折柳送别的诗句古诗的古诗

1、折柳送别的诗句古诗的古诗关于折柳送别的诗句1、气暄动思心，柳青起春怀。 鲍照三日诗2、柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 隋杂曲歌辞送别诗3、幽幽桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘。 顾野王芳树4、春旦IK测既爻焕诧唯超沥风知别苦，不遣柳条青。 李白劳劳亭歌5、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。 、杨柳成歌曲，蒲桃学绣文。北周庾信奉和赵西东路春诗7、山回路转不见君，雪上空留马行处-白雪歌送武判官归京。岑参8、纤纤折杨柳，持此寄情人。9、三月江城柳絮飞，五年游客送人归。故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。10、桃含可怜紫，柳发断肠青。 梁简文帝萧纲春日诗11、清江

2、一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与情人桥上别，更无消息到今朝。折柳送别的诗12、含露桃花开未飞，临风杨柳自依依。 隋炀帝杨广四时歌东宫春13、巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。 梁元帝萧绎折杨柳14、杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？。 隋朝无名氏送别15、曲成攀折处，唯有怨别离。 岑之敬折杨柳16、无令长相思，折断杨柳枝。 7、杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。 8、日落水流西复东，春光不尽柳何穷。 9、人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。 0、絮时依酒，梅花乍入衣。梁元帝萧绎和刘上黄春日诗21、渭城朝雨泡轻

3、尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。22、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。23、天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。24、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。25、潮岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。1、气暄动思心，柳青起春怀。 鲍照三日诗2、柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 隋杂曲歌辞送别诗3、幽幽桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘。 顾野王芳树4、春风知别苦，不遣柳条青。 李白劳劳亭歌5、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

4、 、杨柳成歌曲，蒲桃学绣文。北周庾信奉和赵西东路春诗7、山回路转不见君，雪上空留马行处-白雪歌送武判官归京。岑参8、纤纤折杨柳，持此寄情人。9、三月江城柳絮飞，五年游客送人归。故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。折柳送别的诗10、桃含可怜紫，柳发断肠青。梁简文帝萧纲春日诗11、清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与情人桥上别，更无消息到今朝。12、含露桃花开未飞，临风杨柳自依依。隋炀帝杨广四时歌东宫春13、巫山巫峡长，垂柳复垂杨同心且同折，故人怀故乡。梁元帝萧绎折杨柳14、杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？。隋朝无名氏送别15、曲成攀折处，唯有怨别离。岑之敬折杨柳16、

5、无令长相思，折断杨柳枝。17、杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。18、日落水流西复东，春光不尽柳何穷。19、人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。()柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。20、絮时依酒，梅花乍入衣。梁元帝萧绎和刘上黄春日诗21、渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。22、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。23、天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。24、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。25、潮岸晴来送别频，相偎相倚不胜春自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。折柳送别的

6、文化内涵一、折柳之深情古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成为一种时尚.张籍蓟北旅思：客亭门外柳，折尽向南枝.周邦彦兰陵王：柳荫直，烟里丝丝弄碧.隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色.长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺.从折尽向南枝和柔条过千尺这样的词句中，我们就可以看出这种习俗、时尚存在的普遍性.送别的地点多在长亭、桥头或大堤，如周邦彦词中提到的隋堤，还有下文的霸陵（附近有霸桥）即是.送别时不仅折柳相送，饯行饮酒自然是少不了的；有时还要吹笛、唱歌，曲子是现成的，几乎当时有点文化的人都可随口唱出；诗人们当然更要吟诗赋词以相赠.在古代诗词中，我们可以读到许多与折柳送

7、别这种文化习俗相关的作品，可以说这是中国文学史上一个非常重要的文化景观.如：李白春夜洛城闻笛：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.（2003年高考古诗词鉴赏题出的就是这首诗.）李白忆秦娥：箫声咽，秦娥梦断秦楼月.秦楼月，年年柳色湎陵伤别.李白金陵酒肆留别：风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝.金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞.郑谷淮上与友人别：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人.数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦.（杨花就是柳絮.苏轼有杨花词）吴文英风入松：楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情.诗词中不仅写折柳送别这种行动，而且,凡是与柳相关的词语都要拿来抒发分别时的离愁别恨，朋友间的

8、厚意深情.如柳丝、柳枝、柳阴、柳色、烟柳柳绵（又可说成是柳花、杨花、柳絮）、杨柳、折杨柳、杨柳春、杨柳依依等等.折柳诗词中，还有一段非常感人的故事.宋朝礼部属官李之问，爱上了都城名妓聂胜琼.李将回原籍时，聂胜琼为之送别，饮于莲花楼，唱了一首词，末一句是：无计留春住，奈何无计随君去.为这，李之问又留下来住了一个多月.后来因为妻子催促太紧，李不得不怅然离去.不到十天，聂胜琼写了一首鹅鸽天，寄给李之问.李中途得之，藏在箱子里，回家后被妻子发现.李只得以实相告.李夫人读了鹅鸽天，见其语句清健，非常高兴.不但没有阻止李聂的这段情缘，反而拿出私房钱让李之问去都城迎娶聂胜琼.聂胜琼鹅鸽天：玉惨花愁出凤城，莲

9、花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程.寻好梦，梦难成，有谁知我此时情.枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明.二、折柳之缘由分别时为什么要折柳相送呢？常见的解释是制谐留音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀.但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服.折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个谐音就能解释清楚的.因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由.如清朝褚人获在坚瓠广集卷四中提出：送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳.这种解释是很合理的.柳树和其他树木相比，其特点是随地可活，这正可以拿来祝

10、愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂.这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味.但是，我以为，这还不是折柳送别这种文化习俗的最初缘由.最早的渊源应该是昔我往矣，杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏这几句古诗.理由有三：一是这诗句来自诗经，而且是名句,读书人人人熟悉；二是杨柳依依表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是诗经作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究无一字无来处，当然来自经典.从这个意义上说，有人把渭城曲中客舍依依杨柳春改为客舍青青柳色新，我以为不妥.总之，折柳送别应该有谐音感怀、哲理启迪、文化传承这样三

11、个缘由.三、折柳之乐曲折柳送别时，要吹笛，有时还要放声歌唱，所以，古诗中常把折柳、吹笛（唱曲）联系在一起,来表达依依惜别的深情.与之相关的乐曲有这样三首：一是北朝乐府鼓角横吹曲中的折杨柳枝.有一首歌词曰：上马不捉鞭，反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.李白塞下曲：笛中闻折柳，春色未曾看.还有前面提到的春夜洛城闻笛，这两首诗中所言闻折柳，都应该是折杨柳枝这支曲子.二是唐朝的渭城曲，又称阳关三叠.其实原来并不是一首歌曲,只是王维写的一首诗送阮二使安西：渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人.后来由乐人谱入乐府，当作送别曲，并把末句西出阳关无故人反复重叠歌唱，所以称为阳关三叠.这在唐朝是一首非常流行的送别曲.三是唐朝的杨柳枝词.是唐教坊曲名，作者多以此题咏柳，以表达离别之