《赤壁赋》优秀教案

1、赤壁赋教学设计教学目标1 了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。2 了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。3 、培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。重点、难点苏轼歌咏赤壁的两赋一词，都是脍炙人口的诗文多篇。与念奴娇?赤壁怀古的鉴赏相联系，理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点；了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感，是理解鉴赏上的难点。解决办法：1 介绍与课文相关的作者生平经历，并把两赋一词揉合起来理解，力求知人论世，较深入地把

2、握作者的思想情感。2 反复诵读课文，体会文章的语言与意境之美。课时安排5课时第一课时一导入余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，

3、念奴娇?赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。那时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。二作者背景及解题（1）关于苏轼苏轼，北宋文学家，字子瞻，

4、号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称他们父子为“三苏”。宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后

5、经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的念奴娇?赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。2、补充乌台诗案3、关于“赋”：赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，讲究文采，以铺陈为能事。侧重于写景，借景抒情。赋体经历了长期演变的过程，屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。著名的有杜

6、牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。四朗读课文，疏通字词学习第一节重点字词I一词多义（1）如A.纵一苇之所如（往）B.微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟（好象）C.孰视之，自以为不如（比得上）D.如期完成（按照）（2）属A.举酒属客，诵明月之诗（通“嘱”，劝酒）B.属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）C.十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）D.常愿天下有情人都成眷属（亲属）E.举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒）F.有良田美池桑竹之属（类）n通假字（1）举酒属客（通“嘱”，劝酒）（2）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”）出特殊句式（1）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置）内容分析第一段，写了苏轼游历赤

7、壁的时间、地点，并写了赤壁的山光水色。时间：壬戌之秋，七月既望。地点：苏子与客泛舟于赤壁之下。景：风清风徐来，水波不兴。月月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。露白露横江，水光接天。舟纵一苇之所如，凌万顷之茫然。苏轼这寥寥几笔，就写出了长江赤壁风月露舟的绚丽景色，请同学们边读边体会作者的豪迈雄浑的气魄、简洁明快的文笔、朗朗上口的节奏。作者在赤壁泛舟时的感受如何？情感变化：乐悲乐。（一）品味美景之“乐”1、作者刚开始时是快乐的，那么快乐的原因是什么？泛舟时赤壁的景美,让作者暂时忘却不快。2、鉴赏第一段中的景物描写。（ 1）这些景物描写了一幅怎样的画面？“清风徐来，水波不兴。”（清净、平淡、开阔）“月出

8、于东山之上，徘徊于斗牛之间”（皎洁、幽静、动态美）“白露横江，水光接天”（朦胧、开阔）“浩浩乎如冯虚御风”（梦幻神奇、浪漫）（ 2）这些描写衬托出作者怎样的心理世界和精神追求？快乐的心情，“遗世独立”的追求。（道家追求超脱的思想）学习第2节重点字词I词类活用（ 1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（使动）n特殊句式（ 1）客有吹洞箫者（定语后置）教师引导：如此幽美的自然环境中，作者的心情如何？请在此段找一个词概括。作者写了饮酒放歌之乐后，接着写谁？箫声如何？请找四个词概括，并分别组词。明确：哀怨、思慕、啜泣、倾诉歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而正文前的

9、提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决？请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。假如有难度，可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。就在此处，作者的心情由乐转悲了。（二）感悟人生之“悲”1、作者“悲”又从何而来？从歌词中来：政治失意，理想悠远；从箫声中来：箫声哀怨，倾诉悲苦；从历史中来：人生苦短，功业未成；从自然中来长江无穷，人生短暂。2、所唱的歌表达的是怎么样的情感呢？（反复诵读品味歌词）（联系作者人生经历，参考导学案）悲中有乐，乐中有悲。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流

10、光”及时行乐的愉悦；“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”美好理想悠远渺茫的惆怅（拓展：蒹葭“所谓伊人，在水一方”，可望不可即的惆怅）。3、诵读第二段描写箫声的语句。箫声有什么特点？作者采用了怎样的写法？特点：凄婉。写法：拟声词“呜呜”和叠词“袅袅”，比喻“不绝如缕”，侧面描写“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”衬托出哀怨的箫声感染力之强。4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解？呼应歌词中的那一句？“慕”的理解应为“思慕”，呼应“望美人兮天一方”。（由此可知，“客”是受苏子歌词的影响“倚声而和”“客”之悲就是苏子之悲）学习第3节重点字词I一词多义：固A.固一世之雄也（本来）B.雍州之地，骰函之固,C.固国不以山

11、溪之险D.汝心之固，固不可彻 n通假字：（ 1 ）举匏樽以相属（险固）（使动，使稳固）（顽固）（通“嘱”，劝酒）2）山川相缪（通“缭”）ID词类活用：1）西望夏口，东望武昌（名作状）2 ）顺流而东也（名作动）3 ）侣鱼虾而友麋鹿（意动）IV特殊句式：1 ）何为其然也（宾语前置）2 ）而今安在哉（宾语前置）思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？（ 2） “客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。（ 2） “客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联

12、想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这

13、句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？喝酒，及时行乐。像曹操短歌行中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”

14、，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。（三）领悟胸怀之“乐”学习第四段思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？（3）如何评价作者的观点？明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。（2）苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地

15、万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。（3）作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，

16、否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必

17、因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。1、苏轼又是如何从悲情中走出来的？对人生哲理的领悟：A.变与不变：从不变的角度，我和万物都是永恒的。B.取与不取：莫取功名利禄，共适清风明月。2、怎么理解“物与我皆无尽也”？参考：A.代代相传，永不停息；B.佛家思想：“生死轮回”；C.道家思想：“比形于天地，受气于阴阳”（秋水），人由“气”变成，死后回归自然。D.精神、贡献（成就）无穷无尽，如居里夫人“跨越百年的美丽”。3、明白了这些道理之后，心情发生了怎样的变化？体现了作者怎样的胸怀？“喜而笑”，转悲为喜。要像享受清风、明月

18、那样，始终保持积极向上的心态，达观处世，进退坦然，随遇而安，顺从自然。学习第五段思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？（2）这样结尾有什么深刻含义？（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。（ 3） “主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。五概括课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽

19、怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐悲乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。六艺术鉴赏1 写景、抒情、议论紧密结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变的哲理。2 “以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源