2021高三二模奉贤作文题解析及范文音盲、画盲

1、2021高三二模奉贤作文题解析及范文（音盲、回盲）（6篇范文62-65分）原题回放：对音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。请写一篇文章谈谈你的思考和感悟。要求：自拟题目；不少于800字。题目类型：现象类名言型材料侧重：材料选自周国平的对理想的思索一文。材料列举了音乐、绘画和文学三方面的大师，强调了经典对人的意义和价值。艺术和文学似乎被人认为是无用的，因而无需花费时间和精力去了解甚至接触，因而出现音盲、画盲、经典盲对此我们要思考：什么是“X盲”？为什么会出现这种现象？音盲、画盲的存在是否是音乐、绘画太高深？

2、为何“只读流行小报”，而不读名家经典？我们面对心盲的现象，应该怎样做界定概念盲：就是对于艺术作品品鉴动机不足。现在的人更多的追求丰裕的物质环境带来的美好生活，而忽视这样一种来自于精神，来自于审美的感知追求。心盲：内心的精神世界愚昧、荒芜-痴心于物质，再伟大的文化作品都无法真正兑现其价值。音盲：对音乐知识储备不足的人。即使看到伟大的作品，也无法产生正画盲：对绘画知识储备不足的人。确的判断经典盲：对经典知识储备不足的人。为什么会由现音盲、画盲、经典盲、心盲等现象?1 .文化宝库宏伟博大，我们穷尽一生都无法尽收眼底的，更何况“江山代有才人出”，时代的才人仍在孜孜以求、再创巅峰。因此，我们都有“盲区”

3、，即对文化宝库的掌握如沧海拾贝，仅能做到一隅的知晓，不可能都精通。2 .每个人都有认知局限，只要我们怀着敬畏和谦卑，即使在一粒沙中也可以看到世界，怀着包容与体谅，我们也能在流行小报中体味人生百态-真正的艺术，永远是关乎心灵的。3 .人们往往错误地认为音乐、美术、文学这些高大上的审美艺术离普罗大众太遥远，对于我们没有太大的意义与价值。4 .当下功利主义大行其道，人们为了成功而任凭物欲膨胀，艺术、文学等审美精神早已无处安放。5 .快节奏的生活，人们对物质的过度追求，正在为自己的精神追求埋下陷阱。我们应该怎样做？1 .我们要追求真善美，不可流于浅薄轻浮。正如周国平所说：对于不同的人，世界呈现不同的面

4、貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的丰富和美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。2 .由于存量认知不足，对音盲、画盲情有可原，唯有奋起直追，提升认知能力，才能避免错失经典、误读经典。但可断文识字，却自甘堕落，沉醉在流行小报之中的心盲不可原谅。3 .我们要向美而生，在文化领域努力领略无限风光，拒绝低级趣味，不甘平庸，崇真尚美，丰富自我心灵。4 .我们只有对存量知识产生感知，我们才能真正意义上让自己对世界产生整体有效的价值判断。5 .我们要真正欣赏伟大的作品，需要足够的知识储备。除了足够的知识储备外，还需要让自己摆脱单向度，对审美有足够优秀的感知动机。我们只有让自己不再沉浸在对世界的肯定维度

5、，还有对世界本身要有否定和超越维度，只有建立在这样的价值维度下，我们才能让自己真正的对艺术和美，产生欣赏的动机。漂灵标题破文化之壁扬经典新风品诗书之味，臻心海之美撕裂茧房，仰望星辰别让低俗消解经典万种风烟，美不远人警惕经典盲现象睁开审美的眼睛笃于时也；曲士不可庄子秋水素材积累1 .井蛙不可以语于海者，拘于虚也；豆虫不可以语于冰者,以语于道者，束于教也。-2 .尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？-王安石游褒禅山记3 .宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，土俗不可医。一一苏轼于潜僧绿筠轩4 .怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。-胡适5 .这是个盛世，物质繁荣，

6、高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。一一钱文忠6 .好日子是皮囊，须人为地填充灵魂。这灵魂哪里来？读书得来，修养得来，智慧得来；安静中得来，爱意中得来，松弛中得来；不烦躁的时候得来，不虚荣的时候得来，不贪婪的时候得来；懂得珍惜的时候得来，懂得尊重他人的时候得来，懂得维护健康的时候得来。一一池莉7 .重要的不是你的目光，而是你的目光所及之处。-纪德8 .太阳终会升起，只有睁眼，黎明才会到来。-棱罗9 .我抬头四下望去，看不见诗性的灵魂，只看见膨胀的自我。-卡夫卡城堡范文1.睁开审美的眼睛（65分）“井蛀不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃

7、于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”庄子如是说。（引用庄子的名言）确实音盲，便体悟不了阳春白雪般的清角之操；画盲，便享受不到淋漓笔墨中的高妙之意；只读流行小报，便无缘感受经史子集类经典的养蒙之功。（紧扣材料作分析）分明处于一个空前信息化的时代，束于陈旧教导的乡曲之土却比比皆是，他们阅读流行小报、通俗网文，却不愿看先贤经典。任由自己的思想情操堕落腐化，以至成了“文盲”，再也体悟不了深沉蕴藉的文字之美，只能做浅表的、快速的，短时的碎片化阅读。于这类人而言，从荷马到海明威，从屈原到鲁迅，整个人类的文学宝库恍若虚无，连一隅都不能窥见。这不仅是他们自己无法明悟的遗憾，亦使这宝库蒙尘。长此以往，它将成

8、为一个传说，仅有零星几个人方能得3见。由此，文学衰颓，宝库亦成无源死水。（分析信息时代不愿看先贤经典的现象及其危害）究其根本，是时代改移过速。人们既缺少了那份从容与闲暇，无暇细细品读经典，又受了浮躁功利之风的污染，没了沉淀灵魂的兴味。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，快餐文化大行其道，先贤经典却遭排斥，真是曲高和寡。（追究人们不愿看经典的原因）品读经典，是需要一定的综合素质的。要有纯净的心灵，敏锐的洞见，丰富的同理，高远的情致，而这些正是今人缺少的。这种缺少沉静，缺少感情，带来的不止于缺少了对经典的玩味，缺少了诗意的栖居。它的影响是多方面的，深远的，对文艺的影响仅仅是冰山一角而已。（明确品读经典的要求）只顾去林中找兔子的尼安德特人业已灭绝，愿去林中寻仙子的智人福祚绵延。而当下功利主义、物质竞争大行其道，是否意味着一种退化？当富有感染力、教育意义的文艺著作褪色；当诗意的哲思与玄想消散，当贝多芬的命运无人倾听，当毕加索的名画无人观赏，对经典文化视而不见，只汲汲于富贵，碌碌于功名的社会是否有停滞之危？毕竟精神的贫乏意味着创新的缺失，而没有创新推动的社会难免有所阻滞。毕竟世界的美是如此多样，具有审美的心灵才能看见、听到、读到。（对经典视而不见的精神贫乏的危害）如此，那么搜寻诗意，体悟经典，涵养精神，砥砺操行就不是一家一户之事