高中语文4自主赏析1庖丁解牛课件新人教版选修

1、六幺令绿荫春尽六幺令绿荫春尽宋宋晏几道晏几道绿荫春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样绿荫春尽，飞絮绕香阁。晚来翠眉宫样，巧把远山学，巧把远山学。一寸。一寸狂心未说，已向横波狂心未说，已向横波觉。画帘遮匝觉。画帘遮匝，新翻曲妙，新翻曲妙，暗许闲人带偷掐暗许闲人带偷掐。前度书多隐语，竟浅愁难答。昨夜诗有回文前度书多隐语，竟浅愁难答。昨夜诗有回文，险韵，险韵还慵押。都待笙歌散了，记取留时霎。不消红蜡，闲云归还慵押。都待笙歌散了，记取留时霎。不消红蜡，闲云归后，月在庭花旧阑角。后，月在庭花旧阑角。【简介】【简介】六幺令六幺令，词牌名。唐教坊曲名，后用，词牌名。唐教坊曲名，后用作词调。又名作词调。又名绿腰绿腰

2、、乐世乐世、录要录要。双调，九。双调，九十四字，仄韵。十四字，仄韵。【注解】【注解】翠眉宫样：即按宫中样式描画翠眉。翠眉宫样：即按宫中样式描画翠眉。远山：即描眉如远山一样。远山：即描眉如远山一样。寸心：即内心深处。寸心：即内心深处。横波：形容眼神流动状。横波：形容眼神流动状。遮匝：环绕遮掩。遮匝：环绕遮掩。偷掐：掐与插此处可通。偷偷记去也不可惜。偷掐：掐与插此处可通。偷偷记去也不可惜。回文：指回文诗。一种字句回旋往返都成文的诗体。回文：指回文诗。一种字句回旋往返都成文的诗体。险韵：即窄韵。因其韵都不宽称险韵。险韵：即窄韵。因其韵都不宽称险韵。【故事】【故事】这首词写的是一个歌女和情人的约会。词

3、这首词写的是一个歌女和情人的约会。词中展现了女主人公的内心活动，描摹生动真切，细腻婉转。中展现了女主人公的内心活动，描摹生动真切，细腻婉转。绿荫浓浓，春天已尽；柳絮飘飘，缭绕着我的香阁。绿荫浓浓，春天已尽；柳絮飘飘，缭绕着我的香阁。傍晚，我依照宫中流行的样式描画翠眉，巧妙地学着画出傍晚，我依照宫中流行的样式描画翠眉，巧妙地学着画出远山眉的样子。内心深处狂乱热切的爱意我还没说出来，远山眉的样子。内心深处狂乱热切的爱意我还没说出来，你已从我流动的眼色中觉察到了吧？宴席上画帘环绕遮掩你已从我流动的眼色中觉察到了吧？宴席上画帘环绕遮掩中，对着你，我尽情演唱出新翻曲子的美妙之处。暗暗让中，对着你，我尽情

4、演唱出新翻曲子的美妙之处。暗暗让别人偷记了回去，我也一点不觉可惜。别人偷记了回去，我也一点不觉可惜。前次你的来信多是隐语，我对意蕴领会得十分肤浅，前次你的来信多是隐语，我对意蕴领会得十分肤浅，难以作出回答。临夜我倒想给你写一首回文诗，又因为险难以作出回答。临夜我倒想给你写一首回文诗，又因为险韵懒得去押，怕吟思太苦。等待那笙歌宴席全都散了，请韵懒得去押，怕吟思太苦。等待那笙歌宴席全都散了，请你记住暂留片刻给我们相会：不消点燃红烛，闲云归后，你记住暂留片刻给我们相会：不消点燃红烛，闲云归后，明月照射花圃时，我们还是在庭院旧阑干角相见！明月照射花圃时，我们还是在庭院旧阑干角相见！(2011福建卷福建

5、卷)(原文在原文在过小孤山大孤山过小孤山大孤山)3下列句子陈述的内容与下列句子陈述的内容与“新修一柱峰亭新修一柱峰亭”有直接关有直接关系的一组是系的一组是(3分分)()召吴幼清先生于临川召吴幼清先生于临川登者忘其险焉登者忘其险焉日就圮毁日就圮毁府判李侯维肃，某故人也府判李侯维肃，某故人也因以告之因以告之必能有为无疑矣必能有为无疑矣ABC D【命题分析】【命题分析】此题考查筛选信息的能力。此题考查筛选信息的能力。【解析】【解析】写作者在临川见吴幼清先生，写作者在临川见吴幼清先生，写登临写登临的人忘记了小孤山的险峻，的人忘记了小孤山的险峻，是对李侯的评价。这些与是对李侯的评价。这些与“新修一柱峰亭

6、新修一柱峰亭”没有直接关系。故确定答案为没有直接关系。故确定答案为D。【答案】【答案】D1理解文章内容，理解庄子寓言的本意；理解文章内容，理解庄子寓言的本意；2掌握重点实词、虚词。掌握重点实词、虚词。2掌握通假掌握通假砉然向然砉然向然(向通向通“响响”)技盖至此乎技盖至此乎(盖通盖通“盍盍”)善刀而藏之善刀而藏之(善通善通“缮缮”)4特殊句式特殊句式省略句省略句视为视为(之之)止，行为止，行为(之之)迟迟5走近作者走近作者庄周庄周(公元前公元前369前前286)，战国时期宋国蒙，战国时期宋国蒙(河南河南)人。人。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，他继承并发展了老子的思想，为道

7、家学派的重要代表人物，世有世有“老庄老庄”之称。庄周的思想属于主观唯心主义体系。之称。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处安时而处顺顺”“”“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。其主要为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知

8、识。其主要作品为作品为庄子庄子。庄子庄子今存今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。其散文对后世影响很深。1庖丁解牛庖丁解牛选自选自庄子庄子养生主养生主，“养生主养生主”是是什么意思？什么意思？庖丁解牛庖丁解牛节选自节选自庄子庄子养生主养生主。关

9、于。关于“养生养生主主”，清人王先谦，清人王先谦庄子集解庄子集解释义为：释义为：“顺事而不滞于顺事而不滞于物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。”所谓所谓“养养生主生主”，就是养生的主旨，也就是养生应该遵循的基本原，就是养生的主旨，也就是养生应该遵循的基本原则。则。“庖丁解牛庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理。事来说明养生的道理。2“养生主养生主”的本意是什么？的本意是什么？养生主养生主是是庄子庄子内篇之三，主旨是探究养生之内篇之三，主旨是探究养生之要的，总论就两句，要的，总论就两句，“吾生

10、也有涯，而知也无涯，以有涯吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。已而为知者，殆而已矣随无涯，殆也。已而为知者，殆而已矣”为一句，为一句，“为善为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年可以养亲，可以尽年”为一句。第一句是庄子名言，大喊为一句。第一句是庄子名言，大喊两个累两个累(殆殆)，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必，慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。痴迷和贪得。既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。怎么养呢？庄子的妙诀却稀松平常：既不可

11、太要强怎么养呢？庄子的妙诀却稀松平常：既不可太要强(为善无为善无近名近名)，也不可太混蛋，也不可太混蛋(为恶无近刑为恶无近刑)，顺乎天理自然，顺乎天理自然(缘督以缘督以为经为经)，保身、全生、养亲，保身、全生、养亲(心心)、尽年，全有了。、尽年，全有了。3解牛之技与养生之道有何相通之处？解牛之技与养生之道有何相通之处？庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在的绝妙地庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在的绝妙地步，其实是对步，其实是对“道道”的一种具体而形象的表述。所谓的一种具体而形象的表述。所谓“道道”的境界，即浑融无间、无可无不可。庄子寓言说理的最终的境界，即浑融无间、无可无不可。庄子寓言说

12、理的最终目的就是为了阐发其哲学核心目的就是为了阐发其哲学核心“道道”。借庖丁解牛暗示。借庖丁解牛暗示养生若像解牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，养生若像解牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，维护生命的完整，臻于维护生命的完整，臻于“道道”的高妙境界，的高妙境界，用刀十九年，解牛数千头，而刀刃若新发于硎，没有用刀十九年，解牛数千头，而刀刃若新发于硎，没有丝毫损伤，这能不让人有所思吗？养生者，保养生命之谓丝毫损伤，这能不让人有所思吗？养生者，保养生命之谓也。把自己搞得困惫不堪，甚或面目全非，还算是养生吗？也。把自己搞得困惫不堪，甚或面目全非，还算是养生吗？非也，那是残生。若能像庖丁用刀一

13、样对待性命，一切问非也，那是残生。若能像庖丁用刀一样对待性命，一切问题迎刃而解，且于生无损，岂不大妙哉？这里，庖丁之技题迎刃而解，且于生无损，岂不大妙哉？这里，庖丁之技隐含着两个要点：隐含着两个要点：(1)庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂、凶险，只要顺乎其理以行事，勿强行，勿人世虽然复杂、凶险，只要顺乎其理以行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。妄为，自然触处皆通。(2)庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形、锋芒小心翼翼。解完牛，虽然

14、踌躇满志，但不得意忘形、锋芒毕露，而是善刀而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也毕露，而是善刀而藏之。心理上的警觉和行为上的收敛也是是“养生养生”之道。之道。依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值。值。4文章最后一段写文惠君听了庖丁的一番话，领悟了文章最后一段写文惠君听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理，那么，庄子所讲的养生的道理是什么呢？养生的道理，那么，庄子所讲的养生的道理是什么呢？庄子在庄子在养生主养生主中说：中说：“为善无近名，为恶无近

15、刑，为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。年。”庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。到保身、全生、养亲、尽年的目的。“以无厚入有间以无厚入有间”也也是一种消极的人生哲学。是一种消极的人生哲学。不过，不过，庖丁解牛庖丁解牛这则寓言故

16、事给我们的启示已经这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，只要只要“依乎天理依乎天理”，“因其固然因其固然”，不断积累经验，就能，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。5学习这篇文章，主要掌握什么？学习这篇文章，主要掌握什么？这篇散文的思想内容比较复杂，反映了庄子

17、思想的复这篇散文的思想内容比较复杂，反映了庄子思想的复杂性。为了把问题说清楚，我们想从这样两个方面来分析：杂性。为了把问题说清楚，我们想从这样两个方面来分析：一是庄子论述的原意。庄子的一是庄子论述的原意。庄子的庖丁解牛庖丁解牛选自内篇选自内篇养生主养生主。所谓。所谓“养生主养生主”就是养就是养“生之主生之主”，也就是，也就是养精神的意思。那么，如何养精神呢？就是要像养精神的意思。那么，如何养精神呢？就是要像“庖丁解庖丁解牛牛”一样，善于寻找空隙，集中精神注意，一样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然批大郤，导大窾，因其固然”，避开矛盾，像保护刀刃一，避开

18、矛盾，像保护刀刃一样保护自己。这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源样保护自己。这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源于庄子的哲学观和世界观。于庄子的哲学观和世界观。二是庄子的这则寓言所提供的客观意义。这则寓言是二是庄子的这则寓言所提供的客观意义。这则寓言是庄子用以说明自己观点的材料。这段材料给了我们这样一庄子用以说明自己观点的材料。这段材料给了我们这样一些启示：些启示：解牛，要掌握牛的内部结构；处理事情，要掌握事物解牛，要掌握牛的内部结构；处理事情，要掌握事物的本来规律。掌握了规律，的本来规律。掌握了规律，“依乎天理依乎天理”，就能适应这种，就能适应这种规律，进而妥善地把事情办好。规律，进而

19、妥善地把事情办好。庖丁解牛之所以动作那么快，动作那么美，是因为他庖丁解牛之所以动作那么快，动作那么美，是因为他实践得多。实践之初，见实践得多。实践之初，见“全牛全牛”；实践之后，；实践之后，“未尝见未尝见全牛全牛”。多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地。多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。驾驭了事物。6庖丁解牛庖丁解牛有什么艺术特点？有什么艺术特点？庄子善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。如：庄子善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。如：“庖丁为文惠君解牛。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不

20、中音。膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。”庄子通过这个场面写活了庖庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，踦等动作流畅自如，“砉然砉然”“”“騞然騞然”的声音高低错落、的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，缓急有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“桑林桑林之之舞舞”“”“经首经首之会之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺

21、术，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。前面描写充分，后文论述合理。一开始用十六字：前面描写充分，后文论述合理。一开始用十六字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，写出了，写出了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。有了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。有了这一切，文惠

22、君的赞叹才有依据。有文惠君的赞叹，才会这一切，文惠君的赞叹才有依据。有文惠君的赞叹，才会有庖丁的议论。这样，文意的承接转合，就显得异常自然。有庖丁的议论。这样，文意的承接转合，就显得异常自然。概括描述和集中刻画相结合。庖丁介绍解牛的经验时，概括描述和集中刻画相结合。庖丁介绍解牛的经验时，对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描述。而在概述中又有集中的刻画。如集中刻画了庖丁解决述。而在概述中又有集中的刻画。如集中刻画了庖丁解决难题的情景，尤其是难题解决后难题的情景，尤其是难题解决后“提刀而立，为之四顾，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，

23、善刀而藏之为之踌躇满志，善刀而藏之”，其得意之情状，跃然于纸，其得意之情状，跃然于纸面。面。【答案】【答案】C(C项，难为：难做，这里指难以剖解。项，难为：难做，这里指难以剖解。)【答案】【答案】A(A项与例句相同，均为名词作状语，项与例句相同，均为名词作状语，B项，项，王：名词使动用法，让王：名词使动用法，让做王。做王。C项，舍：名词活用为一项，舍：名词活用为一般动词，筑房定居。般动词，筑房定居。D项，宾客：名词意动用法，把项，宾客：名词意动用法，把当当成宾客。成宾客。)【答案】【答案】B(B项是代词，意思是项是代词，意思是“这样这样”，与例句不，与例句不同。其他三项均为形容词词尾。同。其他

24、三项均为形容词词尾。)【答案】【答案】B(两个两个“中中”都是都是“符合符合”“”“合乎合乎”的意的意思思)5下面对文句的理解不正确的一项是下面对文句的理解不正确的一项是()A良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。技术好的厨师每年更换一把刀，技术好的厨师每年更换一把刀，(是用刀硬是用刀硬)割断筋肉；割断筋肉；一般的厨师每月一般的厨师每月(就得就得)更换一把刀，更换一把刀，(是用刀是用刀)砍断骨头。砍断骨头。此句是庖丁用自己的技法高超来反衬此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖良庖”“”“族庖族庖”技法的拙劣。技法的拙劣。B彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间

25、，恢恢彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。那牛的骨节有间隙，而刀刃没厚度；用很薄的那牛的骨节有间隙，而刀刃没厚度；用很薄的(刀刃刀刃)插插入有空隙的入有空隙的(骨节骨节)，宽宽绰绰地，刀刃的运转必然是有余地，宽宽绰绰地，刀刃的运转必然是有余地的啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的的啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。一样。对上文作了总结，揭示了十九年屠牛数千而锋刃如初对上文作了总结，揭示了十九年屠牛数千而锋刃如初的根本原因。的根本原因。C虽然，每至于族，吾见

26、其难为，怵然为戒，视为止，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。行为迟。动刀甚微。虽然是这样，每当碰到虽然是这样，每当碰到(筋骨筋骨)交错聚结的地方，我看到交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。动作缓慢下来，动起刀来非常轻。活画出庖丁的神情举止，活画出庖丁的神情举止，“怵然为戒怵然为戒”，显示出他的，显示出他的高度警惕，高度警惕，“视为止视为止”，目不斜视，视线固定。，目不斜视，视线固定。“行为行为迟迟”，行动迟缓，见出细心谨慎。，行动迟缓，见出细心谨

27、慎。D提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。净，收藏起来。这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、踌躇满志的神这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、踌躇满志的神态动作。所谓态动作。所谓“四顾四顾”是示意观赏的人看一看自己的是示意观赏的人看一看自己的“神神技技”。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。【答案】【答案】A(是用是用“良庖良庖”和和“族庖族庖”来反衬庖丁自来反衬庖丁自己的技法高超己的技法高超)阅读文

28、本选段，完成阅读文本选段，完成68题。题。庖丁解牛庖丁解牛庄子庄子庖丁为文惠君解牛。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所膝之所踦踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。始臣始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而

29、神欲行。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎依乎天理，批大天理，批大郤郤，导大，导大窾窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大况大车瓜车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，甚微，讠桀讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【答案】【答案】A(A项，盖：通项，盖：通“盍盍”，怎么。，怎么。)【答案】【答案】D(D项，以：介词，用。项，以：介词，用。A项，为：介词，项，为：介词，替、给替、给/介词，因为。介词，因为。B项，之：结构助词，的项，之：结构助词，的/结构助词，结构助词，用在