2022年《伯兮》教案

1、精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -卫风伯兮教案【学习目标】1 、要求同学熟悉诗经的特色与影响，把握诗经在艺术形式上的规律；2 、赏析诗经的代表作品伯兮；并通过伯兮深刻熟悉诗经的艺术特色；3 、培育同学语言表达才能、总结归纳才能和鉴赏诗歌的才能4 、使同学在学习中体悟诗歌的语言美和意境美，从中受到美的感染和启发；【教学重点】1、诗歌伯兮的赏析、总结与评判2、如何通过伯兮看诗经的艺术特色【课时支配】2 课时一 、导入（一）关于诗经1 、诗经是我国最早的一部诗歌总集，包括从西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6 世纪）大约500 年间的 305 篇作品

2、；诗经原称诗或诗三百 ，后被儒家尊为经典，故称诗经；2、诗经从内容上分“风”、“雅”、“颂”三个部分；（ 1）“风”又称 “国风 ”，是地方乐曲，有十五国风，共160 篇，其中大多上民歌；（ 2）“雅”分“大雅 ”和“小雅 ”，是产生于王都邻近的诗，大多为贵族、士大夫所作，共105 篇；（ 3） “颂”有周颂、鲁颂、商颂，共 40 篇，是祭奠时的乐歌，计40 篇；诗经 中十五国风的大部和小雅中一部分作品，都是一般劳动人民所作，比较真实，多方面地反映了中国古代社会的生活，是诗经中的精华所在；3、在表现形式上， 诗经以四言为主，常用重章叠句，起着充分抒情达意的作用，有一种回旋跌宕的艺术成效；赋、

3、比、兴是诗经 的基本艺术表现手法，对后世文学产生庞大影响；（ 1）赋， “敷陈其事而直言之”（朱熹语），即描写景物时用白描，叙事时直接陈述，抒情时直抒胸臆；（ 2） 比， “以他物比此物也”（朱熹），即比如和比拟；精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 7 页，共 7 页 - - - - - - - - - -（ 3）兴，也叫起兴； “先言他物，以引起所咏之辞；”也就是由歌咏眼前景物从而联想咏及其他物；一般用于诗歌开头，也可用于中间部分；4、诗经在文学史上的位置抒情的传统，风雅的文学标准，比兴成为典范的表现手法，文学革新的旗帜 5、说诗诸家：三家诗四家诗：齐辕固；鲁申培燕

4、韩婴鲁 毛亨赵毛苌二 赏析（一）相关背景1 、伯兮是春秋时期卫国的一首民歌；2 、卫本是西周时代武王之康叔的封地，原先建都于河南朝歌一带（今河南淇县），紧傍淇水；（中学氓“弃妇诗 ”）3 、又名萱草，俗名黄花菜、金针菜；多年生草本植物，古人以为可使人忘忧；嵇康养生论 ： “合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也；”（二）赏析.第一节追想丈夫1 、提示同学生动地描画出女子想象丈夫时的幸福与骄傲，以及丈夫高大威猛的形象；2 、引导同学使用恰当、形象、生动的语言进行描述；.其次节女子现状1、女子目前的行为状态2、首如飞蓬的典型形象；为何如此窘迫难堪？3、根源 女为悦己者容，悦己者不在，谁适为容？.第三节思

5、夫之切1 、此节运用了比的手法；2、短句连用的成效与好处； “其雨其雨，杲杲出日”短句连用恰当描画出女子心底的期望，然而真诚祈祷愿望并不能实现，因此只有对丈夫无时无刻的想念 乃至 “愿意首疾 ”；3 、为何女子愿意“愿意首疾 ”（由于想念也是一种幸福）.第四节思夫之痛本小节采纳了赋的手法；极写女子对丈夫的想念之痛，乃至祈望有忘忧草的存在，且期望能把它就种在自己的屋前；可世上本没有忘忧草，任什么也解不了女子的相思病痛 结果相思成疾；（三）主旨1 、毛诗序：伯兮，刺时也；言君子行役，为王前驱，过时而不反焉；（郑玄毛诗传笺 ： “卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑伯也；为王前驱久，故家人思之；”）

6、2、申培诗说 ： 鄘人有从武庚而伐卫者，室家忧而作；3 、女子想念行役丈夫的爱情诗（或闺怨诗）三 、艺术特色1层层递进，表现怨思之深；“ 始就首如飞蓬，发已乱矣，然犹未至于病也；继就愿意首疾，头已痛矣，而心尚无恙也；至于使我心痗，就心更病矣；其忧思之苦何如哉！” 方玉润诗经原始2赋比兼用，曲尽其妙；“伯兮一章二章赋也，三章比而后赋也；四章赋也；”申培 诗说3现实主义的创作方法塑造了一位真实生动感人的思夫女子形象（首如飞蓬、愿意首疾、焉得谖草）；深刻反映了诗歌的另一个主题兵役给百姓造成的沉重的苦难， 表达了诗经的现实主义创作方法；4、充分表达了诗经的艺术特色（ 1） 四章连唱，三四章重唱（真实表

7、现思夫之切、思夫之痛，令人感动；）；（ 2） 用韵和谐，声调美丽（朗朗上口） ；（ 3） 赋比手法的运用（使女子形象更加生动感人）；四 、课后摸索伯兮一文是怎样表达诗经的艺术特色的伯兮去曷 兮 ,邦之桀兮；伯也执殳,为王前驱；自伯之东 ,首如飞蓬；岂无膏沐.谁适为容 .其雨其雨 ,杲杲出日；愿言思伯 ,愿意首疾；焉得谖草 .言树之背；愿言思伯,使我心痗；注：伯 :周代妇女称丈夫为伯，系女子对爱人的昵称；去曷ji貌；英武壮大貌；：威武帮： 周代诸侯的封地；桀：英杰， 贤能； 才能超过别人； 指杰出的人；一说：通 “傑杰 ”；特出 ,高出；也：语助词，用于句中，表停顿；执：持，执掌；殳sh 一:

8、种竹制兵器 ,长一丈二尺；或云一种有棱无刃的长兵器；竹制，长一丈二尺；前：相对于后而言；前驱：前导，先锋；之：动词，往，到；首：头；蓬：蓬草；飞蓬：飞旋的蓬草；王先谦集疏：“首如飞蓬，言发乱也； ”膏沐：妇女洗发后用油脂润发；王先谦集疏：“泽面曰膏，濯发曰沐； ”适 d 適：主；容：修饰、装扮，整饰容貌；王先谦集疏： “ 言非无膏沐之具，夫不在家，无意于容饰也；”其：冀其将然之辞；杲杲 g o： 日出光明貌；朱熹集传：“其者，冀其将然之辞；冀其将雨，而杲然日出，以比望其君子之归而不归也；”愿：想念；一说：每；愿意：自己愿意，愿意；一说：即痛心，忧心，劳心，反义相训；首疾：即疾首；头痛的意思；诗

9、不言“疾首 ”而言 “首疾 ”，倒文以协韵耳；疾：痛；焉得：安得，哪里得到；谖xu n草忧草；一说：黄花菜，即金针菜；：即萱草，古代传奇中的一种忘言：句首语助，无实义；树：栽培，种植；背：北堂；北面的堂屋；痗 mi: 一种担忧病；一说：病,悲伤；朱熹集传 ： “是以宁不求此草，而但愿言思伯，虽至于心痗而不辞尔；”简评：伯兮是一首抒情诗；古今评者一样认为：此诗乃丈夫（一位“为王前驱 ”的王侯武士）久役不归，妻子怀念他，至忘情处，而作是诗；诗人在四章中，层层深化地写出女子思夫之切；首章夸夫，设下伏笔；二章写思夫情苦而不饰容；三章又进一层，写出疾首苦况；末章达到高潮，写出她本想借谖草以忘忧， 可是又

10、不忍忘、 不能忘， 终致心病盈身；全诗步步深化，层层递进，委曲动人，感人至深；诗歌不但以 “邦之桀兮 ”、“为王前驱 ”尽夸其夫，写出其夫之值得伊人如此想念；而且以容饰“首如飞蓬 ”，“谁适为容 ”、心理 “其雨其雨，杲杲日出”、奇想 “焉得谖草？言树之背”，写其 “为情日憔悴，为情甘苦心”的委曲心思，使诗作 不言痴情，而痴情自现！特殊是在其次、三章里，抒情主人公叠用“愿言思伯 ”，一往情深，几乎是不能自抑之辞，更加加深了诗歌情感撞击读者心灵的审美效应；诗里 “焉得谖草？言树之背；”实际上是思至极致，不得自已时的宛曲自戮之辞；作者以退为进，欲放而益收，字字句句，皆是有情人语； 任你铁石心肠，

11、也不得不为之动容；全诗不但内容积极，而且艺术手法也特别高明；作者善用奇想， 用曲笔结构成诗； 这些手法，对后世文学影响很大，特殊是对汉魏以降的闺怨、宫怨诗的创制，有着极其深远的影响；汉乐府陌上桑罗敷夸夫“东方千余骑，夫婿居上 头”，晋豫让 “士为知己者死，女为悦己者容”，徐干 建安七子之一思室 “自君之出矣，明镜暗不治”，杜甫新婚别“罗襦不复施，对镜洗红妆； ”等，均有师承此调的痕迹；郑笺此诗为卫宣公时代的作品，我以为是画蛇添足之语，此情此景，那个时代不以为然呢？附【资料】战争会破坏许多东西，而它第一破坏的是军人自身的家庭生活；军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与惧怕中了；她们的怀念

12、不是一般的怀念，那永久是布满担心和担忧的；等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯独有意义的内容；然而战争又总是不行防止的；不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义 ”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要鼓励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲；国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人 特殊是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛楚都是有价值有意义的；因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为 丈夫而骄傲 这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；想念丈夫并为之担忧 这种心情来自个人的内心；伯兮就是典型的这种诗篇；诗

13、一开篇， 我们看到一个女子用骄傲的口吻在描述她的丈夫；“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼所以我们译作 “大哥 ”，口气中带着亲切感； 现代的歌谣仍常见这种情形；这 位丈夫为什么是值得骄傲的呢？一就他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也由于他特别英勇，充当了君王的先锋由此看 “伯”身份，当是贵族阶层中的武士 ；而骄傲的来源，主要唯恐是在后一点上；假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然炫耀的了； 其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判定的才能的；转入其次章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再装扮

14、自己了，任由头发 女性身体最富装饰性的部分 零乱得像一蓬草；这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如 “自君之出矣， 明镜暗不治 ”徐幹室思 ，“终日恹恹倦梳裹”柳永定风波 ，“起来慵自梳头 ”李清照凤凰台上忆吹箫 等等，不胜枚举；这是以对女性的漂亮的临时性的毁坏，说明她对异性的封闭，也即说明她对丈夫的忠贞；不过，作为军人的妻子，这种举动仍有进一步的意味；在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞 这就不仅是个人行为，也是群体 国家的要求；试想，假定一个军人在前方冒着生命危急打仗，他的妻子却在后方成天装扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之 举

15、，他能够安心吗？这不仅对于家庭是危急的，对于国家也有极大的不利；所以，社会特殊需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现完全的忠贞；此诗不管是出于什么人之手它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写，这样写才是符合上述要求的；后来杜甫的新婚别写一位新娘对从军的丈夫表示 “罗襦不复施 ”，仍要 “当君洗红妆 ”，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承；然而，尽管诗中的女主人公算得上“深明大义 ”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍旧给她带来庞大的痛楚；对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯独来源就是家庭；家庭被破坏了， 她们的人生也就被完全破坏了；而等待从军的丈夫，这与一般的别

16、离相思 是不同的 其背后有很深的忧惧；潘岳寡妇赋用本诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼荣华晔其始茂兮，良人忽已指背；”正是揭示了诗中未从正面写出，而又的确隐匿在字面之下的唯恐丈夫最终不能归来的忧惧；知道这一点，我们才能真正懂得第三、四两章所描写的女主人公的期望、扫兴与难以排遣的痛楚；她甚至期望自己能够“忘忧 ”，由于这 “忧 ”已经使她不堪负担了；诗必需有真实的感情，否就不能打动人；但诗人的感情也并非可以纵情抒发的，它经常受到社会观念的制约；拿伯兮来说，假如一味写那位妻子为丈夫的报效国家而骄傲，那会让人觉得不自然 至少是不近人情；反过来，假如一味写妻子对丈夫的盼待，乃至进展到对战争的厌恶这在事实上