碧雪丹心谭嗣同ppt

1、n n n n 剑胆琴心谭嗣同剑胆琴心谭嗣同 一、家世生平一、家世生平 谭嗣同，字复生谭嗣同，字复生 ，号壮飞，湖南浏阳人。出身于封建，号壮飞，湖南浏阳人。出身于封建官僚家庭。祖父谭学琴，县衙门小吏，积累了财富，乐意官僚家庭。祖父谭学琴，县衙门小吏，积累了财富，乐意助人助人 “逋券累累，塞椟溢笥逋券累累，塞椟溢笥”遗言后人读书。遗言后人读书。 父亲父亲谭继洵谭继洵为官清廉，体恤民生为官清廉，体恤民生 . . 母亲母亲徐五缘徐五缘出身贫寒，勤劳、善良、刚强。影响谭嗣出身贫寒，勤劳、善良、刚强。影响谭嗣同同没有纨绔习气没有纨绔习气 . .其母逝后，为父妾所虐，倍受孤苦，受其母逝后，为父妾所虐，倍受

2、孤苦，受封建纲常伦理的毒害极深。封建纲常伦理的毒害极深。 谭氏家风：善良对人谭氏家风：善良对人 刻苦读书刻苦读书 谭嗣同出生於北京谭嗣同出生於北京 就义於北京就义於北京 长居浏阳会馆长居浏阳会馆 菜市口菜市口 n 浏阳大夫第浏阳大夫第 谭嗣同墓谭嗣同墓 n 二、志趣性格二、志趣性格1、儒而不腐、儒而不腐 读书广博读书广博 ，独立判断，独立判断 ，厌恶科举。，厌恶科举。2、侠气刚毅、侠气刚毅 “壮飞壮飞” 精通剑术精通剑术、拳术，擅长骑马射箭、拳术，擅长骑马射箭 。曾出塞打。曾出塞打猎，在险峻山路上连跑七天七夜，行程千里。猎，在险峻山路上连跑七天七夜，行程千里。 结交江湖侠士结交江湖侠士大刀王五

3、大刀王五，通臂猿胡七。通臂猿胡七。 终生好友，终生好友，共谋大事。共谋大事。3、丈夫柔情、丈夫柔情 与其妻李闰相敬如宾，伉俪情深与其妻李闰相敬如宾，伉俪情深 三、救国主张三、救国主张n马关条约签订后,悲愤的谭嗣同写下了一首七言诗:世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪,天涯何处是神州! n 代表作仁学，他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度 公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。 四、血洒菜市口四、血洒菜市口n 1898年9月21日，西太后慈禧发动政变，轰轰烈烈的戊戌变法最终以失败告终。n 9月24日谭嗣

4、同被捕入狱，在狱中写下“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑” 的千古绝唱。n 在去往刑场的路上，谭嗣同神态自若，临行前高声朗诵 ：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”n 1898年 9月28日，北京菜市口六君子就义义。 英雄之后英雄之后n 安葬在浏阳城郊，前有潺潺小溪，左右安葬在浏阳城郊，前有潺潺小溪，左右群山环绕，苍松翠柏，肃穆宁静。群山环绕，苍松翠柏，肃穆宁静。 “亘古不磨，片石苍茫立天地；亘古不磨，片石苍茫立天地； 一峦挺秀，群山奔赴若波涛一峦挺秀，群山奔赴若波涛”。 林圭林圭，时务学堂学生：，时务学堂学生： “中国流血，自谭君始，我承其后矣中国流血，

5、自谭君始，我承其后矣” 自立军起义殉难自立军起义殉难 陈天华陈天华在在猛回头猛回头中，中，称谭嗣同是称谭嗣同是“轰轰烈烈为国轰轰烈烈为国流血的大豪杰流血的大豪杰”。 n 邹容邹容少年时，把谭嗣同少年时，把谭嗣同遗像放座位旁边，并提诗：遗像放座位旁边，并提诗：“赫赫谭君故，湖湘志气衰。赫赫谭君故，湖湘志气衰。 惟冀后来者，继起志勿灰。惟冀后来者，继起志勿灰。” 革命军革命军 杨昌济杨昌济推崇推崇仁学仁学，“心力迈进，一往心力迈进，一往无前。我心随之，猝增力千万倍。无前。我心随之，猝增力千万倍。” 新民学会会员新民学会会员决心仿效谭决心仿效谭嗣同精神嗣同精神：“冲决一切现象之冲决一切现象之网罗，发

6、展其理想之世界网罗，发展其理想之世界”。 毛泽东毛泽东：“谭浏阳英灵充塞谭浏阳英灵充塞于宇宙之间，不复可以死灭。于宇宙之间，不复可以死灭。” 谭嗣同为什么不怕死？谭嗣同为什么不怕死？ 一个百年来一直令人困惑的问题：一个百年来一直令人困惑的问题： 从道德、心理、哲学等层面，以及几个不从道德、心理、哲学等层面，以及几个不同的身份为出发点：同的身份为出发点： 道德层面：道德层面： 1、一个有个性的读书人、一个有个性的读书人君子人格君子人格 “杀生成仁，舍生取义杀生成仁，舍生取义”；“请自嗣同请自嗣同始！始！” 2、一个臣子、一个臣子 “不有死者，无以酬圣主不有死者，无以酬圣主” 感恩意识感恩意识 3

7、、一个儿子、一个儿子 “谭生才气横天下，不忍逋谭生才气横天下，不忍逋 逃累老亲逃累老亲” 。 孝道原则孝道原则 心理层面心理层面：童年少年经历产生的深远影响：童年少年经历产生的深远影响 12岁，白喉席卷北京，岁，白喉席卷北京，“五日三丧五日三丧”母亲、二姐和大哥；母亲、二姐和大哥； 谭嗣同谭嗣同“气息奄奄，生死莫卜气息奄奄，生死莫卜”，昏死三天昏死三天复醒，父亲因此给他取字复醒，父亲因此给他取字“复生复生”； 继母虐待继母虐待，“受厄家庭，毫无生人之趣受厄家庭，毫无生人之趣”； 25岁，岁，二哥嗣襄二哥嗣襄突然因病去世。突然因病去世。 这样的经历造就了谭嗣同独特的生死观：这样的经历造就了谭嗣同

8、独特的生死观： 生，生，本身没有足够的快乐，所以他并不本身没有足够的快乐，所以他并不 迷恋；迷恋； 死，死，是随时可能发生，因而也不是值得是随时可能发生，因而也不是值得 特别恐惧的事情，有时候甚至还是对痛苦特别恐惧的事情，有时候甚至还是对痛苦 人生的一种解脱。人生的一种解脱。 哲学层面哲学层面，用近代西方物质不灭规律来说，用近代西方物质不灭规律来说明生死的同一性。明生死的同一性。 人，包括人，包括躯体躯体和和灵魂灵魂两部分。躯体由两部分。躯体由“筋筋骨血肉骨血肉”等物质组成，它的生与灭只是物质等物质组成，它的生与灭只是物质成分的聚和散，转换了一种形态，所以成分的聚和散，转换了一种形态，所以“生

9、生固非生，灭亦非灭固非生，灭亦非灭”。 用个人与宇宙的对比来阐明生与死的关系用个人与宇宙的对比来阐明生与死的关系 仁学仁学：“以吾之遭，置之娑婆世界中，以吾之遭，置之娑婆世界中，犹海之一涓滴耳。犹海之一涓滴耳。” “娑婆世界娑婆世界”是佛教语言，指宇宙。是佛教语言，指宇宙。 个人的生命在浩渺的宇宙中，渺小得就好个人的生命在浩渺的宇宙中，渺小得就好像是大海中的一滴水。既然个人是如此的渺像是大海中的一滴水。既然个人是如此的渺小，真正是微不足道，那么在必要的时候就小，真正是微不足道，那么在必要的时候就应该牺牲小我，成就大我，舍生而成仁。应该牺牲小我，成就大我，舍生而成仁。 佛教影响：佛教影响：“人为不死之物人为不死之物”，“一生死一生死” 依据轮回观念，灵魂不死，生命无限，人依据轮回观念，灵魂不死，生命无限，人的生命，不过是生死轮回无穷环节中的一环的生命，不过是生死轮回无穷环节中的一环 仁学仁学反复论述反复论述“方生方