塔刹结构分析

1、塔刹结构分析塔刹是指佛塔顶部的装饰，塔刹位于塔的最高处，是冠表全塔”和塔上最为显著的标记。刹来源于梵文，意思为生田”和国”，佛教的引中义为拂国”。塔刹，即塔最上一部分，现存塔刹多为金属制；各种式样的塔都有塔刹，所谓是无塔不刹”。印度的窣堵坡传入后，与中国传统建筑相的结合演化中，即上累金盘，下为重楼”，印度的窣堵坡从而演变为一个缩小版置于汉朝重楼之上。所以从结构上说，塔刹本身就是一座完整的古塔。它由刹座、刹身、刹顶、刹杆四大部分组成。先从下图大致了解一下这四个大结构。刹座位于塔身之上，上承塔刹，一般为须弥座形、仰莲瓣形、忍冬花叶形或素平台座。有的刹座内还设有刹穴，以存舍利、佛像、佛经或其他供品。

2、刹身由刹杆和套于杆上的圆环一一相轮及华盖等组成。相轮为单数，现最多者为十三级，是作为塔的一种仰望标志，以起敬佛礼佛的作用。刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等构件组成，位于塔刹顶部。刹杆多用木、铁制成，纵贯全刹，有的还直入塔身，以增加其稳固程度由于古往今来塔刹形制千变万化，现存日本塔的塔刹和中国塔的塔刹在结构上略有不同下图是日本五重塔塔刹实物以及塔刹结构介绍。在日本，刹座”被称为露盘”。注：此种形制的塔刹在日本五重塔上非常多见。结合中国与日本的塔刹，以下几个名词必须要统一解释一下：1,刹座（基座）由隋唐至辽宋之初，塔刹的下部均有刹座。日本称刹座为露盘南宋之后的金属塔刹有很多没有刹座。刹座分为须弥座形、

3、仰莲瓣形、山花蕉叶形或素平台座。顼弥座型注：此种刹座在隋唐之前非常之多见，宋元渐渐被仰莲花形替代;在敦煌壁画、各类石窟上可以看到这种刹座配楼阁式塔；现存的山花蕉叶刹座多为亭阁式塔1）花蕉叶形其实这种刹座挺多见的，特别是明朝之后的塔，一部分塔刹只是简单的将一个葫产、宝瓶或是宝珠置于刹座之上2、覆钵历代金属刹多有覆钵，只有明代以后部分塔刹以的产、宝瓶、宝珠为刹覆钵非常多见，就放一张嵩岳寺塔塔刹上的覆钵吧，窃以为这个覆钵形状比较特殊减平台座3、受花隋唐时期，受花在相轮之下覆钵之上，现存的日本塔塔刹上可以见到。而中国现存的塔刹，也只有嵩岳寺塔塔刹上有真正的受花，其余的受花”都为山花蕉叶并且与刹座结合了

4、。中国塔的受花在宋朝以后消失。日本塔刹受花：嵩岳寺塔刹受花4、露盘中国现存金属塔刹的露盘位于相轮之下，正好代替受花的位置。或许宋朝之后，受花难以制作，又容易损坏，所以以圆盘代替，渐渐形成露盘。此种形制在宋塔中特别多见。5、相轮元以前的金属刹均有相轮，明清时候部分金属刹也有相轮。相轮数目一般为阴数（奇数），有5层、7层、9层、13层（喇嘛塔）。相轮一般下面略大，上面渐次略略缩小，也有特殊的上下大小完全相同，比如说应县木塔。而苏州报恩寺塔塔刹的相轮上下小，中间大，为纺锤形。这种形制在北魏嵩岳寺塔上就已出现，现存的很多塔刹的相轮都是这种纺锤形。6、水烟与圆光水烟与圆光是我国以及日本的塔刹特有之物。据

5、考证，水烟很可能是图案化的火焰，因厌胜之故，改为水烟。水烟现在只存在于日本塔的塔刹，可参考法隆寺五重塔与药师寺东塔的水烟。日本药师寺东塔的水烟，由透雕的飞天仪乐组成的图案非常精美，被誉为”凝固的音乐在我国，辽、宋塔塔刹上的圆光，无疑是从早起的水烟演变而来。元代之后，塔刹上多无圆光、水烟。7、仰月仰月早期见于敦煌北周壁画中的金刚宝座塔。（图中画红圈处），中国现存的楼阁式塔塔刹中,仰月仅见于应县木塔塔刹。（见上上幅图）8、宝盖（华盖）宝盖多置于塔刹上部，相轮与宝瓶（或宝珠）之间。其作用多用于挂铁链以固定塔刹上部，使塔刹不致于因狂风或地震而动摇坠落。一般有相轮的金属刹都有宝盖。只有最早的日本法隆寺塔和药师寺东塔没有宝盖，这与这两座塔用的是贯通上下的中心柱有关，塔刹固定在巨大的中心柱上，故稳定性较好。到后来结构发生改变，不再采用上下贯通的中心柱，如日本的石山寺多宝塔的塔刹固定在刹柱上，稳定性不够，故用宝盖。9、宝珠或宝瓶宝珠或宝瓶多置于刹的最上端，唯有日本室生寺五重塔塔刹的宝瓶置于宝盖之下，甚为罕见明朝以后的塔，很多直接将宝珠或宝瓶置于素平基座之上10、龙车相轮与最上端宝珠或宝瓶之间的圆球状的物品，龙车是从日本语翻译过来的登封的嵩岳寺塔塔刹内发现两座天宫，一座在宝珠中部，一座在相轮中部，由此怀疑天宫为龙车的雏形。龙车现