说：“我渐渐爱上了阙的境界。”请结合文意，分条概括“阙”的境界的内涵。（4分） 16.文章两段语言富有特色，试作简要赏析（4分）。 17.文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧它们原是同一个月亮啊！”请简要说说这些话中所要表达的观点和情感。（3分） 三、古代诗文阅读（35分） （一）阅读下

19、面的文言文，完成18-23题。（21分）宗泽字汝霖，婺州义乌人。泽自幼豪爽有大志。登元佑六年进士第，廷对极陈时弊，考宦恶直，置末甲。调大名馆陶尉。吕惠卿师鄜延，檄泽与邑令视河埽，檄至，泽适丧长子，奉檄遽行，惠卿闻之，曰：“可谓国而忘家者”适朝廷大开御河，时方隆冬，役夫僵仆于道，中使督之急，泽曰浚河细事，乃上书其帅曰：“时方凝寒，徒苦民而功未易集，少需之，至初春，可不扰而办。”率用其言上闻，从之。惠卿辟为属，辞。靖康元年，中丞陈过庭等列荐，充和议使，泽曰：“是行不生还矣。”或问之，泽曰：“敌能悔过退师固善，否则安能屈节北庭以辱君命乎。”议者谓泽刚方不屈，恐害和议。上不遣，命知磁州。时太原失守，官

20、之两河者率托故不行。泽曰：“食禄而避难，不可也。”即日单骑就道，从赢卒十余人。泽至，缮城壁，浚隍池，治器械，募义勇，始为固守不移之计。上嘉之，除河北义兵都总管。金人破真定，引兵南取庆源，自李固渡渡河，恐泽兵蹑其后。遣数千骑直扣磁州城，泽擐甲登城，令壮士以神臂弓射走之，开门纵击斩首数百级。所获羊马金帛，悉以赏军士。二年正月，泽至开德。以孤军进，都统陈淬言敌方炽，未可轻举。泽怒，欲斩之，诸将乞贷淬，使得效死。泽命淬进兵，遇金人，败之。泽兵进至卫南，度将孤兵寡，不深入不能成功。先驱云前有敌营，泽挥众直前与战，败之。转战而东，敌益生兵至，王孝忠战死，前后皆敌垒。 泽下令曰今日进退等死不可不从死中求生士

21、卒知必死无不一当百斩首数千级金人大败退却数十余里。泽计敌众十余倍于我，今一战而却，势必复来，使悉其铁骑夜袭吾军，则危矣。乃暮徙其军。金人夜至，得空营，大惊，自是惮泽，不敢复出兵。泽出其不意，遣兵过大河袭击，败之。 选自宋史·列传一百十九注释：河埽：埽，音sào,旧时治河，把树枝、秫秸、石头等捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。河埽，泛指黄河堤岸上的防护设施。生兵：生力军，新投入战斗的精锐部队。18对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（ ）ks5uA恐泽兵蹑其后 放轻脚步 B诸将乞贷淬 推卸（责任）C从赢卒十余人 使跟从 D惠卿辟为属 通“避”19下列各组句子中，加点词的意义

22、和用法相同的一组是（ ）A 惠卿闻之 B 徒苦民而功未易集填然鼓之，兵刃既接 是以就极刑而无愠色C 乃暮徙其军 D 役夫僵仆于道至于鞭箠之间，乃欲引节 海运则将徙于南冥20下列各句组，全都表现宗泽“英勇抗金”的一组是（ ） 适丧长子，奉檄遽行 擐甲登城，令壮士以神臂弓射走之 出其不意，遣兵过大河袭击 遣数千骑直扣磁州城刚方不屈，恐害和议 挥众直前与战A B C D21下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A靖康元年，宗泽被推荐担任和议使。他抱定不生还的信念决心不向金人屈节。参与商议的大臣们怕他妨害和议之事，最后，皇上没派他前往。B太原失守，宗泽认为不能食国家俸禄却躲避国难，毅然前

23、往积极备战，战时披甲登城楼亲自指挥作战，获得了胜利。C宗泽审时度势，以寡兵孤将深入敌人军营，置之死地而后生。士卒以一当百，奋勇杀敌大败金兵。D隆冬时节，朝廷大开御河。不久，宗泽长子病丧，但他不顾丧子家事，奉檄即行。看到役夫因天寒僵于道，他上书其帅，要求工程推至初春进行。22 用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）泽 下 令 曰 今 日 进 退 等 死 不 可 不 从 死 中 求 生 士 卒 知 必 死 无 不 一 当 百 斩 首 数 千 级 金 人 大 败 退 却 数 十 余 里23.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）官之两河者率托故不行。（3分）译文： 敌能悔过退师固善，否则安能屈节北

24、庭以辱君命乎。（3分） 译文： （二）阅读下面一首元曲，完成24-25题。（6分）正官叨叨令 无名氏 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。注侬：我 鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。 24.本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中_意象体现出温润柔美的特征，而_意象则给人以飘逸渺远的感受。（2分）25.请结合全曲简要分析“却原来侬家鹦鹉洲边住”所蕴含的思想情感。（4分） （三）古诗文默写（8分）ks5u26.补写出下列名篇名句的空缺部分（选择其中的8句填写，每句一分，共8分）（1） ，死当结草。（

25、李密陈情表）（2）桂影斑驳，风移影动， 。（归有光项脊轩志）（3） ，总是离人泪。（王实甫长亭送别）（4）诗三百篇， 。（司马迁报任安书）（5）安能以身之察察， ？（屈原渔父）（6） ，而后乃今将图南。（庄子逍遥游）（7） ，齐彭殇为妄作。（王羲之兰亭集序）（8） ，常在于险远。（王安石游褒禅山记）（9） ，知来者之可追。（陶渊明归去来兮辞）（10）夫天地者， 。（李白春夜宴桃李园序）四、作文（60分） 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）新民晚报10月19日刊登吴强的文章说，青岛市民张先生与弟弟妹妹去爷爷家吃晚饭 ，老人多次想和孙子孙女说话，但孩子们不是拿手机玩游戏就是刷微博。老人受冷落

26、，说了一句“你们就和手机过吧”，一怒之下摔盘子离席。这一事件引发广大网民的热议。网友甲：孩子们情有可原。在现实生活中很多人都是手机控呀！以前的手机是用来通话的，现在的手机是用来享受的，有时甚至还能救命呢，我们的生活离不开手机。网友乙：世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机。老人家的一骂、一摔，不过是对内心寂寥的一种激烈控诉和不满宣泄罢了。网友丙：感慨啊，手机为人们沟通交流而生，但如今人们为了手机却放弃身边需要沟通交流的感情网友丁：这种被手机掌控了的生活是颓废的。聚会的时候，放下手机，是对生活最好的尊重！ks5u请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明

27、确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 高二上语文期中考试答案1. D A占zhàn B惮dàn C疱 pào2. A B泄愤 C和蔼 D驾着3. D A表示“一定要有”的知识，所以要用“必需”；B“二一添作五”是双方平分的意思；C“量入为出”指根据收入的多少来确定支出的限度，这里应用“量力而行”；D“东山再起”指失势之后重新恢复地位，也可以指失败后重新兴起。4. C A缺乏宾语“明证”；B。“由于”去掉。 D搭配不当。5. C第三个比喻句与原文静谧、宁静的氛围不符。6. B项脊轩志的抒情方式并不是直接的，而是含蓄内敛的。7. （都以世界为话题，都以文学

28、为话题。）8. 孩子的问题与以前不同促成十万个为什么再版。（或，因孩子的问题与以前不同，十万个为什么将再版。）9. 我也同样照亮别人，毁灭自己，却为何无人赞美（2分）却播下了罪恶的种子，同时还污染了清洁的空气（2分）意思接近即可。10C（A项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的；B、“由低到高”错。D、 “不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有必然联系。）11. A（“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时发生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法。）ks5u12. D（A“这种境界是任何一个

29、具有高级境界的人所极力排斥的”错。C“道德境界中的人不再关注自我”错。B“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错。）13.（1）作者这样写设置了悬念，耐人寻味，引人思考。（1分）ks5u（2）开门见山地写出了自己对“缺”的着迷，为下文抒发对缺月的喜爱作了铺垫，奠定了感情基调。（2分）ks5u14（1）通过这些神话传说，阐明了“天地也有其残缺”的道理。（2）利用这些神话传说丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境。（或“增强了文章的神秘感，引起读者的兴趣。）（每点2分，共4分）15.（1） “阙（缺）”往往是事物的常态；（2）残缺（缺憾）往往蕴含美丽。 （3）现实世界中没有真正的圆。（每

30、点2分，答出两点即可）16.（1）语言与古朴、平实之中见哲理。（如“有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了“深刻的人生哲理蕴含在平实的语言中）（2）运用拟人和排比的手法，语言生动，增强了文章的音乐美和诗意美，形象地表达了“无处不美好”的道理。（每点2分，共4分）17.世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴。（意思对即可，2分）因而对他人（物）要多一份理解，对己（得失）则多一分达观（豁达）。（意思对即可，1分）18C（A跟踪、 B宽恕、 D征召）19.B 20.Bks5u21.D（“朝廷琉浚御河”应在“宗泽不顾长子刚丧，奉檄即行”之后）22(1)泽下令

31、曰今日进退等死不可不从死中求生士卒知必死无不一当百斩首数千级金人大败退却数十余里23翻译：在两河地区任职的官员全都借故推委不肯前往（。官之两河者”：定语后置句1分率：全部、都1分，句意1分） 他说： "金人能悔过撤军当然好，如果不这样，那么，我怎么能够在敌营屈节而有辱君命呢!（“否则” 、“安-乎”各1分，通顺1分）参考译文：宗泽，字汝霖，婺州义鸟人，宗泽从小就豪爽有大志，无佑六年考中进士，在朝廷应对时极力指陈时弊，考官讨厌他的耿直，把他放在第三甲录取宗泽调任大名府馆陶县尉吕惠卿统管鄜延，下公文要宗泽与县令巡视黄河堤防公文到达时，正碰上宗泽长子丧亡，但宗泽还是拿上公文立即动身吕惠卿得知此事，说：“他可