《报任安书》导学案

1、报任安书学案导学.基础巩固1.下列词语,加点字读音全都正确的一组是（）A.曩（n&ng）阙（qu襟囹圄（lingy口）3.倜傥。it横福）（m时放失（sh1）C.缥维(l原i ) e闺 (h )剌(l )谬D.强(qi a触将相（xi ng）愠（y n）色2下列各组词语中，没有错别字的一组是（A. 蝼蚁 槛井 震恐 文史星历B. 文采 诎体发愤王侯将相C.缥继钳奴绳墨义气用事 D.鞭笨枝体辞令权倾五伯3.下列加点字解释有误的一组是（A. 下至于兹（现在 ） 不逊（不谦虚）B.若望仆不相师（怨恨） 幸勿为过（过错）C.弥甚（更加）若有所亡（失）D.累百世（积累，经历）曼辞（美好）E.稽其

2、成败兴坏之纪（考察）F亦以究天人之际（ 推断,研究）4 .下列句子中的加点词意义不同的一项是A.吾视其辙乱B.窥镜而自视C.子孙视之不甚惜D.瞋目视项王5 .下列没有通假字的一项是（ ）A.古者富贵而名摩灭B.思垂空文以自见C.放失旧闻D.则仆偿前辱之责6.下列加点词语古今意义相同的是（）A.下流多谤议B.唯倜傥非常之人称焉C.恨私心有所不尽D.鄙陋没世而文采不表于后世7.古人在对话或交流中，常使用尊称或谦称，以表示礼貌或谦虚，下列句子中加点的词与其他不同的以表示礼貌或谦虚，下列句子中加点的词与其他不同的D.臣虽下愚，知其不可一项是（）A.太史公牛马走司马迁再拜言B.少卿足下C.仆非敢如此也8

3、对下面句子的句式分类正确的一项是：无兄弟之亲盖文王拘而演周易虽万被戮，岂有悔哉下流多谤议安在其不辱也？无乃与仆私心刺谬乎？重为乡党所笑屈原放逐，乃赋离骚A./B./C./D./二.阅读课文第4、5两段,完成1-6题。1 .对下列各句中加点的词解释有误的一项是（）A.古者富贵而名摩灭摩:通磨”B.唯倜傥非常之人称焉称:称道C.仲尼厄而作春秋厄:困穷D.网罗天下放失旧闻失:失去2 .与“难为俗人言也”中的“为”字的意义和用法，相同的一项()A.重为乡党所笑B.为十表，本纪十二C.故土有画土为牢D.不足为外人道也3 .下列句子中,“会”的用法与“会遭此祸”的“会”相同的一组是(D会：适逢)迁客骚人,

4、多会于此会天大雨三老豪杰与皆来会计事会征促织会不相从许俱会大道口会其怒A.B.C.D.4 .句式与“文王拘而演周易”相同的一项是()A.石之铿然有声者B.洎牧以谗诛C.此人一一为具言所闻D.楚左尹项伯者，项羽季父也5 .下列叙述不符合文意的一项是()A. 文中谈到孔子等人郁郁不得志,而发愤着述的事例,意在自况。B. 作者身受“腐刑”却不以为辱,反而把它作为着书立说的动力。C.在作者看来富贵顺达者难成大事，唯有历经磨难.卓越非常之人才能发愤而有所成就。D.司马迁着史记的目的在于研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的见解。三.把文中下列句子译成现代汉语。1、人固有一死，或重于泰山，或轻于

5、鸿毛，用之所趋异也。2、刑不上大夫，此言士节不可以不勉励也。3、夫人不能早自裁绳墨之外。4、且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。5、诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。6、亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。7、虽万被戮,岂有悔哉!8、宁得自引深藏于岩穴邪？9.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?课文主旨复习导引阅读思考择生与择死屈原与司马迁张曼菱读屈原和司马迁的故事，是在儿时。不知史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？我深信，这种思考并非我一人所有。某种程度上，历史是为这种非学者式思考存在的。中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积

6、淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就缠绕着我。后世一直将屈原定位为爱国诗人”，值得商榷。我以为，这忽视了他作为政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效，焉知政治”也是一种理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是献身的别无选择的，后者却是投机的。身为楚臣”，三闾大夫，楚国的高级官员和决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人”，即令国破山河在”，亦不必去死。诗人以诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作薪火传人”，诗人的事业，可以不与某一个具体

7、的朝廷和君王相联系，相始终。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种相始终”的精神，是他作为政治家面对不可挽回的狂澜时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在诗人”之上的，这才是屈原对自己的定位。中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士以卵击石”的壮烈行为。人生自古谁无死？”里当作人杰，死亦为鬼雄。”主动迎接死亡，在不可选择中进行选择可以讲，中国的高人志士们，在求生不能的时候，亦行重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著

8、名范例。他是不会等到敌国军队进入，将他抓获再受辱而死去的。在他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要自择死，一种自由的高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。屈原死的原因不是待人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友

9、都极度痛苦的生受官刑。司马迁是一朝为官，只因出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记，中国的第一部非官方记载的历史文学。既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不许平民写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！司马迁选择受刑”，弃政从文。正是这毅然之举，使司马迁从匍伏于地的殿臣中站立出来，超越了所谓君主，将他的事业和人生寄托从当朝君主的体系中分离了出去。此可谓弃一帝而得天下千秋！这是何等勇迈与崇高的一步啊！他为自己的定位从朝臣转为民间

10、第一史家了。史记，史家之绝唱，无韵之离骚”，是一部民间史学的伟大示范。这不仅因为作者是被放逐与驱逐之士，更是由于，它的立场不是取媚于某位帝王，它的观点不是沿袭于某朝某代，它是以作者个人的人文立场，正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。因而能超越政治变迁，物换星移，它与天地同在，与日月同光。史记之功，可谓再造”了中华民族，指引后来人之路。生，还是死？”莎士比亚的名句，令丹麦王子哈姆雷特成为西方择生择死”的思索形象。西方人士弃生取义的意识，与东方有异。他们更重视生”的权利与个人的发展。中国传统文化，则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环，舍小取大，故有欣慰之感。中国的古人有时甚至将生

11、”看作是比死”更难的事情。赵氏孤儿中的二位忠直之士在争执谁当去送死，谁当留下保护孤儿，并负责将血海深冤告诉他申雪时，年老的公孙杵臼愿去死，自说是选择了容易的事，就请盛年的程婴承担活”的重任吧。择生与择死的思考，构成一个人，一个民族降起的脊骨。没有这大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中。这使得中国人在精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。赏读例文（印发四个片断）谈意气大丈夫能屈能伸”是意气，是坚强的意志和气概。史家之绝唱，无韵之

12、离骚”是鲁迅先生对史记的评价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概，以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻吟着这无韵的离骚了。（此文系20XX年湖南高考优秀作文片断，题目为“谈意气”）执子与通子死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。（此文系20XX年福建高考优秀作文片断，有两幅图。一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定；一幅是带有棱角的

13、圆形，周长大，面积小，比较多变。根据这两幅图自拟题目作文。）选择，别无选择死，可以明志；生则可以践志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮涑烈之臣，但他选择生，让朋友亲人都感到难堪的生。也许只有那部“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记才能证明这一行为的价值：虽斗转星移，仍不失为与日月争光的鸿著巨篇。（选自20XX年全国高考优秀作文片断，话题为“心灵的选择”）读感悟读司马迁，读到的是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼

14、啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（此文系20XX年安徽高考优秀作文片断话题为“读”）【读有所思梳理】这四篇不同话题的高考作文都用到了司马迁的报任安书。由此可见课文内的经典素材往往可以一材多用。学会多角度分析材料。根据命题或话题意图，对课文典例采取不同的表述方式。如上面的谈意气借司马迁论述“坚强的意志和气概”，执子与通子借司马迁论述“棱角分明、坚守信仰”的执着。选择，别无选择借司马迁论述“生可以践志”，是一种别无选择的选择。司马迁忍辱奋斗的精神，对后代产生了极为深远的影响，至今对我们仍有教育意义。因为没有人能承诺我们一生永远是晴天，没有人能保证我们一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的

15、急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢?司马迁不仅留给了中华民族一部史记，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后人留下了一笔巨大的精神财富。毛泽东曾说过：“中国有两部大书，一曰史记，一曰资治通鉴，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。看来，人受打击，遇点困难，未尝不是好事。当然这是指那些有才气，又有志向的人说的。没有这两条，不是消沉，便是胡来，甚至去自杀，那便另当别论。”从这个意义上说，司马迁的人生观和价值观值得我们学习。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是伟大的。的确，这世界需要屈原义无反顾地以死明志，也需要司马迁忍辱负重地勇敢践志，但更需要我们当代学子守望中华文化的诗意花田，构建自己的精神家园，拥有平治天下、舍我其谁的豪气，责无旁贷、敢于担当的勇气！【结语】通过这样“文”“言”并重的复习梳理，全方位地开发了文言文课程的使用价值，拉近了古今距离，让古