高二语文《民为贵》优质课导学案

1、民为贵导学案高二语文设计:徐丹张明娜审核:高二语文组时间:2015.3.25【学习目标】1掌握文言文中重要的实词虚词的含义，以及各种文言现象。2深入理解中华传统文化中的民本思想。3领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。【学习重点】掌握文言文中重要的实词虚词的含义，以及各种文言现象。【学习难点】深入理解中华传统文化中的民本思想。领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。【学习方法】诵读法探究法点拨法【学习过程】一、基础知识积累1、给下列的字注音。（A级）稷（）粢（）桀（）圹（）谆（）朝觐（）（）2、解释通假字的含义。（B级）（1）为丛驱爵者，鸇也通,3、解释下列加点词的含义。（B级）（1）民为贵，社

2、稷次之（2）于传有之（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（4）残贼之人谓之一夫（5）所欲与之聚之（6）所恶勿施，尔也（7）其何能淑（8）谆谆然命之乎（9）暴之于民而民受之（10）使之主事而事治4、解释下列古今异义词。（B级）（1）牺牲今义是古义是(2) 中国今义是古义是5、解释下列句子(并指出划线句子的特殊句式)。(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。(句式：)(2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。(3) 今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。(句式：)(4) 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。(5)

3、天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜。(句式：)(6) 昔者，尧荐舜于天而天受之，暴于民而民受之。7）孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。二、阅读与品味（C级）：1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？3、第三则中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？5、“善政”与“善教”有什么区别？三、拓展探究（D级）1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？2、你还能从中国历史中找出“得民心者的天

4、下”“失民心者失天下”的例子吗？【拓展阅读】一、讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。尚书也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。改用现代的口号，那就是人民万岁！这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样

5、呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？二、深入理解中华传统文化中的民本思想中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。第三、中国传统政治“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“