第六章·第二节道家思想在封建社会的演变

1、李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室第二节第二节第二节第二节 道家思想在封建社会的演变道家思想在封建社会的演变道家思想在封建社会的演变道家思想在封建社会的演变道家思想的渊源道家思想的渊源道家思想的渊源道家思想的渊源道家思想与中国古代原始宗教有渊源道家思想与中国古代原始宗教有渊源关系关系。汉书汉书艺文志艺文志云云：“道家者流道家者流，盖盖出于史官出于史官。历记成败存亡祸福古今之道历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本然后知秉要执本，清虚以自守清虚以自守，卑弱以自卑弱以自持持，此君人南面之术也此君人南面之术也”。博大精深的博大精深的道道德经德经便是老子继承原始的道家思

2、想便是老子继承原始的道家思想，总总结发挥而成结发挥而成。尚书尚书和和易经易经就包含许就包含许多原道思想多原道思想，老子老子中有与无中有与无、虚与实虚与实、弱与强弱与强、贵与贱贵与贱、得与失得与失、生与死生与死、正与奇正与奇等一系列相反相成的辩证法概念等一系列相反相成的辩证法概念，都与易都与易象有相通之处象有相通之处，足见老子的思想吸收了足见老子的思想吸收了易易的不少成分的不少成分。道家是一个阵营强大道家是一个阵营强大的学派的学派，在在老子老子之后，最负盛名的是之后，最负盛名的是稷下黄老学派稷下黄老学派。当代画家范曾作品当代画家范曾作品老子演教老子演教当代画家范曾作品当代画家范曾作品老子演教老子

3、演教李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体工作室体工作室体工作室体工作室先秦道家先秦道家先秦道家先秦道家战国时齐国陈氏家族在临淄稷下设战国时齐国陈氏家族在临淄稷下设立学府立学府，集诸子百家千人集诸子百家千人，彼此争鸣彼此争鸣，有有七十六人位列上大夫七十六人位列上大夫，史称稷下先生史称稷下先生，处处主导地位者便为道德家主导地位者便为道德家，成为继老庄之成为继老庄之后的先秦道家思想的发挥者后的先秦道家思想的发挥者。其中其中，杨朱杨朱发扬老子贵身防患的思想发扬老子贵身防患的思想，为极端的利为极端的利己主义学派己主义学派；宋钘宋钘、尹文着重发挥老子知尹文着重发挥老子知足反战的思想足反战的思想，提倡提倡“情

4、欲寡浅情欲寡浅”的救世精的救世精神神，属利他主义的流派属利他主义的流派；田骈田骈、慎到慎到、彭彭蒙等蒙等，共同发挥老子的共同发挥老子的 “无私无私”、“勿矜勿矜”思思想想，主张主张“易而无私易而无私”，因情任物因情任物，依法重依法重势势，含许多法家思想含许多法家思想；关尹关尹、列子的主导列子的主导倾向是虚己接物倾向是虚己接物，独立清静独立清静。战国末期的战国末期的黄老之学黄老之学，其主体尊黄帝本老庄其主体尊黄帝本老庄，杂取儒杂取儒法阴阳法阴阳，主张天道无为主张天道无为、物极必反物极必反、盛极盛极 清清清清 任熊任熊万林秋色万林秋色而衰的相对主义而衰的相对主义。李朝多媒李朝多媒李朝多媒李朝多媒体

5、工作室体工作室体工作室体工作室淮南子淮南子的基本倾向是道家，的基本倾向是道家，杂采儒家、法家、墨家、阴阳家、五杂采儒家、法家、墨家、阴阳家、五行家的学说，代表了汉代道学的最高行家的学说，代表了汉代道学的最高成就。对老庄的成就。对老庄的“道道”范畴作了明确范畴作了明确而深刻的阐发，把而深刻的阐发，把“道道”规定为其理规定为其理论体系的最高范畴，具有时空的无限论体系的最高范畴，具有时空的无限性，对性，对“道道”在宇宙中的演化显现进在宇宙中的演化显现进行了论证，把行了论证，把“道道”说说成既是成既是被体验被体验的客的客体体，又是进行体验的主体；又是进行体验的主体；既是既是淮南子淮南子淮南子淮南子人的意识活动人的意识活动,又是活动所指的对象又是活动所指的对象。淮南子淮南子用逻辑用逻辑思维思维、形象思维和直觉思维形象思维和直觉思维，表达了对宇宙万物及其运动表达了对宇宙万物及其运动规律的主体意识规律的主体意识。淮南子淮南子还对老庄的养生理论进行了还对老庄的养生理论进行了发展发展，把养气与养神统一起来把养气与养神统一起来，把人看成是形把人看成是形、神神、气的气的统一体统一体。精卫填海图（上