少数民族服装赏析期末作业

1、 云南大学 本科生学业论文 论土家织锦纹样如何运用到室内设计中 姓名：李小玲 专业：室内设计 学号：20121080119 指导老师：凌霄 摘要湘西土家族与我国其它民族一样创造了富有本民族特色的文化艺术土家织锦在经历了长久的发展演变后，已经成为独具中华民族审美特色的视觉文化符号。位于湖南省西部的湘西土家族、苗族自治州是我国土家族民众聚集密度最高的地区之一，由于特殊的地理环境和独特的社会发展历程，使土家织锦工艺文化得以较好的传存，成为解读土家文化的情色符号。2005年11月湘西土家织锦已首批被列为国家级少数民族非物质文化遗产保护名录。室内设计行业不断的发展和创新，创新无疑是室内设计的重点，在创新

2、的同时我们又要继承我国优秀的传统文化必不可少。少数民族元素在各个行业的运用最近近几年尤为火热，室内设计行业也不列外。我作为一位土家族的姑娘，想把自己所学的室内设计专业与本民族民的文化相结合，对土家织锦进行研究整理，寻找方法，继承和发扬土家织锦工艺文化与本专业结合的创新点，如何把元素用运用到室内设计中。我从湘西土家族传统织锦艺术的形成及表层特征入手，结合民俗学、社会学和审美意趣的相关内容，对湘西土家织锦文化精神特征、现代价值与及在现代工艺美术中的运用等方面展开分析，室内设计为保护和研究湘西土家织锦的开发方式寻找方法，如此丰富的民间艺术宝库为我国产品设计提供了丰富的资源，成为现代设计获得灵感，提升

3、价值的重要渠道。本文在分析了土家族织锦艺术历史起源、人文背景、文化价值、土家织锦纹样的种类、审美情趣、让现代室内空间如何与土家纹样相互呼应使之形成美感。1、土家织锦历史溯源、人文背景、文化价值土家族是一个历史悠久的古老民族，主要居住在我国湘鄂渝黔接壤的武陵山地区。说它古老，早在先秦时期其先民就居住在这里，土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年(910年前后)从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家"名称。现有人口800多万。土家族有自己

4、的语言，没有本民族文字，通用汉文。具有着丰富独特，渊源流长的民族文化传统。"现在土家族逢年节跳大摆手舞时，勇士们仍身披土花铺盖。土家族人依山而居、因地制宜，发展了以家庭手工业为主的纺织技术，并利用棉、麻、蚕丝等原料，以原始染整手段，织造出独具特色的织锦，体现出本民族独特的风格和浓郁的乡土气息，充满了艺术魅力。从“土锦"织造的史迹上我们了解到，它经历了从土著先民从早期的原始编织物(草编以及取材于动植物的编织物，到用树皮、麻类、蚕桑的编织物)到寅布、兰干细布、斑布、溪峒布到现在的土家织锦这一历史演变过程，是土家族社会生产力发展的真实写照。土家织锦是一种极其古老的民间纺织工艺，也

5、是现代人们对这种土家族民间工艺品的统。土家语称“西兰卡普”，汉语叫“土花铺盖”，它是一种土家锦。据史记西南夷传载：汉代以降，西南夷开始织刺一种斑斓多彩的“斑寅”俗称“斑布”。后汉书南蛮西南夷列传中载：“秦昭襄王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵(郡)，岁令大人输布一匹、小口二丈，是谓寅布¨。唐代又将“寅布”称为“溪峒布”，是由于土家族聚居于“九溪十八峒”故咀地名取之。后汉书南蛮西南夷列传中说：“阑(兰)干细布，织成文如绫锦”。宋代溪蛮丛笑对土家族纺织的这种“溪布”作过这样的描绘：织五色线为之，文采斑斓可观，俗用为被或农裙或作巾，故又称“峒布”。宋以后土家族织锦工艺相当发

6、达，出现了“女勤于织，户多机声”的景象。到了明清，地方志贝U称之为“土锦”。“”直到1985年才正式以土家织锦命名。 2、土家织锦纹样的种类2.1.花草类(植物类)大烂枯梅 小烂枯梅 大莲蓬花 小莲蓬花 大八瓣花 小八瓣花 盘盘菊花 龙船苞花 大八角香 小八角香 中字八角香 灯笼八角香 金勾莲 狗骨头 小白梅 大白梅 四朵梅 九朵梅 六荞花 梭罗桠莲花 阳菊花 韭菜花 藤藤花 卡提花 麻阳花 峨眉花 蕉山梅 牡丹花 丝瓜树花 银花 刺花 吊灯花 橙子花 玉米花 金禾蔸花 棉花花 棉花树 丝瓜花 石榴花 麻叶花 梅花 苗花 橙子花 牵牛花小白梅花2.2鸟兽类(动物类)鸡台子花 蝴蝶牡丹 蜜蜂牡丹

7、 鸬鹚彩莲 喜鹊闹梅 鸳鸯戏荷 金猫抱竹 风凰蝴蝶 狮子滚球 野鹿含花 鱼鸟同乐 鱼戏荷塘 苔苔花(老虎) 猴手花 尔必花 石必花(小兽) 马必花(小马) 大狗牙齿 小狗牙齿 阳雀花 风凰花 燕子花 燕子尾 虎脚迹 狗脚迹 猫脚迹 虎皮花 大蛇花 小蛇花 小龙花 鸭浮水西兰鸟 秧鸡花 螃蟹花 兔子花 蟋蟀花 鱼龙花 孔雀花 泥鳅串 蝴蝶扑金银花 老鼠迎亲 马可尺(猫头鹰) 阳雀花 虎皮花 2.3自然物象类 满天星 月亮花 太阳花 云勾花 岩墙花 千丘花 凉亭花 泽罗里(水波浪) 山峰花 岩墙花 2.4、以表现日常生活用具为题材的铺盖花 桌子花 椅子花 粑粑架 豆腐架 磨盘花 茶盘花 贡布花 万

8、字格 梭子花秤钩花 补毕化(船花) 禾罗毕(小背笼) 苏匹(锁花) 烟使(钥匙花) 铜麻独盖神龛壁花 大衣板花 小衣板花 大窗格花 小窗格花 大玉簪盖 小玉簪盖大锔子花 小锔子花 神龛茶几 老司衣等 土家民族有独特的民俗风情与生活习惯，像“粑粑架"、“豆腐架"、“桌子花"等日常生活用具反映在土家织锦中，织造构图简练逼真，生动活泼，运用巧妙。丰富的素材赋予土家人丰富的想象与表现，也赋予西兰卡普更加深刻的内容和大山的原野气息。 2.5、以象形文字、现代民族文化影响为题材的 金勾莲花 妥毕八勾 盘盘八勾 花瓶八勾 单十二勾 双十二勾 二十四勾 四十八勾 单八勾 双八勾

9、福禄寿喜 一品当朝 福字花 禄字花 寿字花 喜字花万字花 王字花 田字花 丁字花 十字花 工字花 天书 双喜盈门 长命富贵土家传统织锦中的勾纹花，是最常见的种抽象纹样，它较典型地表现了土家织锦整体面貌的既绚丽优美又粗犷朴实的艺术风格。勾纹呈多层次中心扩散状层层关联紧扣，犹如十家人在月夜的山野，围着篝火跳摆手舞的欢快景象。民俗学家考证，多层扩散表现太阳的光芒四射，为太阳崇拜的反映，同时也是母性崇拜的反映。”折射出一种刚劲淳朴、热情向匕的民族精神，是土家锦最基本的纹饰之一。 四十八勾纹 2.6、以民俗风情、民间故事为题材的老鼠嫁女 二龙抢宝 二龙戏珠 双凤朝阳 风穿牡丹 四凤抬印 八仙过海 县官过

10、桥 龙凤呈祥 麒麟送子 十二生肖 八凤祝寿 一颗印 迎亲锦 状元花 土王五颗印 鲤鱼跳龙门 四颗印八角香 龙凤图在土家民俗生活中，“糍粑”、“腊肉”、“霉豆腐"、“包谷烧”等等都是土家人自制的特色饮食。而土家人的婚姻嫁娶场面也别具一格。所以，以几何形生动地表现了老鼠的尖嘴、小脑袋等主要特征。还有“四凤台印”、“土王五颗印”等图案，反映了土家人民对土司王权的敬畏之情。此类题材的图案，充满了土家人原始的生活场景和神奇的幻想，古老、浑厚、质朴、凝聚着丰富的社会历史内容，淋漓尽致的展现了土家族人民的渊源史程。3、湘西土家族的审美情趣3.1、面料特征湘西土家织锦的面料主要采用天然纤维作为服装的

11、原材料，如棉、麻、丝纤维，偶尔也采用毛纤维，运用当地的染整技术，采集天然染料，自织布匹加工而成。其面料特征古朴自然、独树一帜，保留了许多原始遗风。古书中常提到“土人能纺善织，且树桑饲蚕、植麻种棉皆有术，素以服色斑斓而著称”。棉、麻纤维是中国最古老的服装用原料，也是湘西土家织锦的主要原材料。当地土人运用原始纺纱技术(手摇式纺纱机)，通过手工加捻，原始染整技术染色处理而获得。用棉纱线制作出的土家织锦手感柔韧，布面平整光洁；用麻线制作出的土家织锦手感挺括，风格粗犷，为广大各兄弟民族消费者所喜爱。除了棉麻，丝毛纤维也是制作土家织锦极佳的原材料。养蚕技术在湘西地区很成熟。丝纤维可染成各种鲜艳的色彩，并可

12、通过织锦工艺加工成各种厚度和风格的织物，用丝线制作出的土家织锦华丽飘逸，色泽鲜艳柔和自然；用毛纤维制作出的土家织锦手感柔软滑糯，独特华贵，为殷实之家所必备。土家织锦采用的面料古朴自然，以其独特的织造工艺、极富特色的民族图案、艳丽和谐的色彩搭配、丰富深刻的文化内涵和鲜明的民族风格，成为我国著名的织锦之一。土家族妇女以织锦为载体，展示着她们聪明的才智和精湛的编织技巧，承载和演绎着土家民族源远流长、特色鲜明的传统文化，反映了土家民族的宗教信仰、观念意识形态、文化审美情趣以及天人和些谐共存的文化心理。3.2、色彩特征(斑烂五色)湘西土家织锦的色彩特征体现着土家民族的审美观，“忌白尚黑”的习俗也使土家织

13、锦的配色与其它兄弟民族的用色明显不同。由于传统土家织锦所用材料均取白天然，染料也基本上是土家人自产自销，为了巧妙应用这些天然原材料，所以不能太多考虑抽象对象的固有色。象靛蓝和黑色不仅易得，色彩又经久厚重，其它的色彩选用受当地出产的矿植物染料影响，在配色时多依据织锦者对色彩的把握和利用现有材料进行设想，采用夸张的手法，尽情抒发源于本能的色彩感受。由于土家锦一般用来陪嫁，在色彩效果上追求鲜明热烈的“热闹"感，推崇神话中的神灵色系，极尽浪漫大胆，属于装饰色彩的范畴。一般采用深蓝色、黑色等深色作底，也有用米黄等浅色作底色的，再配以各种对比强烈的原色块。在用色习惯方面，湘西各地根据自己的特点，

14、略有不同。1985年版龙山县志综合了各地织锦的用色习惯：“土锦的色调各地不同，坡脚、靛房等地，经线多用黑色、兰色，棉经棉纬或棉经丝纬，织出的面古朴素雅大方；农车、苗儿滩一带经线多用红色，用丝、绒、毛线为纬线，织出的锦五彩缤纷。“西兰卡普在色彩的运用上，可将之归纳为对比与调和两种手法，充分运用对立统一的美学规律，使整幅织锦形成既绚丽悦目，又安定协调的美感。它采用纯木质腰式斜织机为织锦工具，以红、蓝和白色棉线作为经线，自由选择各色棉线或者丝线作为纬线，采用通经断纬织造手法，反面挑织而成。图案结构基本以直线造型为主，涉及题材有自然物像；各种风俗、神话传说：原始象形文字、生活用具和现代题材图案等六类。

15、喜用对比色，常用深蓝、黑色等深色为底，配以绿色、红色、黄色、紫色等原色色块，给人以强烈的视觉感受。在图案组织结构中以几何形状连续对称直线造型地纹或骨架为主，并考虑经纬线交织的特点，其结构严谨，简练生动、朴素大方，凸现出强烈的韵律感。土家锦以前常用作被面、床单等生活用品，近年来在服装及家居装饰、壁挂、包袋、领带等日用品的装饰方面也常加以运用，使这门古老舶工艺焕发出勃勃生机。4、现代室内空间如何与土家纹样相互呼应使之形成美感室内设计是指在室内空间组织、平面布局和装饰处理等方面，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。要完成创造具有民族的地域文化

16、特色的现代室内设计，除了要加入中国传统文化的元素外，还要对民族传统文化进行深入了解，发扬与传承传统文化，并将传统与现代美学及设计理念融入到设计中去，用现代科技手段来诠释与重现这种完美，形成现代与传统结合的室内设计风格，满足人们对美学的要求和审美情趣的追求。现代室内空间如何与土家纹样相互呼应使之形成美感，具体的方法如下。 第一、元素民族化、材料本土化、手法现代化，在设计元素方面进行了大量的筛选，提取了最具代表性的吊角楼、土家织锦、苗绣苗银、四面苗鼓、万字流水纹、里耶秦简、二十四勾图（四十八勾图）等作为视觉符号进行提炼。对于这些元素符号，不能照搬挪用，必须经过艺术提炼才能融入设计中。因为今天人们的

17、生活习俗、审美情趣与过去相比有较大差异，作为一个现代化的、大体量的五星级酒店与当地干栏建筑在尺度上、概念上亦有相当大的差异，设计必须在这种差异中寻找平衡，在平衡中塑造美，摸索出“让外面的人感觉是张家界，让当地人感觉还是张家界”这一种表现形式。在这种背景下，我们既要符合现代又要把少数民族文化融入其中，我们肯定要以土家风情为载体，以土家织锦西兰卡普为装饰元素，强调整个空间的点、线、面以及动静的节奏韵律，最大限度的做到室内与建筑与自然的的统一和谐，以传统技艺以及元素结合新的设计理念以及表达形态，让空间具有现代土家文化语言符号，软化，充实空间，体现的是一种张家界少数文化又是对外开放的人文情怀。 第二、

18、元素符号进行艺术的提炼。酒店客房是客人呆得最多的地方，来自各国的游客会在来这里入住，因此客房的设计不容忽视，不仅要有精神上美的愉悦还要有舒适与私密的元素，给人安全感和归属感。客房设计的要求有四点，安静、私密、舒适、方便。其安静与私密要求内敛，内敛的文化要求灯光要柔和、色调要温暖、装饰要简单明快、还要有插入浪漫的元素来融入，把土家织锦纹样进行重新组合拼接形成一种新的形式，即打破了的原有元素的传统，又有现代化的时髦性。提炼的手法有：打散重构，也就是说的解构主义风格，形成一种新的形式，既可以从色彩上解构重组，也可以从形态结构上结构重组，进行简化提纯法，而并不是一味的照搬挪用，才能融入到设计中，面积对

19、比是调和色彩均衡关系的重要手段之一，在地毯中我们一般将面积大的次要的，作为背景部分的色调处理得较为灰暗，作为设计重点的小面积色彩处理的明亮，已达到面积对比的目的。色彩对比可通过色相、明度、纯度、冷暖等关系强调对比双方的色彩差异，形成强烈的视觉感受。在土家织锦中，对比手法常用来强调土家民族色彩特征，为了突出对比效果，巧妙安排视觉中心，分配锦面色彩的主从关系，将民间俗语中难以处理的补色关系小心组织与搭配，形成了土家织锦中的一大特色，也使织锦呈现强烈的装饰效果，带给人色彩浓艳、富丽的视觉感受，鲜明热烈的色彩与丰富饱满的图案互为作用，色彩的冷暖与图案的分割相互依存，组成一个整体，来达到对比与和谐，当我

20、们的地毯是一个亮点时，我们就要简化床的陈设搭配，当然床尾凳几也要选择与其相适应的，为配和整个中式的空间氛围又要与用新的设计手法设计的土家织锦地毯相结合，所以选择了一个回卷纹的尾凳，而不是随便选择一个家具放进去，从地面到墙面再到顶面形成一个精、简、精、简的节奏，也就是所说的紧与松的一个对比，土家织锦块面重新组合，长条形的块面组合，从视觉上给人一种相对紧的感觉，垂直条形的组合，垂直条形具有直接、单纯、主动的特点。线条能充分表现出空间的情感，形成表现性的视觉思维方式。床的选择就应“松”，白色的床，色彩上的松，形态上的松，既符合现代大多数酒店的客房床的标准，在这个的空间氛围一点也不突兀。床后的隔窗，用

21、二十四勾纹这个元素符号进行艺术的提炼，采用其形，而不用其色，隔窗的土家织锦形成一个相对于床较紧的形式表达，纹样隔窗起到了一定的分割空间的作用，又具有装饰作用，结合酒店客房的需求，形成一个半开放的空间。顶面进行简化。 第三、元素在空间中的应用。如何运用是一门艺术更是一门科学。用在哪些地方适合，用在哪些地方不妥，都是有讲究的，那种风格的空间才能与土家织锦纹样结合产生和谐美感。首先，土家族属于山地少数民族，建筑多以木制结构为主，因此风格的选择肯定要与当地的地域环境具有和谐性，又具张家界独有的特色风光，所以我们就要排除像地中海风格、美式乡村风格、欧式风格，巴罗克风格、哥特式风格。因为地中海风个是蓝白色

22、调，蓝白色非常干净，装饰品一般与海洋有关，如贝壳，海星等为装饰品，与土家纹样织锦纹样十分不搭，美式乡村风格以清新的小碎花为特色，基调清新优雅，土家织锦纹样几何化，色彩搭配对比强烈，一般采用深蓝色、黑色等色为底调与美式乡村风格搭配完全不协调，而欧式风格，追求曲线的美感，偏向女性化，繁琐，在色彩上追求白、金，喜欢古典壁画和油画作为装饰，家具上一般饰以卷草纹，土家织锦在形上追求几何和化，有原始图腾的气息，具有粗狂的气息，不具有像欧式女性化的特征，色彩上追求各种对比强烈的原色块。且土家有“忌白尚黑”的习俗，很明显欧式与土家织锦纹样搭配不适合。哥特式，小尖塔，追求尖枪形拱形窗门，拱门，室内常陪一些彩色玻璃的小饰品。同样也与之不和谐。与土家织锦纹样与中式风格搭配产生和谐的美感，如张家界酒店案例图片所示，中国人自古就喜欢天方地圆的说法，所以在中国的建筑都是方形的，四四方方，讲究对称，一般成中轴对称，在土家织锦纹样中也讲究对称，几何化，取土家织锦的形，不用其色，土家织锦在现代室内设计中常被用来做为家居的“软装饰”，象布艺沙发、壁挂、电视机罩、桌布、门窗上、顶上、灯具上，柜体上等，用以营造民族氛围，具有象征性的土家符号，又有现代感，既保留了少数民族文化传统，又推陈出新。毛泽东说过“民族的，才是世界的”在餐厅的中央