涂尔干道德教育思想学习教案

1、会计学1涂尔干道德教育涂尔干道德教育(do d jio y)思想思想第一页，共35页。机械团结(tunji)有机团结(tunji)研究(ynji)作为“物”的社会事实利己型自杀(zsh)：低度社会整合利他型自杀(zsh)：高度社会整合宗教：神圣性和教会质第2页/共35页第二页，共35页。涂尔干的教育(jioy)思想成就(chngji)很大，关注很少。第3页/共35页第三页，共35页。一、涂尔干的教育(jioy)思想1.教育是年长的一代对尚未为社会生活做好准备的一代所施加的影响。教育的目的就是在儿童身上唤起和培养一定数量的身体、智识和道德(dod)状态，以便适应整个政治社会的要求，以及他将来注定

2、所处的特定环境的要求。第4页/共35页第四页，共35页。2.教育受制于且服务(fw)于社会。第5页/共35页第五页，共35页。二、涂尔干的道德教育(do d jio y)思想（一）道德教育(do d jio y)理论产生的背景（二）道德教育(do d jio y)理论产生的学术基础（三）道德教育(do d jio y)理论及其价值（四）涂尔干道德教育(do d jio y)思想研究的不足和问题第6页/共35页第六页，共35页。（一）道德教育理论(lln)产生的背景1.时代背景新旧社会的交替 呼唤世俗道德(dod)，来挽救社会危机。第7页/共35页第七页，共35页。2.理论逻辑背景德育取向(q

3、xin)的钟摆式移动以“美德袋”为基础的品格教育（通过纪律、良好的行为例子等灌输传统价值观）道德教育的现代模式派别（奉行“价值中立观”和“无导向教育观”，避免灌输） “品格教育观”复兴，强调教师的权威、道德榜样示范作用、学校环境(hunjng)的道德氛围的作用等。第8页/共35页第八页，共35页。3.思想背景以社会事实作为研究(ynji)对象“涂尔干主张社会学以“社会事实”作为研究(ynji)对象，“而社会团结是一种最基本的社会事实。进一步而言，社会团结的基础是集体意识，而集体意识最重要的组成部分即为道德。”所以涂尔干道德教育理论是其总体研究(ynji)思路的自然迁移。 社会(shhu)事实社

4、会(shhu)团结集体意识道德第9页/共35页第九页，共35页。（二）涂尔干道德教育(do d jio y)理论产生的学术基础社会学的研究对象(duxing)只能是社会事实。涂尔干也坚持社会有机体的观念，并且(bngqi)明确提出“集体意识”这一概念。布特鲁影响了涂尔干认定“如果社会科学可以存在的话，必须发展它所要研究的独特对象；影响了涂尔干社会整体观的形成。第10页/共35页第十页，共35页。（三）涂尔干的道德教育(do d jio y)理论及其价值1.道德世俗化理论为什么道德教育要世俗化 2.道德教育的必要性和可能性 3.涂尔干对道德构成要素(yo s)的分析 4.涂尔干道德教育理论的核心

5、个体品德社会化 5.涂尔干对于学校道德实践的建议及其指导意义第11页/共35页第十一页，共35页。1.道德世俗化理论(lln)为什么道德教育要世俗化道德要摆脱神的庇护（历史发展）道德是社会事实(shsh)，是理性的，理应世俗化（理论逻辑）必须发现那些长期承载着最根本的道德观念(gunnin)的宗教观念(gunnin)的理性替代物。第12页/共35页第十二页，共35页。 2.道德教育(do d jio y)的必要性和可能性社会性是人性至关重要的方面，人不能像狼一样特立独行。人要投身社会集体，接受规范的约束，接受道德教育。因为只有这样，人才能成为真正意义(yy)上的人。这就是道德教育之所以必要的原

6、因。儿童容易养成习惯和受暗示，道德教育也就成为了可能。第13页/共35页第十三页，共35页。3.涂尔干对道德构成要素的分析（1）道德的首要要素纪律精神道德的常规性（内在的）和权威性（外在的）构成了纪律精神。纪律具有规定和约束作用(zuyng)（比如人的欲望），有助于健康人格的发展。纪律的内容（因自人性的变化）和被灌输的方法会发生变化。第14页/共35页第十四页，共35页。（2）道德的次要要素(yo s)对社会群体的依恋涂尔干区分了两种目的。其一，单纯维持生命，守护自身，追求的是个人的提高和个人发展，这种行为(xngwi)缺少道德价值，在道德上是中性的。其二，如果我们不仅是自己享受生命，也能够维

7、持我们的家庭，目标指向的是家庭利益，那么这便是道德的行为(xngwi)。由此，得出结论：“由道德规范规定的行为(xngwi)，总是追求非个人目的的行为(xngwi)。”第15页/共35页第十五页，共35页。（3）道德的第三要素自主性涂尔干认为人们要合乎道德地行动，光靠遵守纪律和效忠群体是不够(bgu)的，还必须对自己行为的理由有所了解，尽可能清晰、完整地明白这些理由。这种自觉意识为人们的行为赋予了自主性。第16页/共35页第十六页，共35页。（4）道德(dod)三要素的关系及有关价值意义第17页/共35页第十七页，共35页。4.涂尔干道德教育(do d jio y)理论的核心个体品德社会化第1

8、8页/共35页第十八页，共35页。5.涂尔干对于学校道德实践的建议及其指导意义（1）学校是道德教育最适合的环境纪律精神方面：明确的规范在家庭中不可能始终适用，而“学校有一种能够预先决定(judng)儿童行为的完整规范体系”。社会群体依恋方面：学校是为儿童提供集体生活的最好场所。道德教育最佳的时间点方面；道德教育一定要在儿童离开家庭走进学校的时候把握住儿童，因为“恰恰在这个时候，我们才能把对集体生活的倾向灌输给它”。第19页/共35页第十九页，共35页。（2）教师是道德(dod)的传递者教师因自所持的信念，而获得权威的力量，再通过果断和意志力，来传递给儿童道德的权威。当然，权威传递的方式最好为教

9、师暗示。教师通过他的中介(zhngji)作用，使得儿童与道德实在沟通。（暗示(nsh)）第20页/共35页第二十页，共35页。(3) 惩罚是道德教育的必要工具关于惩罚的必要性：“防止纪律丧失权威的是惩罚”。教师就是惩罚的实施者，教师在实施惩罚时要注意：不可草率地做出惩罚的决定，教师不应该冷血般地实施惩罚。关于惩罚的方式(fngsh)：惩罚就是指责、斥责，最好的惩罚就是尽可能采取最富有表现力、代价又最低的方式(fngsh)进行责备。所以体罚是绝对禁止的。第21页/共35页第二十一页，共35页。（4）学科教学有助于培养(piyng)儿童自主性自然科学所传授的关于细胞组成生命有机体、无机要素被组合起

10、来会突然呈现一些生命全新属性的知识，将会使儿童明白整体并不等于部分之和；艺术使人活在想象中，道德世界又是实在的世界，故而艺术教学对道德教育没有什么贡献；历史教学就是给儿童灌输集体意识(y sh)的一种有效手段。第22页/共35页第二十二页，共35页。（5）根据儿童心理特点进行(jnxng)教育根据儿童习惯性的特点，教师和家长要注意养成他们有规则的生活，培养良好的行为习惯。教师和家长利用儿童富于接受暗示的特点，要注意使儿童避免服从一个人的意志。基于儿童幼年时，心智不够成熟，自觉和自省意识较差，故对其进行道德教育时，涂尔干并不笼统地反对(fndu)强制和灌输。第23页/共35页第二十三页，共35页

11、。（6）启发自觉，切忌苛求和压制涂尔干虽强调纪律道德，它对人的行为带有约束强制性，但这不意味着对儿童进行纪律教育(jioy)应采取强迫的手段，相反，他认为，必须重视提高儿童对纪律的认识，启发遵守纪律的自觉性。第24页/共35页第二十四页，共35页。（7）统一学校的教育力量由于学生在学校接受众多教师的影响，故而教师的影响不能互相矛盾，必须取得(qd)协调一致，才能保障道德教育的一贯性。第25页/共35页第二十五页，共35页。（8）适时变化道德教育内容涂尔干认为关于真正生活的科学和历史能导向理解和面向(min xin)现实。因此，要根据社会的变迁，选择那些能够帮助他们关注和了解社会现实与生活的知识

12、，让学生做到学以致用。第26页/共35页第二十六页，共35页。（四）涂尔干道德教育思想研究（四）涂尔干道德教育思想研究(ynji)的不足和问题的不足和问题（1）研究者研究取向存在偏差阶级的幽灵仍在萦绕邓才彪：“把资本主义制度的弊端所产生的社会危机归因于道德败坏，而不从资本主义生产关系的内在矛盾(modn)中寻找原因。这些都表现了他的唯心观点及其道德理论的阶级局限性”。 徐文广；涂尔干将社会危机归于道德败坏，而非根源于资本主义社会内在基本矛盾(modn)，属于唯心史观和阶级局限性的表现”。戴雪红：“作为一名资产阶级社会学家，涂尔干的道德教育理论也有很大的局限性。”第27页/共35页第二十七页，共

13、35页。（2）研究者学术道德品质有待(yudi)加强第28页/共35页第二十八页，共35页。第29页/共35页第二十九页，共35页。（3）研究者所提建议“大而空”戴雪红：“我们应该吸取涂尔干的道德教育(jioy)思想中的合理成分以实现传统模式和现代模式的整合，创新出既符合中国国情，又体现时代精神的道德教育(jioy)的新模式” 。周晓冀：“德育惩罚论对我们的教育(jioy)实践有极高的借鉴价值”。赵莹：以世俗道德为基本，构建适应市场经济的社会主义道德体系”。第30页/共35页第三十页，共35页。（4）研究缺少问题框架 “在开始认识活动之前，必须先行地、反思地反思自己作为认识主体依然接受的意识形态的问题框架。只有在认识者能够批判