进与退作文评讲材料

1、“进与退材料作文评讲编写：丁辉周建文一、题目回放中国古代启蒙书籍?增广贤文?说：“忍一时风平浪静,退一步雨过天晴.但近代学者梁启超在?莅山西票商欢送会学说词?中说：“人之处于世也,如逆水行舟,不进那么退.这两个寓有深意的句子,引起了你怎样的思考？请根据你对材料的理解,写一篇不少于800字的文章.要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外,文体自选.二、审题立意这是一道材料作文题.写作前首先得准确理解材料中两个句子的内涵.?增广贤文?中的一句说的是在特定的背景下主动“退的重要性,它强调的是“退是为了更好地“进.梁启超的话说的是应该努力地“进,它强调的是不“进就会“退.二者从不同的侧面强调了“进

2、与“退的辩证关系.因此,关键在于把握住“进与“退的辩证关系.我们可以分析出这样一些根本的立意角度：1 .进或者退是特定条件下的产物,不可一概而论；2 .不思“进,那么会“退；3 .进是目的,退是手段；4 .退是为了更好地进；5 .不懂得退就不可能进；6 .有时退其实就是一种进,有时进也是一种退；7 .进而不当,就会导致后退.三、进与退的名言1 .天下有道那么仕,无道那么隐.孔子2 .昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉.扬雄3 .不可胜者,守也；可胜者,攻也.守那么缺乏,攻那么有余.善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也.孙武4 .将欲夺之,必固与之老子5 .手把青秧插满田,低头便见

3、水中天；六根清净方为道,退步原来是向前.唐布袋和尚四、存在缺乏1 .没有综合理解材料,写出进与退的辩证关系,只写进或只写退.应该以写“进或“退为主,加一点辩证思维,让观点更全面.2 .立场不鲜明,观点骑墙.例如：“不能一味进,也不能一味退,各讲一半,没有重点.3 .泛泛而谈,较空洞.如果能找到一个精巧且恰当的切入点或小角度更好.是退还是进人之处于世也,是该崇尚“退一步雨过天晴,还是该信奉“逆水行舟,不进那么退？细细品味,这两种人生信条都有其闪光点,但未必在人生的任何时候都是适宜的.该进的时候不进,该退的时候不退,如此适得其反,岂不违背这两句名言的本义？要我说,终人的一生看,当在物质方面退,在精

4、神领域进.人处于这个世界,被纷杂的世俗包裹着,渐渐地被花花世界摄去了魂魄,到死,却发现这一趟人世走得毫无意义.不拘泥于物质,应该才是人应该信守的准那么.孔子和颜回开心地吃着粗茶淡饭,也是活出了人生的一种境界.他们在物质上退了一大步,却在精神上前进到时人无法企及的高度.著名的六尺巷由于张英的“退的高度而承载着“让的美德流传千古.张英懂得“退,那三尺地对他来说不过是一根草芥.占了三尺地又何妨,闹得要打官司,最后不管哪一方赢,也是周围看客的笑柄.在物质上退三尺,张英却在精神上进了一大丈.退于物质,自然要进于精神,才能平衡人生.在精神上,确是如逆水行舟,不进那么退的.刘禹锡在他那间陋室里“调素琴,阅金

5、经,看“苔痕上阶绿,品“草色入帘青,这是何等的精神境界！他在不断地提升自己,不断地给予自己以精神食粮.相反,如今兴起的士豪们,不在精神领域里进,便是一步步地退,退得粗俗不堪,退得成为国人的笑料.在物质里进,在精神里退,却实实在在地成为当代大多数人的生活状态.一味地追求舒适生活,功名利禄,便有了一件件触目惊心的案件,便有了用来装饰的书.这样的人,无疑是空虚的,空得只剩下一幅皮囊,他们世界不会有风平浪静,海阔天空.他们的世界被纷繁的种种充满,掀起的波浪终有一天会将他自己打得万劫不复.坚持着那份宁静的人,看淡了繁华,世界便是平静的.如桃花源里的村民,不问世事,乐得自在.忍一时风平浪静,退一步海阔天空

6、.忍住世俗的诱惑,退出物质的引诱.逆水行舟,不进那么退.在纷杂的世界里,只有不断地使精神前进,才能获得一世安宁.如此说来,进退有序,方能成就不悔人生.鲁迅先生有言：“仅大叫未来的光明,其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的.在大多数现代人眼中,未来的光明在于完完全全的现代化、机械化、城市化历史古迹破败不堪,拆掉重建就是社会进步？村庄贫穷落后,夷为平地再拔起高楼大厦就是社会进步？大自然包罗万象,资源丰富,派入机器工人强取豪夺就是社会进步？算了吧,还是为我们假象环生的社会退一步为妙！余秋雨曾经说过这样一句话：“香港人还可以到陆羽茶楼去喝茶,但上海人却只能去星巴克了.这句话让人听来倍感悲凉.原来我们在形

7、容生存状况不好的时候,还可以说在夹缝中求生存,但现在看来,我们留给传统文化的生存空间几乎连一道缝隙都没有了.我一直替梁思成、林徽因夫妇晚年的处境感到悲凉.当初,北京要拆掉所有古城墙时,那些头脑发热、没有长思远虑的执行者们,为追求社会的“进步,没有一个提出反对.只有梁思成谨慎地做了一份研究报告,并在报告中列出了不拆的优处和对古城墙的处理方法,但无人理睬他.在那些对古代文化一概封杀、狂妄追求社会“扭曲进步与“伪冒文明的人心目中：古城墙就是落后保守的封建主义,对这种毒瘤,不能留下一道生存的缝隙.林徽因悲伤之余不禁怒斥：“你们现在毁掉的是真正的古董,等你们将来再建,那就是个假的了.最终,两位建筑学家眼

8、睁睁地看着北京古城墙被目光短浅的人近乎全毁,而他们却无能为力.没有一种进步,是靠摧毁历史,啃噬文明来达成的.世界征服了历史,我们的传统文化、古代文化,到底应该何去何从？还是快为千疮百孔的社会退一步吧.在社会的“扭曲进步中,受创的不只是历史文明,村庄与自然也未能逃出这场灾难.无论是?一个人的村庄?,还是?今生今世的证据?,或是?城市牛阵?,在刘亮程的文章里,到处是城市生活对自然生命的剥夺与乡村自然和谐的强烈比照.当村庄彰显出愈渐被城市同化的命运的时候,刘亮程仍固执地守望并保卫他的村庄,不管是真实存在的那个,还是心中的那一个.以村庄的磨灭及对自然的无尽掠夺为基的社会,与其牵强附会地说是进步的,不如

9、光明磊落地成认它的倒退.这样的进步代价太大,还是为残缺不全的社会退一步吧.为现如今的社会退一步,并不是要求它回到落后状态.只是希望不要沿着前人短视狂妄的脚步,将最后仅有的缝隙留下,留给我们的子孙后代.以退为进,只为让社会的明天更加光明.退守一片净土记者在采访著名作家王开岭时提出这样一个问题：“有人说当代学术很落魄、很无力,也很为难,您怎么看？确实,当今学术界,先有阎崇年被掌掴,又有于丹北大被呛,更有余秋雨、易中天等一批从?百家讲坛?走向群众的学者遭遇非议.这些学者不再退居象牙塔,而是走进了群众的视线,现身各种媒体和讲坛,一年出多部畅销书,声名鹊起,如鱼得水,遭来羡慕和嫉妒也就缺乏为怪了.学者们

10、,倘假设一味冒进,求取功名,享受媒体与群众的追捧,必然会有从高位摔下的一天.唯有懂得退守,保持一片学术的净土,才能孕育出纯洁动人的学术之花.复旦秦绍德“寂寞出学问的呐喊正是对学者们退守学术净土的呼唤.季羡林老先生三拒头衔就是一种退,退回心灵深处,不问世俗尘埃,清净而美好.莫言离开群众视线,安心创作也是一种退,退出流言纷扰,守护梦中的文学天堂.是的,总有一些大师懂得退的智慧,?麦田里的守望者?的作者塞林格成名之后过了半辈子的隐居生活,退离成人世界,退离喧嚣,或许只是为了守住心中的麦田.“我整天就干着这件事,我只想当个麦田里的守望者.心灵的安详,退一步才会绽放；学术的魅力,退一步方可永恒.相比之下

11、,当代文化名人太过急功近利,在鲜花与掌声铺就的道路上前进得太远,来不及退一步审视内心,看看那些头衔和名誉与自己的学术修养是否相符.那一系列文化快餐,心灵鸡汤或许会掀起读者的一时追捧,却绝不可能沉淀下来,成为经典.只进不退,再怎样天才的头脑也会文思枯竭,再怎样生花的妙笔也会墨迹干涸.由于退,正是那“为有源头活水来.柴静说：“不惹眼,不闹腾,也不勉强自己,要做个落后于时代的人,凝视人心.这是所有潜心学术的人理应退守的位置.当然,所谓“落后于时代的人,并不是指学者们要退离人世,脱离实际,不发出自己的声音.毕竟,一切学术终将归还于群众.或许应该像王开岭答复记者提问时所说的那样,在进与退之间,“为自己建

12、一种平衡,像昼与夜,实与虚,现实与梦幻.无论如何,愿学者们退守一片净土,愿纯洁的学术之花悠然绽放.进退的哲学曾经,想独上高楼,看霜风凄景.享受销魂的落寞；曾经,想于落花中独立,挟几缕清风,看小巷依旧,曾几何时,黎明的曙光驱散了心灵的迷雾,人生进退之间,我那单调的世界变得五彩缤纷.华枝春满,天心月圆.懂得进退是一种智慧.刚出师的王澎谨记师尊的谆谆教诲,要厚积而薄发,切勿急功近利,事实上,他也做到了.学而所成,谁不是心高气傲之辈？谁又能按捺下那颗躁动的心？同门师兄弟皆恐后争先地进入建筑界寻得一方天地,只有王澎一人守着本心,退居一隅之地,从根底夯实.十年之后,气象迥然,王澎凭借摸索出的新境界向世界建

13、筑界进军,终于功成名就,成绩斐然,远超许多建筑大师.十年之路,何其艰难！敢于进退的决然与果断,更加弥足珍贵.这是一种智慧,一种处世的哲学.记得释迦牟尼曾经问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？弟子答不上来.释迦牟尼答复说：“把它放到大海中去,我顿悟,一滴水的未来早已定格了干涸,假设这滴水懂得进退,它的未来会随波涛而愈显壮阔,随潮涨潮落更富意蕴.择机选择进退,不但不会使自身干涸,自己的未来更充满无限可能.更能使已酿然的智慧琼浆,如醍醐灌顶,为你乃至世界做好坚实的储藏.海子的“面朝大海,春暖花开“,之所以会随着他的消逝而成为遥远的童话,这是由于他骨子里的那份傲慢凌驾于他人之上.不愿与世俗合污的他,将

14、未来抛掷在车轨上,渐行渐远.假设海子尝试着进退,进世俗一步,退世俗万步亦可,他也决然不会如昙花一现,而是与社会契合,或许四周都是他憧憬的未来.“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知,清高的纳兰不被世人理解,本该可以缔造辉煌的他,却湮没在历史的尘埃中,假设他不偏执寻觅初见伊人时“桃花柳万丝的悸动,不迷惘地回忆“红向壁字模糊的暖昧,不悲恸地重复“重寻碧落茫茫的情怀,帝王将相出身的他,文武双全的他,定能成就盖世伟业,可惜的是,他没有深谙进退隐忍之理,将自己的未来停留在了温柔乡,将大清王朝遗留在柳梢旁.向光而进时,你看到的是整个世界,背光而退时,你看到的只有你自己.“师傅,今天我在棋摊上又杀退了不少人.每每

15、少年带着骄傲且不羁的笑容如是说,老者总用一抹高深的笑这样回应,“你下棋时杀性还是太重.不知褒贬,少年不以为然.少年自幼拜老者为师,流浪的他每日与老者摆棋为生,一天倒也能挣个吃用.少年是这地方远近闻名的小棋王.谁也不知道他师傅竟是个无名的摆棋老头儿.少年在这地方下出了名声,后来省里的围棋教练有意收走他,少年把几件衣服一团,塞进编织袋里,大大咧咧撇下一句“师傅我走啦,偶尔在周末回来看看老者,切磋棋艺.每次切磋,少年却鲜能获胜,在拉锯中,他一把尖刀似的进攻被磨得钝劣不堪.随后,便无力还击,“杀性重老者丢给他这样的话.他仍像以前一样不以为然.少年在省队里无人能敌,别人都说他的棋风有如饿狼,吞筋噬骨,常

16、把他人逼到不可逆转之死境.是个好苗子.教练经常这么说.他也沾沾自喜,直到一场意义非凡的比赛名额落到他身上,“好好干,下赢这盘你算为国争光了.教练拍着少年的肩膀.对手是个和他年纪相仿的韩国男孩.几步棋下来,少年已能发觉到对手的实力之弱了,饿狼之势,以不可思议的速度收盘.对手一直面色苍白,尽管证实了对手那天不舒服,影响了发挥,对手冷笑一声,不再作任何回复.“我看了你在电视上的比赛,你对面那孩子脸色苍白,怕是染病,你赢了这场不义之争,但毛病暴露得更明显了,切切小心.老者在里叮嘱,他只作耳旁风.三局两胜制,第二场在五天后,下了约十几个子,他便暗觉不好,对手的棋子呈网星之阵,在布成之后稳赢不输.可是,自

17、己为什么没有发觉不出意料,他输了.第三战非同小可,不少领导前来鼓劲,他却一言不发,他已经意识到康复后的对手不是他能匹敌的了.五天内,他谢绝采访,回到老者身旁,“我要输了.“早呢.“我的棋艺远不如他.“这不一定.“怎么办？“来盘棋.最后一子落定,老者捻起一枚子放在掌心揣摩.“师傅你为什么一直在退？“退？假设是退,如何能摆成这阵？老者站起,拍拍他的头,“哪里有绝对的退呢？五天之后,决战的时刻既到,他瞥到对手的冷笑,深吸一口气,静下心,他愈稳重,对手愈慌,退而舍子,对手没有料到少年棋风变化如此之快.最后,如老龙盘叠之势,将对手围在其中,一圈一圈,先退,再用大海般磅礴的力量反扑.少年成了名人,他依旧谢

18、绝媒体,回到老者身边,“师傅我赢了.“看见了,很好.可是你为什么退呢？老者对他露出一笑,少年也学他的口气,“退？哪里有绝对的退呢？水中的蓝天阡陌纵横的田野中,农夫弯着腰,一步一步将秧苗插进水田,并细致地向后退去,那专心工作的样子,总使我升起感恩和恭谨的心.这世间大局部工作都是向前的,唯有插秧是向后的,也只有向后插秧,才能插中笔直的稻田.禅诗有云：“手把青秧插满田,低头便见水中天,大根清静方为道,退步原来是向前.在人生路上,以退为进才能走得更远.退后并不全然是退步,要走入清净之境,惟有反观回转自己的心.站在百尺竿头的人,假设要更进一步,不能一味只知向前飞越,否那么便会粉身碎骨.只有先从竿头滑下,

19、才能去爬一百零一尺的竿子.别把自己往死胡同里赶,当此路不通时,我们要选择返回原路再次寻找前行的路标,不懂得后退的人,永远无法超越自己.?增广贤文?中有言：“忍一时风平浪静,退一步海阔天空.这是一种与人相处之道,看似退让,实那么是一种前进.在与人发生争端时,懂得包容与理解,提升了自己的心性,用后退的姿势获得了前进.人需要前进,正如梁启超所言,生活如逆水行舟,不进那么退.但假设我们以谦让恭谨的方式向前,那就更完美了.前进是一种信仰,人生的追求.盖茨比经历了漫长的道路才来到了这片蓝色的草坪上,他不停地前进,却不知道那个梦已经丢在他背后了.他信奉那盏绿灯,那个一年年渐渐远去的极乐未来.“它从前逃脱了我

20、们的追求,不过那没关系一一明天我们跑得更快一点,把胳膊伸得更远一点总有一天,于是,我们奋力向前划,逆流而上的小舟,不停地倒退,进入过去.结尾时菲茨杰拉德这样写道.他的信仰和那盏绿灯一同在合众国黝黑的田野里熄灭了,但追寻“美国梦的每一步前进都令人动容.人生有无数条岔路,“前进与“后退不是绝对的.假设在欲望的追求中,性灵没有提升,那么前进正是后退；反之,假设在失败中挫折里,心性有所觉悟,那么后退正是前进.学会在前进时采取后退的姿势,领悟以退为进的谦让恭谨,才能走得更远.低下头,在清浅的水田中,是一片无垠的蓝天.前进的文学昆德拉曾说,世界上有一泓永远清澈的泉水,它看似柔弱,内时却有无尽的前进的倔强.

21、它是文学.诚然,文字跨过地域、语言、种族诸多沟壑,排除万难,融为一道缤纷奇异的景色.文学的旋律是前进的,激昂的,世界上再也不会有比它还要生生不息、奔向远方的进击者.文学无畏而勇猛的前进,源于文人内心感受的触角、热情的火焰,永不妥协的前进的力量.前进,是他们内心高喊着的声音.“请你为我折一茎野草,再摘一颗草莓,没有哪里的草莓比墓地的更大、更甜美.女诗人茨维塔耶娃,面对国内政治势力的压迫,以其女性特有的坚韧承当了起来.她拒绝“同广场的狼一同嚎叫",拒绝掩饰内心的愤怒失望而歌颂虚无缥缈的和平主义.在黑暗中,她用诗句写下自己的喜怒哀乐,不惮让一个真实的自我坦露在刀刃之下.她前进在诗意的国度,

22、没有犹疑,没有迷茫,深黑的墨色中是她不变的信念.当自由的白昼来临,人性和美感一同释放,她的诗篇铮铮然飞起,如同大队大队无畏的鸽群.文学需要直实,需要反抗的勇气,她在信念中前进,文学也在前进.钢铁般的意志,尖厉如刀锋的笔调,这位直面人生的勇士也前进在漫漫长路之上.鲁迅,堪称世界文学巨匠的他,却是在孤独中前进.无人能懂他的孔乙已与狂人,无人能看清它心中真正的泪水,他就如同活在“严丝合缝不见天光的一间黑屋.他本不愿成为异类,却被俗人庸人认作异类.他笔下的诙谐沉重、激愤冷漠,都是他内心最深的责任忧虑,他多想以一己之识揭开这混沌愚昧的面纱,让独立自由、豪迈进取的号角吹进每个国人的内心.文学需要使命感,需

23、要能唤醒众生的声音,他在孤独中前进,文学在他坚决的脚步中走向远方.然而,真正的文字源于纯洁的心灵.洗去了急躁,一个淡泊的人,能让文学前进于没有名利之争的路上.索尔仁尼琴,出狱后的他重执笔杆,为我们描绘那些身处绝望之中的人所拥有的善良、真诚,为我们创造了一种“苦难美学.当他得知自己获诺贝尔文学奖时,“这是一场幸福的灾难,淡淡的笑爬上了他饱经风霜的面容.名利的退让,让他收获了对生命更深的体悟与更纯粹的文学风格.没有了名利的遮避,他用一双慧眼和一颗灵敏的心感知着人性善良的召唤.文学于他是一种心灵自然的触动,对浮名的看淡使他前进于真诚之中,文学以退为进,坚决而坦然.信念、责任与真诚,前进中的文人带给我

24、们情感的碰撞与内心的启迪,前进的文学也交传到我们手中,等待我们行动起来.进击的巨人“前进,才能勾划生命的弧度.这是大型纪录片?行军蚁?中的一句话,看罢,忖思良久,耳边只回响着“前进,前进,前进它们是世界上唯一没有天敌的动物,生存方式很简单一一急速行军.所经之处,白骨横陈,所到之处,杳无生息.虽然只婴儿拇指盖大小,但在我的眼里,却恍假设进击的巨人,拥有无所畏惧的神态,和一往无前的执著.也许,这就是它们的生命信条.“进攻,是最好的防守.丘吉尔说过,周恩来说过,甚至NBA巨星艾弗森也说过.哪里需要严丝合缝的防守,哪里需要钢筋铁骨的支撑,前进,便足以乱敌脚法,取其首级.前进是一种姿态,一种胜利者的姿态

25、；前进是天然的战鼓,一种自信的鼓声.我曾在一本书中看过,保持前进的姿态,会在无形中给予自己自信,令对手胆寒,即使实力并不如人.这也就无怪乎所向披靡的急行军为什么总是打胜仗,无怪乎嘴尖爪利的鹤鹰为什么偏偏斗不过麻雀,无怪乎小米加步枪的解放军为什么令美式装备的“国军闻风丧胆了,他们在心理上已经胜了.一向厌恶中国传统的中庸思想.“道并行而不相悖,万物并育而不相害,“和那么正,犯那么斥,都是典型的中庸论述.试问,相悖的言论可能了然无事地走过帝王将相的独木桥吗？互为天敌的两种生物可能平和地安闲共度吗？这显然违背了自然规律.相互竞争,才能有前进的动力,相互排斥,才能促进共同的开展.可怜的是,明清帝王们并没

26、有看到这一点,它们信守的中庸正一步步将帝国拉入万劫不复的深渊.刘半农曾经在一封信中说过：“我以前进作为习惯,一个习惯于进取,习惯于前进的人,想必做任何事,都能做得很出色.保尔柯察金也有过类似的言论“生命的永不停止在于进步,我想这也是奥斯特洛夫斯基想要告诉大家的,对于一个处在困顿窘迫的囹圄中的人来说,恐怕前进是最令他们感到欣慰的词汇吧！小时候最爱看的动漫就是?进击的巨人?,向往它那无所畏惧的进取,向往它敢于向一切挫折挑战的精神,也许每个人都是巨人,又或许,只有自己才是自己的巨人.为什么要停滞不前？战斗吧,进击的巨人！退即是进?菜根谭?有云：“处世让一步为高,退步即进步的张本；待人宽一分是福,利人

27、实利己的根基.为人处世要有退让的一步才算高明,当前退让一步就是为日后更进一步做准备,退即是进,与即是得.“忍一时风平浪静,退一步海阔天空.这是一个人为人处世的哲学智慧,假设是没有了这份润滑剂,那么人与人之间又会生出多少摩擦来阻碍人的前进.因此待人宽一分不仅使世界减少了没必要的喧争,而且为日后留下了方便之门.如假设想避开车马喧嚣,那就在心中修篱种菊,放慢自己的心性,摩减自己的燥气,凡事退一步,不一定要与别人争一高低,最终头破血流.“手把青秧插满田,低头便见水中天,六根清静方为道,退步原来是向前.布袋和尚的这首?插秧诗?点出了生活中的大智慧.如果世人想不通的地方,不妨戴顶草帽,穿双雨鞋,搭条毛巾,

28、到乡野之间插把秧,感受这退一步的成果.而生活中处处表达“退即是进的哲学：桨往后划,船舶才能前进；弓往后拉,箭矢才能向前；拳头回收,打出去才更加有力.明白了这一点,我们为人处世要学会适时退让.退让并不是一种软弱的表现,而是一种睿智的表达,适时的退让会防止灾祸,保全自身,从而为进积蓄能量.勾践成功复国后,范蠡适时隐退,成为富可敌国的商圣,从此逍遥自在.而文种不懂退让,自恃功高,落得赐剑自杀的下场.可见适时的退步即进步之张本！锋芒太露,容易招人嫉恨,才华显露切记适可而止.所以我们需要养成谦虚待人的美德,为人处世学会低调,切忌处处争先,意气用事.学会退让,就是以一种谦虚,合作的态度和人打交道.对每个人

29、来说,心可以激昂,但行为一定要保持低调.庄子有云：“上善假设水,水善利万物而不守,善处众人所恶,故几于道矣.可人却不能做到像水那样智慧,懂得进退.水富于变化而不失其本性,懂得进步,从不逞强,因而它能够随机应变,随遇而安,内外方圆,灵活变通,逍遥自在.上善假设水的人才是最终的得道者.懂进退者,方能在人世这条长河中徜徉更远.退,退到何时?国人喜欢退.“忍一时风平浪静,退一步雨过天晴.似乎退一步不失明智.但退,退,退,退到何时？1840年6月,一群挂着鹰钩鼻的蓝眼怪趾高气昂地占我城池,侵我土地,欺我人民！清政府说要退.于是明明是一片赤子心的林那么徐被革职查办.于是明明是中华人民共同财富的香港岛轻而易

30、举落入洋鬼的口袋中.于是那丧权辱国的?南京条约?横空出世了.退,退出了什么？火烧圆明园,台湾拱手让人,八国联军侵华.偌大的中国被一些名不见经传的洋怪瓜分、蚕食.退,还要退到何时？龙应台说：“中国人你为什么不生气？是啊,中国人,你还想退到何时呢？退,退到哪儿去？奔驰,德国创造,中国制造.奥迪,德国创造,中国制造.福特,美国创造,中国制造.中国人真是“伟大！永远在别国背后默默制造着,拿着低廉的人工费,同时又奉献了惊人的市场.中国人你为什么不创造？你如何甘心退到他人身后？你要退到何时？退,退不出如今的超级强国美国.退,退不出“雨过天晴,只有狂风！只有暴雨！让你无处可退！柿子总拣软的捏.别退,不做软柿子.如果当初美国侵入日本时,日本也退,也让,也甘做软柿子的话.我想,日本早已成为美国的附属品了,又何来如今的繁荣强盛？退,是解决不了问题.退只是无能之人给自己找的借口.真的强者,唯有进.软柿子是不会有生存之路,它唯有被人踩在脚底,迟早.退,无路可退.我不