《怀疑与学问》优秀教案

1、18怀疑与学问一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的 求学者最终的收效都能一样，有的人收效好，成果大，有的人却收效差，成果小。无论是历 史上还是现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好， 成果更大呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们的学习十分必要。怀疑与学问这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有价值的见解，将会给我们的学习带来很多启示。学川标1. 理清文章思路，理解中心论点和分论点之间的关系。2. 明确论证方法及其作用。3. 品析论证语言特点。4. 把握文章主旨，认识“怀疑”对做学问的重要性。敎学过程第一课时一

2、、新课导入古人云，“学贵有疑”，“小疑则小进，大疑则大进”。我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢 考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆 竹，题为“百子图”。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。 他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道“文王百子说”是从诗经中来的，只是 一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问,随时反问，善于提问，只有这

3、样才能提高自己的学识水平。今天， 我们就来学习顾先生的一 篇议论文一一怀疑与学问。二、自学指导(一)预习与交流1. 积累生字词(1)请给下面加点的字注音。程颐(y 1)譬如(p 步骤(zh u)懒惰(du U塾师(sh 0 大儒(r停滞(zh 1)虚妄(w dng)(2)解释下面的词语。尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。大儒：旧时指学问渊博的著名学者。流俗：指社会上流行的风俗习惯 (含贬义)。不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。2作者链接顾颉刚(1893 1980)，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古 史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创

4、者之一。1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山 大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有秦汉的方士和儒生三皇考史林杂识初编孟姜女故事研究集三、自学指导（二）一一合作与探究（一）整体感知1. 文章的中心论点是什么？【交流点拨】治学必须有怀疑精神。2. 文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？【交流点拨】引用古代学者的名言。 既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明 论点的有力论据，增强了论点的说服力。3. 为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？

5、【交流点拨】怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。怀疑是积极方面建设新学说、 启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。4作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次？【交流点拨】第一层（3 4）:对于传说都应当经过一番思考。第二层 （5）:不论哪一本 书、哪一种学问，都要敢于怀疑。（二）深层探究1. 第段在全文中有什么作用？【交流点拨】（1）引出下文，使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的 依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题一一如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。（2）使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何 对待这个基础，内容深入了。（3）

6、增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题， 本段虽未加以论说， 而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得 到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石，增强了文章的说服力。2. 第段和第段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第段还写第段？两段的内容有何不同？【交流点拨】第段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做 学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺 陷。写了第段，又写第段，可见作者构思的周密。第段侧重说怀疑思索

7、是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”， 第段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的： “因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过怀疑思 索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”3作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？【交流点拨】第句提出论点，第句从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学， 第句从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。第一句举例论证论点。第 B11 B13句正反对比论证，先从正面作结：“古今科学上新的发明，哲学上 新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，

8、一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。”四、板书设计第一部分（1 2）:引用名言，提出治学必须有怀疑精神（或“学者先要会疑”，或“学则须疑”）的中心论点。第二部分（3 5）:论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。第一层（3 4）:论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就 信了。第二层（5）:论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。第三部分（6）:论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。五、拓展延伸搜集有关“治学”的名人名言。【交流】1.学贵心悟，守旧无功。（张载）2.所以观书者，释己之疑，明己之未达，每 见每知所益，则学进矣；于不疑处

9、有疑，方是进矣。（张载）3.君子不隐其短，不知则问，不能则学。（董仲舒）4.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）5.古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。（陈宏谋）6.群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。 （朱熹）7.学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。（陈献章）8.读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。（富兰克林）9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。（赫塞）第二课时一、新课导入上节课我们总体了解了文章的中心论点、分论点以及论证思路，这节课我们继续探究本课的论证方法和语言。二、自学指导（一）预习与交流（一）探究论证方法1

10、. 找出文中所用的举例论证，并说说其作用。【交流点拨】第4段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点，列举了古代“三皇五帝”和“腐草为萤”的例子，并连续多次追问，清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第6段为了论证“怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件”这个分论点，举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据，很有说服力。2. 找出文中所用的道理论证，并说说其作用。【交流点拨】第5段用关于“怀疑”“思索” “辨别”的阐述和孟子的名言论证了“我 们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。第6段的说理是：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这

11、样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一 切学问才会起来。”论证了 “怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。3. 找出文中的对比论证。【交流点拨】 第4段“我们信它，因为它是；不信它，因为它非”，从正 反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；（2）第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过怀疑思 索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从， 便是迷信”，通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，

12、都要经过自己的怀疑”的重要性；（3）第6段“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的 懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。 在不断的发问和求解中， 一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正 面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；（4）第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度， 常常和书中的学说辩论， 常常评判书中的学说， 常常修正书中的学 说）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术 停滞，人类的文

13、化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。（二）探究语言本文的语言有什么特点？【交流点拨】本文的语言明白朴实， 简洁准确，通达流畅，长短相宜。女口： “我们信它，因为它是；不信它，因为它非”。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，以理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说， 就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说： 要这样才能有更新更善的学说 产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有

14、更新更善的学说产生”，作了准确而精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但就是”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明了 学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”针对“过去”的学说而言，“更善”说明优于“过去”的学说，“更