复习第一单元中国传统文化的主流思想演变

1、2中中国国传传统统文文化化主主流流思思想想的的演演变变百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两

2、宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。能获得重视

3、。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造学的改造魏晋魏晋南北南北危机危机宋明宋明“理理”“”“天天理理”复兴、重复兴、重新确正统新确正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。好地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束展，人

4、们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。缚。儒家思想的现代价值儒家思想的现代价值： 儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识；养现代公民意识； “大一统大一统”思想有利于维护国家统一和安思想有利于维护国家统一和安定团结；定团结； 以人为本的治国思想有利于今天的政治建以人为本的治国思想有利于今天的政治建设；设； “和为贵和为贵”思想有利于和谐社会的构建；思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于民本思想有利于“三农三农”问题的解决；问题的解决； “义利观义利观”有利于社会主义市场经济的完有利于社会主义市场经济的完善。善。古代学派的兴衰道家古代学派的兴衰法家易

5、错点与易混点易错点与易混点 易错点：易错点： 1 1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。于东汉。 2 2、孟子的、孟子的“仁政仁政”不是对孔子不是对孔子“仁仁”的简单继承，从纵向来说，的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子孟子的政治思想是对孔子“为政以德为政以德”思想的继承与发展。孔子思想的继承与发展。孔子的的“仁仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人爱人”。孟子从孔子的。孟子从孔子的“仁学仁学”思想出发，把它扩充发展成包思想出发，把它扩充

6、发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁仁政政”。 3 3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。的利益。 4 4、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。思想。易错点与易混点易错点与易混点 易混点：易混点： 1 1、孟子的、孟子的“民本民本”思想与社会主义民主的比较思想与

7、社会主义民主的比较 古代民本思想以古代民本思想以“君君”为本，维护君主专制统治；社会主义为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 2 2、心学与理学有明显的不同、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理性即理”的根本观念，建立的根本观念，建立起一套以起一套以“理理”为本体、以为本体、以“穷理尽性穷理尽性”为方法的理学体系，属为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理心即理”的根本观念，建立了的根本观念，建立了一

8、套以一套以“心心”（道德仁心）或（道德仁心）或“良知良知”为本体、以为本体、以“发明本心发明本心”或或“致良知致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以而心学则主张应以“内心内心”的自修、自省达到良知，从而为善。的自修、自省达到良知，从而为善。 一、中国古代的治国思想二、古代各学派的兴衰情况二、古代各学派的兴衰情况儒家儒家 儒家思想在封建社会被尊崇的原因：儒家思想在封建社会被尊崇的原因： 1、其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、其

9、理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要的需要统治者需要统治者需要。 2、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰任感，也为广大民众所追求与信仰人民需要。人民需要。 3、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治者所推崇整，故为统治者所推崇与时俱进与

10、时俱进。总结；总结；一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产 物。物。社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。响社会存在。引深：一个民族、一种思想要想充满活力，就必引深：一个民族、一种思想要想充满活力，就必须要继承、发展、完善、与时俱进。须要继承、发展、完善、与时俱进。评价儒家思想：评价儒家思想：历史积极作用：历史积极作用： “大一统大一统”思想思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。 “仁仁”、“仁政仁政”等观点等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级

11、对农民有助于防止暴政，缓和统治阶级对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。 “仁义仁义”、“孝道孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。利于和谐人际关系。 儒家儒家教育思想教育思想如如“温故而知新温故而知新”、“因材施教因材施教”等，对人才培养等，对人才培养有积极作用。有积极作用。 儒家思想对我国儒家思想对我国文明的进步、传统文化的发展文明的进步、传统文化的发展产生深远的影响。产生深远的影响。 儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德

12、，凸现人性的庄严，对性的庄严，对塑造中华民族性格塑造中华民族性格起了积极作用。起了积极作用。消极作用消极作用： 儒家思想强调人的社会性，忽视人的自然存在。对个性的压抑儒家思想强调人的社会性，忽视人的自然存在。对个性的压抑极大地阻碍了社会进步，妨碍了民主制的产生。不利于自然科学极大地阻碍了社会进步，妨碍了民主制的产生。不利于自然科学的发展。的发展。儒家学说对世界的影响：儒家学说对世界的影响： 儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征中国文化的象征。在在日本、韩国，在东南亚、欧洲影响日本、韩国，在东南亚、欧洲影响巨大，西方启蒙思想借鉴中巨大，西方启蒙思

13、想借鉴中国的儒家思想，作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。在法国的儒家思想，作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。在法国伏尔泰的心目中，中国儒教乃是国伏尔泰的心目中，中国儒教乃是“理性宗教理性宗教”的楷模。的楷模。儒家思想对中国儒家思想对中国“软实力软实力”的增强，的增强，对树立良好的大国形象具有对树立良好的大国形象具有不可替代的作用。不可替代的作用。儒家思想地位和作用的认识儒家思想地位和作用的认识: 从西汉以后，儒家思想逐步确立起统治地位，对维护封建专制从西汉以后，儒家思想逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用。自主义中央集权制度起了重要作用。自明朝以后，逐渐僵化保

14、守，禁明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了社会进步锢了人们的思想，阻碍了社会进步 对儒家思想的态度：对儒家思想的态度：1、取其精华：取其精华：对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、道德对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强天行健，君子以自强不息不息”的有为精神；的有为精神；“舍生取义、见利思义舍生取义、见利思义”“”“三军可夺帅，匹三军可夺帅，匹夫不可夺志夫不可夺志”的品质，的品质，“士不可以不弘毅，任重而道远士不可以不弘毅，任重而道远”的历史的历史使命感；使命感；“富贵不能淫，贫贱不能

15、屈富贵不能淫，贫贱不能屈”的品格：的品格：“乐以天下，忧乐以天下，忧以天下以天下”的忧患意识；的忧患意识；“天下统一天下统一”的思想等。它们都可以转化的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。2、对有些内容可抛弃其封建性的思想内核对有些内容可抛弃其封建性的思想内核,提取其有用的精神因提取其有用的精神因素素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素使之成为今天新文化建设有用的思想要素,如如“民本民本”思想，思想，从孟子的从孟子的“民为贵，社稷次之君为轻民为贵，社稷次之君为轻”到荀子的到荀子的“君者，舟也；君者，

16、舟也；庶人者；水也。水则载舟，水则覆舟庶人者；水也。水则载舟，水则覆舟”民本思想构成了中国古代民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本民本”的真正内涵，不是的真正内涵，不是也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。人民的利益高于一切的社会主义观念。3、对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如

17、。如“三从四德三从四德”的女性观，的女性观，“天不变，道亦不变天不变，道亦不变”的自然观，的自然观，“别尊卑，明贵贱别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。的封建等级观等。4、总的原则是：总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。的消极因素。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信

18、等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想( (统一祖国统一祖国) )个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）人等（八坚持、反对）2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。念中的新体现。练习 1 1、汉武帝采纳董仲舒建议，、汉武帝采纳董仲舒建议

19、，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”是指是指 A A、吸收了佛教、道教等思想的儒学、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B B、正统的孔孟学说、正统的孔孟学说 C C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D D、儒家学说与权术、儒家学说与权术 2 2、我国古代科学技术的主要特点是、我国古代科学技术的主要特点是 A A、政府是科学研究的主要组织者、政府是科学研究的主要组织者 B B、实用技术发达、实用技术发达 C C、普遍重视科学实验、普遍重视科学实验 D D、形成了完整的理论体系、形成了完整的理论体系CB练习 3 3、据明史记载：、据明史记载：“崇祯时，历法益疏舛，崇祯时，历法益疏舛，礼部尚书徐光启请令其徒汤若望等，以礼部尚书徐光启请令其徒汤若望等，以彼国新法相参较，开局纂修。彼国新法相参较，开局纂修。”文中的文中的“其其”是指是指 A A、白晋、白晋 B B、利玛窦、利玛窦 C