道家庄子的人生智慧课件

1、道家庄子的人生智慧 什么叫文？文就是记载我们语什么叫文？文就是记载我们语言的工具。言的工具。 自古以来，要记载语言是一件自古以来，要记载语言是一件慎重的事。平时我们讲话不慎重，慎重的事。平时我们讲话不慎重，随便说说算了，但是我既然有思想，随便说说算了，但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。要慎重。 语文学什么？语文学什么？道家庄子的人生智慧怎么样慎重呢？怎么样慎重呢？ 第一点；我们的思想都要精确，第一点；我们的思想都要精确，不是随便说说，要不是随便说说，要精确精确化，要考量、化，要考量、要整理、整理才能精确；要整理、整理才能精确； 第二点；不要太

2、哆嗦，很第二点；不要太哆嗦，很简明简明的的来表达。来表达。 第三点；既然要让很多人来看，第三点；既然要让很多人来看，要非常的要非常的优美优美地来表达。地来表达。道家庄子的人生智慧 所以,这种表达是把我们的思想，我们的语言经过整理后精确化、简捷化、优美化，才记载下来。这样的语言不是普通语言。这样的语言叫作文章的语言，写文章的时候特别用的语言；是人造的语言，是升华的语言、是高度的语言；这种语言不在日常生活中，但是它从日常生活中提炼出来，这种文的语言简称文言，所以人类最伟大的一种文化凭借它流传下来，我们可以欣赏到非常优美的文学就是靠文言文。道家庄子的人生智慧 老师的作用在哪里？老师的最大作用在指点迷

3、津。为学生指出一条通往正确道路的方向，所以叫仙人指路。一个人迷路了，遇到一个人问路，这个人是神仙，他当然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你一命，不费吹灰之力。道家庄子的人生智慧仙人指路仙人指路道家庄子的人生智慧道家庄子的人生智慧道家庄子的人生智慧 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也犹掇之也。: :问：问：“子巧乎！子巧乎！ 有道邪？有道邪？”曰：曰：“我有道也。五六月累丸二不坠，则失者缁我有道也。五六月累丸二不坠，则失者缁铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，犹掇之也。

4、吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：孔子顾谓弟子曰：“用志不用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（注）（注）1 1蜩：蝉蜩：蝉 2 2橛株枸：短树根橛株枸：短树根道家庄子的人生智慧 孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。 孔子说：孔子说：“先生真是巧啊！有门

5、道吗？先生真是巧啊！有门道吗？”驼背驼背老人说：老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大

6、，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！蝉翼的注意，为什么不能成功呢！” 孔子转身对弟子们说：孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”道家庄子的人生智慧神思高度凝聚，专心致志神思高度凝聚，专心致志 只有忘却外物才能真正凝神只有忘却外物才能真正凝神 道家庄子的人生智慧 昔者有鸟止于鲁郊，昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为鲁君

7、说之，为具太牢以飨之具太牢以飨之，奏九韶以乐之，鸟乃，奏九韶以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。（平陆而已矣。（外篇外篇 达生达生）道家庄子的人生智慧 从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，从前有只海鸟飞到鲁国都城郊外，鲁国国君很喜欢它，用鲁国国君很喜欢它，用太牢太牢来宴请来宴请它，奏它，奏九韶九韶乐来让它快乐，海鸟竟乐来让它快乐，海鸟竟忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃喝。这叫忧愁悲伤，眼花缭乱，不敢吃喝。这叫做按自己的生活习性来

8、养鸟。假若是按做按自己的生活习性来养鸟。假若是按鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于幽鸟的习性来养鸟，就应当让它栖息于幽深的树林，浮游于大江大湖，让它吃泥深的树林，浮游于大江大湖，让它吃泥鳅和小鱼，这本是极为普通的道理而已。鳅和小鱼，这本是极为普通的道理而已。道家庄子的人生智慧要顺乎自然规律，符合事物的本性要顺乎自然规律，符合事物的本性 。道家庄子的人生智慧 宋人有善为不龟宋人有善为不龟手之药者，世世以手之药者，世世以洴澼絖洴澼絖为事。为事。客闻之，请买其方以百金客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。金。今一朝而

9、鬻技百金，请与之。”客得客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。与越人水战，大败越人，裂地而封之。能能不龟手，一也不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。则所用之异也。（节选自（节选自庄子庄子逍遥游逍遥游）【注释】【注释】龟（龟（jnjn）：皮肤受冻开裂。）：皮肤受冻开裂。洴澼絖：洴澼絖：漂洗丝絮。漂洗丝絮。道家庄子的人生智慧 有个宋国人善于调制使手不龟裂的药物，有个宋国人善于调制使手不龟裂的药物，他家世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听他家世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这种药

10、品，请求用百金的高价收买他的说了这种药品，请求用百金的高价收买他的（那个）药方。全家人聚集在一起商量：（那个）药方。全家人聚集在一起商量：“我我们世世代代干漂洗丝絮的活，所得不过数金。们世世代代干漂洗丝絮的活，所得不过数金。如今一下子就可卖出这技术得到百金，就把药如今一下子就可卖出这技术得到百金，就把药方卖给他吧。方卖给他吧。”客人得到药方，便拿它去游说客人得到药方，便拿它去游说吴王。这时越国有难，吴王就派他统率部队，吴王。这时越国有难，吴王就派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，于是吴王冬天跟越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。能使手不龟裂的药方是一样的，割地封赏他。能使手

11、不龟裂的药方是一样的，有人因此得到封赏，有人却只是用它来避免漂有人因此得到封赏，有人却只是用它来避免漂洗丝絮时皮肤受冻开裂，这就是使用方法的不洗丝絮时皮肤受冻开裂，这就是使用方法的不同了。同了。道家庄子的人生智慧 同样的东西，由于眼光和见识同样的东西，由于眼光和见识不同，它所发挥的作用也就不同。不同，它所发挥的作用也就不同。 道家庄子的人生智慧 纪子为王养斗鸡。纪子为王养斗鸡。十日而问；十日而问；“鸡已乎鸡已乎?”?”曰：曰：“未也。方虚骄而未也。方虚骄而恃气。恃气。”十日又问。曰：十日又问。曰：“未也。未也。犹应响景犹应响景(1)(1)。”十日又问。曰：十日又问。曰：“未也。犹疾视而盛气。未

12、也。犹疾视而盛气。”十日又十日又问。曰：问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣。其德全无变矣，望之似木鸡矣。其德全矣。矣。”异鸡无敢应者，反走矣。异鸡无敢应者，反走矣。 ( (外篇外篇达生达生) )【注释】（【注释】（1 1）响：声响。景，即）响：声响。景，即“影影”。 道家庄子的人生智慧过了十天，国王问他：过了十天，国王问他：“鸡已经鸡已经训练好了吗训练好了吗?”?”纪子回答说：纪子回答说：“没有。没有。它们虚骄之气正盛，常常负气而生它们虚骄之气正盛，常常负气而生事。事。 差不多了，虽然有的还间或啼叫差不多了，虽然有的还间或啼叫一两声，但再也不变化无常了。乍一两声，但再也不变化无常了。乍一看，它们纹丝不动，像