师说第二段学习教案

1、会计学1师说师说 第二段第二段第一页，共11页。授之书而习其句读者授之书而习其句读者(dzh)(dzh)（ ）官盛则近谀官盛则近谀 （ ） 或师焉，或不焉或师焉，或不焉 （ ）其可怪也欤其可怪也欤 （ ）duyfuy一、正音一、正音(zhng yn)正正字字第1页/共11页第二页，共11页。二、文段翻译二、文段翻译(fny)，重点词语解释，重点词语解释嗟乎！师道(sh do)之不传也久矣！欲人之无惑也矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 名作动，从名作动，从师师(cngsh)译文：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有译文：唉！古代从

2、师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远了，却以向老师习；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。学习为耻。 风尚风尚流传流传超出（一般）人超出（一般）人尚且尚且跟从跟从一般人一般人方位名词做动词，低于方位名词做动词，低于却却意动，以意动，以为耻为耻向向疑惑疑惑第2页/共11页第三页，共11页。是故圣益圣，愚益愚；圣人是故圣益圣，愚益愚；圣人(shngrn)(shngrn)之所以为之所以为圣，愚圣，愚人之所以为愚，其皆出

3、于此乎！爱其子，择人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！ 译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧? ? 人人们们(rn men)(rn men)爱他们的孩子，选择老师来教他。但是对于他爱他们的孩子，选择老师来教他。但是对于他门自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！门自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 因此因此(ync)形作名，圣人，后面的形作名，圣

4、人，后面的第一个第一个“愚愚”同同更加更加的原因的原因成为成为大概大概介词，在介词，在来来对于对于自己自己却却形容词意动用法，以形容词意动用法，以为耻为耻糊涂糊涂第3页/共11页第四页，共11页。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(suwi)传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 那些那些(nxi)文辞文辞(wnc)语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读读“句读句读”和后面的和后面的“惑惑

5、”都是前置宾语都是前置宾语通晓，明白通晓，明白有的有的通通“否否”，指不从师，指不从师那种人那种人译文：那些孩子们的老师，是教他们读书，学习书中的文句，译文：那些孩子们的老师，是教他们读书，学习书中的文句，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的人。一方不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的人。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑；有的从师，有的不面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑；有的从师，有的不从师，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。我没有从师，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。我没有看出那种人是明智的。看出那种人是明智的。 小的方面学习；大小的方面学习；大的方面放

6、弃的方面放弃第4页/共11页第五页，共11页。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若彼与彼年相若(xin ru)也，道相似也。位卑则也，道相似也。位卑则足羞，官足羞，官盛则近谀。盛则近谀。译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师老师”称称“弟子弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：什么笑），就

7、说：“他和他年龄他和他年龄(ninlng)(ninlng)差差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚于谄媚 。各种各种( zhn)工工匠匠拜别人为师拜别人为师类类称称有有“如此如此如此如此”的意味的意味就就讥笑讥笑年龄年龄相似，差不多相似，差不多低低高高阿谀，阿谀，奉承奉承意动，以意动，以为耻为耻第5页/共11页第六页，共11页。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医(w y)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 恢复恢复(huf)不屑不屑(bx

8、i)名作动，并列名作动，并列，排列，排列反反而而语气助词，这里表语气助词，这里表示感叹，相当于示感叹，相当于“啊啊”竟竟难道，岂难道，岂译文：哎！从师的风尚不能恢复，由此译文：哎！从师的风尚不能恢复，由此可以明白了！巫医、乐师和各种工匠这可以明白了！巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑和这些人同列，现在些人，君子们不屑和这些人同列，现在他们的竟然反而赶不上这些人，这真是他们的竟然反而赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！令人奇怪啊！ 第6页/共11页第七页，共11页。三、赏析三、赏析(shn x)全段全段 这篇课文论述了从师之道，第二段是从什么这篇课文论述了从师之道，第二段是从什么(shn me)

9、角度论述的？此段与第一段是怎样角度论述的？此段与第一段是怎样联系的？联系的？1.第二段评述了当时不从师的不良第二段评述了当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。风气，从反面论证从师的必要。2.通过通过(tnggu)针砭时弊，从反面针砭时弊，从反面论证第一段提出的中心论点论证第一段提出的中心论点.第7页/共11页第八页，共11页。此段此段(c dun)分论点是：分论点是： 师道师道(sh do)之不传也之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！久矣！欲人之无惑也难矣！第8页/共11页第九页，共11页。作者从哪三方面作者从哪三方面(fngmin)进行对比进行对比论证？论证？1.1.纵比纵比古之圣人古之圣人(shngrn)，从之而问；从之而问；今之众人，