聚焦中考陕西地区2017中考语文总复习第4部分古诗文阅读第一讲文言文阅读第3篇孟子三则课件

1、NoImage第3篇孟子三则NoImage鱼我所欲也NoImage鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之

2、，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。NoImageNoImageNoImageNoImageNoImage二、重点句子翻译1生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，(就)舍弃生命而选取大义。2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？NoImage3非独贤者有是

3、心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。4乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受(施舍)，现在为了华丽的住宅却接受了。5此之谓失其本心。这就叫作丧失了他的天性。NoImage三、问题探究1本文的中心论点是什么？舍生而取义(或在任何时候都不能违背“义”)。2本文使用了哪些论证方法？试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论证对生与死的抉择，这是比喻论证；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论证“义”重于“生”的观点，这是举例论证；用“乡”与“今”对待“万钟”的不同做法进行论证，这是对比论证；用讲道理来论证为何要

4、“舍生”。NoImage3文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论述“舍生取义”作铺垫。4文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。NoImage5孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘

5、密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。NoImage四、文章中心文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。NoImage一、阅读下面文言文，完成14题。栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思

6、身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。【注释】栖守：固守。身后之身：指子孙后代。天青日白：像青天一样的晴朗，像太阳一样的光明。玉韫珠藏：如同隐藏不显的珠玉一样。鸩毒：指毒药。NoImage遭遇到悲苦寂寞 考虑，想到 不要 违背 D NoImage3用现代汉语翻译下列句子。(1)智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。面对权谋诡计，不知道

7、它奸猾手段的人固然是高尚的，懂得了却不去用这种手段的人更加高尚。(2)若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。NoImage4就选文所论述的有关君子的德行问题，谈一点你的启示。示例一：君子做事情，总会有长远的考量，并不会受到眼前名利的诱惑。示例二：君子深知“为人要谦虚谨慎”的道理，所以不会刻意表现自己的才华，免得遭人嫉妒。NoImage【参考译文】固守道德准则的人，只会感受到一时的寂寞；而那些阿谀攀附、依附权贵的人，却会遭遇到永远的悲苦寂寞。心胸豁达、明白事理的人，他能看到隐藏在事物背后的精神价值，以及想到要为

8、后代子孙立下良好的典范，宁愿忍受一时的寂寞，也不愿遭遇永远的悲苦凄凉。德才兼备的君子，他的内心经常是坦坦荡荡的，思想行为就像青天白日一般光明磊落，没有什么不能让人知道(的阴暗行为)；他的才华和能力，如同隐藏不显的珠玉一样，从不轻易地向世人炫耀。面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近权势名利是志向高洁的，接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸猾手段的人固然是高尚的，懂得了却不去用这种手段的人更加高尚。耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法。如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。N

9、oImage富贵不能淫新增NoImage景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”NoImage译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子

10、出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！以顺从为原则的，是妾妇之道。(至于大丈夫)则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”NoImageNoImageNoImageNoImageNoImage二、重点句子翻译1往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大

11、道。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。3富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。NoImage三、问题探究1“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3孟子曰：“穷则独善其

12、身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。NoImage四、文章中心文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。NoImage生于忧患，死于安乐NoImage舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能

13、改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。NoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage二、重点句子翻译1故天将降大任于是人也。所以上天将要下达重大使命给这样的人。2必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。一定先要使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿而消瘦，使他受到贫困之苦，让他做事不顺。3所以动心忍性，曾益其所不能。用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增长他原来没有的才干。NoImage4人恒过然后能改。人常犯过失，这样以后才能改正。5然后知生于忧患

14、而死于安乐也。这样以后才会明白，忧患(能激励人勤奋)使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。NoImage三、问题探究1文中第一段所举历史人物的共同特点是什么？都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。2文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。 司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作史记。3结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。 “人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认错，就能改

15、错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。NoImage4现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说“生于忧患，死于安乐”的说法已经过时，你认为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你的认识。忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人的成长具有重要作用。现在物质生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高的文化水平和能力素养就无法适应将来的社会发展，所以要不断磨炼自己的意志。NoImage四、文章中心本文通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家，若要成功，都应该经历磨炼的道路。NoImage阅读下面的文字，完成14题。初，上使太子杨勇参决军国政事

16、，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔日之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹酱一合，汝昔作上士时常所食也。若存记前事，应知我心。”(节选自资治通鉴)【注释】上：隋文帝杨坚。蜀铠：蜀地的铠甲。储后：储君，太子。菹(z)酱：酱菜。上士：军衔，军士的最高一级。NoImage接受，采用 刻画花纹 告诫 你 C NoImage3将文中画横线的句子翻译成现代汉语。若存记前事，应知我心。如果你记得以前的事情，就应当明白我的心意。4隋文帝的哪些言行体现了“生于忧患，死于安乐”的思想？请分点概括。(1)告诫杨勇不能奢侈。(2)保留以前的衣物警诫自己。(3)赐杨勇以旧物告诫他要保持节俭，居安思危。NoImage【参考译文】起初，皇上令太子杨勇参与决定军国政事，常常有批评或者赞扬，皇上都接受。杨勇性格宽厚，做事更随情绪意气，不矫揉造作。皇上生性节俭，杨勇曾经在蜀铠(可能是蜀地的铠甲)上添加花纹和装饰，皇上看到很不高兴，告诫他说：“自古以来，帝王中没有喜好奢侈但又能让江山长久的。你是储君，应当以节俭为先，才能承继大统。我过去的衣服，都留下一件物品，