阅读教学中教师的不作为与中庸之道

1、阅读教学中教师的“不作为”与中庸之道 常州市北环路小学 恽亚青新课程改革如同一股春风，带着久违的活泼与新鲜进入了课堂，我们欣喜地发现“满堂讲”、“满堂问”的现象少了，对话、合作的现象多了；机械、单调的训练少了，收集资料、延伸阅读多了；整齐划一的标准答案少了，珍视学生的多元解读多了。很多老师都注重阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，要珍视学生独特的感受、体验和理解，要逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读。学生的主体地位得到了极大的重视，大大地解放了学生，其进步性是毋庸置疑的。然而在新课标的具体实施过程中，有些教师矫枉过正，从一种极端走向了

2、另一种极端，唯学生是主，主动放弃了自身的主导地位，在课堂教学中把“不作为”奉为教学的最高准则，其主要表现为课堂教学中“无设计、不活动、没立场”，“一下子全线退出甚至自暴自弃，似乎是赌气式的撒手”。究其原因，主要是一些教师在新课程理念的理解上发生了偏差。他们或认为只有教师的“不作为”，才能更好地让学生“有所作为”，唯学生是主才是对新课程理念的最忠实的践行；或认为在课堂上精设计细指导多评价，就有束缚学生“走老路”的嫌疑，于是干脆“不作为”以示对新课程的拥护。诚然，学生的主体地位理应得到提高，也必须得到提高，而教师在课堂上越俎代庖、惟我自尊的习性更应受到抛弃，但提高学生的主体地位不应以教师的“不作为

3、”作为前提，更不应该用“不作为”来搪塞新课程的实施。新课标中指出，“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”，“教师是学习活动的组织者和引导者”。显然，新课程所倡导的师生关系的调整，不是让教师从教学过程中全身退出，而恰好相反，是全身投入；教师所要改变的，不是他在教学过程中的地位和作用，而是他的角色，使他如何处理与文本、学生的关系。因此，“不作为”是对新课程理念的极大误解，与新课程的实施背道而驰。教师的“不作为”，就教学的本质来说，割断了教与学的关系，是一种低效的教学，而就对话来说，由于“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程”，缺少了成熟读者教师的

4、参与，显然是一种低效对话。学生与教师不可否认地存在“智慧上的差距”，缺少教师的参与，效率低下难免。可问题不仅限于此，教师的缺席更容易造成学生以为阅读课就是想说什么就说什么的误解，他们或忽视文本，或浅尝辄止，或对阅读中的“粗糙与偏狭”视而不见，长此以往，定会造成阅读浮躁，阅读能力退化。所以，无论从新课程的理念还是教育的本质来看，教师“不作为”的思想都应摒弃。教师既要充分发挥学生的主体性，又要充分发挥自身的主体性，既不走向这个极端，也不走向那个极端，教师在教学时，可以采取一些中庸之道处理好这一关系。“中庸”儒家的一种主张，对待事物不偏不倚，调和折中的态度。在阅读教学中，指学生主体下的教师主动和教师

5、主体下的学生主动相结合。把握好“过犹不及”的度。平时，教师的“不作为”表现在以下几个方面：（一）对学生的阅读反应放任自流，缺少必要的引导、整合；（二）对课堂教学的走向缺少必要的调控能力，教学效果低下；（三）对学生的阅读反应缺少形式和内容的统一。所以，笔者提出了以下几点中庸之道。一、 点拨、整合学生阅读反应之道在开放性的课堂中，学生总是从自己的视野出发，对作品进行解读，他们的反应不尽相同，其中有对有错、有深有浅。面对不尽相同的阅读反应，我们既不能视而不见，用整齐划一的结论来统一，也不能毫无立场的肯定学生不成熟的意见，而应在充分尊重学生的前提下，引导、整合学生的阅读反应，形成具有教学价值的问题进行

6、教学。第八册课文祁黄羊一文表现祁黄羊出于公心、正直无私的高尚品格。文中具体可循之处是三处祁黄羊的“想”的内容，学生分析人物性格时，出现了不同的阅读反应，有的人为祁黄羊当时真的什么也不想，有的人为祁黄羊举荐人才时进行了激烈的思想斗争，最终，“公”战胜了“私”，有的认为“压根儿没想”的“想”的意思是“计较”，并不是真正意义上的“想”。教者迅速从学生的反应中抓住争论的焦点，整合成“祁黄羊到底进行没进行思想斗争”为题进行讨论。学生的积极性一下子被调动起来，围绕各自的观点阅读课文、搜集资料、论证。在不断的争辩中越来越多的同学趋向于第二个观点：祁黄羊举荐人才时，经历了激烈的思想斗争，最后为了国家的利益，他

7、选择了唯才是举，把个人的恩怨统统抛到脑后。从以上案例看出，学生的阅读反应往往以问题的形式呈现居多，所以，我们整合学生的阅读反应，主要是整合学生中生发的问题。面对学生提出的对错相杂、深浅不一的问题，必须进行筛选，筛选出一些具有教学价值的问题，进行重组，尽量使这些问题能够形成一个具有牵一发而动全身的总问题，并以此为教学的起点展开教学。二、 灵活组织课堂阅读教学之道以学生为主体的课堂中，学生的积极性更高，主动参与的意识更强，课堂气氛也更热烈。但在课堂中也容易出现一些问题，比如，有些学生因带有某种偏见对同学的回答不予采纳，有些学生为了一个问题而争得面红耳赤甚至情绪失控，更有一些学生甘当课堂的“陪客”而

8、沉默不语，结果一堂课下来，真正获益的学生不多。这就需要我们精心组织课堂形式、程序和秩序，以确保课堂教学的效率。教学中，当学生“节外生枝”时，要及时调整，采用学生喜欢的教学形式，当学生对问题理解发生偏颇时，要加以疏导；当学生在课堂上做一些与教学无关的的事时，要及时指出；当学生情绪发生失控时，要及时调控。总之，教师要在充分尊重学生内在需求的前提下精心组织，使课堂教学不在松散，不再效率低下。三、 引导学生正确的阅读审美之道文学之美，如大漠孤烟、长河落日；如杏花春雨、小桥流水；如群峰竞秀、万壑争流；美得令人震颤，令人目眩，令人荡气回肠！被选为课文的文学作品，它不仅具有文学的美感，还带上了教学的审美价值

9、、育人的价值。孔子游春苏教版第12册的一篇美文，文章说理透彻，浓浓的师生情谊宛如清水缓缓地流躺在字里行间。尤其是论水一段，叙物明理，内涵十分丰富。教者常在这里驻足欣赏，因此作为听者，听到的课例也比较多。下面就两位教者的教学片断进行比较：片断一、老师让学生思考“孔子说的有道理吗？由此你想到了什么？你是怎么理解的？”课堂上，学生自由地想象开去，把“水的德行”仅仅理解成“黄河”，把水的不同形态和相对应的景物联系起来，又在洪水问题上起了争议，谈到了环保。显然，学生的这种建立在自己生活阅历和体验上的理解和感悟，已经违背了文本的主旨。面对这种肤浅的、片面的自由发挥，教学就失去了对学生正确的情感、态度、价值

10、观方面的引导，更无法把教学继续深入下去，因为文中的第三部分弟子们各言其志是建立在论水的层面上的，要做一个像水一样的“真君子”。片断二、师生阅读的出发点差不多，但是教者有意识地把论水与论人联系起来，“水与真君子之间有哪些相似的地方？”学生从文中的字里行间捕捉到了关于水的许多信息，并与真君子的品行并论，谈到了“奉献”、“有志向”、“光明磊落”、“胸怀宽广”等等。很好地挖掘文本的审美价值，让文本蕴含的智慧的光芒与学生生命的灵气碰撞。语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是久远的。”第二位语文教师深入领会并挖掘蕴涵在课文中的人文内涵，引导学生多角度思考问题，作出积极的多元反应的教学行为，同样一个阅

11、读感受，在于轻轻地一点拨，不露痕迹地引导讨论甄别，在不经意之间带给学生正确的价值观取向，正所谓“随风潜入夜，润物细无声。”四、 理解课文内容和形式统一之道就阅读教学而言，小学生读课文，首先感知的是语言文字，然后由词到句，由句到篇，形成意义上的联系，但是，语文教学不仅担负着指导学生理解语言文字的任务，还担负着指导学生运用语言文字的任务。因此，学生理解了课文的思想内容，只是完成了阅读全过程的一半，只是“知其然”的过程。学生在经历了这一过程后，还要从语言文字运用的角度，对文章做进一步的阅读，即了解作者是怎样围绕中心选择材料、组织材料的，是怎样遣词造句，连句成段、连段成篇的。这样的过程是由思想到语言，

12、由内容到形式、由内部到外部的过程。这一过程是在前面“知其然”即理解文章写了什么的过程发展而来“知其所以然”的过程，即了解作者是怎样写和为什么这样写的过程。简言之，即了解文章的表现形式。这样学生不断地从作者写作思路的“原型”得到启发，从而学到运用语言文字，表情达意的方法。 小学语文教科书中有一篇课文凡卡，是一篇小说。内容生动感人，但并不复杂。正是小说的作者采用了新颖、别致的写作方法和表现形式，才使这样一个简单而不复杂的故事，产生了震撼人心的力量。如果仅让学生了解了课文的内容，而对课文形式的魅力却毫无感受，那实在是教学这篇课文的莫大缺撼。小说的主旨在于再现凡卡离开家乡到莫斯科学徒的悲惨遭遇，揭露当

13、时社会的黑暗。小说的内容，是用凡卡写信这一线索贯穿的。因此，凡卡写信，既是小说的情节，更是小说的形式。正是这一形式的运用，才使小说的内容有了更为广阔的表现天地。在信里，凡卡可以直接倾诉自己的遭遇。表达自己急切回家的心情。在信外，他可以尽情地回忆过去在家乡的美好日子。信里、信外的内容，有机地结合在一起，形成了鲜明的对照和强烈的反差。由此看来，写信这一形式，对内容的展开和发展起了多么重要的作用。作者对写信这一形式的使用上又不是仅此为止，他在凡卡写完信后，又安排了凡卡写的信封地址不详，梦中实现愿望的结尾，这样不深化了主题，更使人看到了作者在使用写信形式上的匠心独运。一封信，贯穿小说的始终，使其内容紧

14、凑，结构严谨，内容和形式达到了高度的完美统一。由此观之，小说所以产生这样强烈的艺术感染力，显然和作 指导学生理解课文的形式，在阅读教学中具有十分重要的意义。主要表现在以下两个方面。第一，对形式的理解，将直接影响到对内容的理解。比如我爱故乡的杨梅一文，其中有这样一段话：“细雨如丝，一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露。它们伸展着四季常绿的枝条，一片片狭长的叶子在雨露中欢笑着”。如果仅从语义上理解，会使人感到莫名其妙，杨梅树怎么会“贪婪”，怎么会“吮吸”，怎么会“伸展”和 “欢笑”呢?这些原本就是人的情感、动作和行为啊!但是如果读者知道作者在这里是使用了拟人的修辞方法，是将树拟作人，并非犯了人与树相混淆的错误，就会更形象地感受到杨梅树是那样美好