《论语》十则

1、论语论语十则十则 论语论语者者,孔子应答弟子时人及弟子相孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂,故故谓之谓之论语论语。 一、孔子简介一、孔子简介n 孔子（前孔子（前551-551-前前479479），），名丘，字仲尼，春秋时鲁名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。国陬邑（今山东曲阜）人。他是儒家学派创始人，中他是儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深思想文化的发展有极其深远的影响

2、。远的影响。孔子身世孔子身世n 孔子出生在春秋末期的一个没落的贵族家庭，他的祖先原本是春秋孔子出生在春秋末期的一个没落的贵族家庭，他的祖先原本是春秋时期的宋国，后移时期的宋国，后移 居到鲁国，孔子的父亲叫居到鲁国，孔子的父亲叫“叔梁纥叔梁纥” ” ，到了他的时，到了他的时候，家道没落了。候，家道没落了。 n 孔子三岁的时候，父亲叔梁纥就去世了，他的父亲去世之后，他的孔子三岁的时候，父亲叔梁纥就去世了，他的父亲去世之后，他的母亲孤儿寡母，难以为孔家所容，被迫不得已搬出了孔家，到了鲁国的母亲孤儿寡母，难以为孔家所容，被迫不得已搬出了孔家，到了鲁国的都城附近的西南角上一个很简陋的小街巷叫阙里定居了下

3、来，孔子就是都城附近的西南角上一个很简陋的小街巷叫阙里定居了下来，孔子就是在阙里长大的。在阙里长大的。 3 3岁的孔子和岁的孔子和2020多岁的寡母，生活是很贫寒的，所以孔子从小吃过很多多岁的寡母，生活是很贫寒的，所以孔子从小吃过很多的苦，用自己的话来说吾少也贱，故多能鄙事，意思是的苦，用自己的话来说吾少也贱，故多能鄙事，意思是 “ “我从小生活很低我从小生活很低贱贱, ,所以可以干很多的粗活所以可以干很多的粗活”。而且孔子。而且孔子1717岁的时候，他的母亲就去世了，岁的时候，他的母亲就去世了，这样的身世对孔子的影响是很大的。这样的身世对孔子的影响是很大的。n 孔子自己甘于过贫贱的生活，所以

4、也很欣赏他的弟子颜回的生活态度，孔子自己甘于过贫贱的生活，所以也很欣赏他的弟子颜回的生活态度，一箪食一箪食, ,一瓢饮一瓢饮, ,居陋巷居陋巷, ,人不堪其忧人不堪其忧, ,回也不改其乐回也不改其乐, ,贤哉回也，贤哉回也， 孔子思想品格孔子思想品格: : 安贫乐道安贫乐道: : 孔子说：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。 学而不厌、诲人不倦：学而不厌、诲人不倦： 孔子以好学著称，对于各种知识都

5、表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博。识渊博。 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说此说“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”。 政治生涯：政治生涯： 孔于年轻时做过孔于年轻时做过“委吏委吏”（管理仓库）、（管理仓库）、“乘田乘田”（掌管牛羊畜牧）（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），这时他的政治

6、生涯到了顶峰。司马、司空三卿并列），这时他的政治生涯到了顶峰。 在政治上，主张在政治上，主张“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”，维护奴隶制秩序，维护奴隶制秩序，在维护贵族统治的基础上提倡教化。在维护贵族统治的基础上提倡教化。后罢官，曾经周游列国、终不再担任任何官职后罢官，曾经周游列国、终不再担任任何官职. .孔子离开鲁国去周游列孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。楚等国，都没有受到重用。学术、教育贡献学术、教育贡献 晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代

7、文献资料，曾整理删定晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定诗诗经经、尚书尚书等，并根据鲁国史官所记等，并根据鲁国史官所记春秋春秋加以删修，使之成为加以删修，使之成为中国第一部编年体历史著作。中国第一部编年体历史著作。 孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于论语论语一书，共二十一书，共二十篇，一万一千余字。篇，一万一千余字。论语论语一书集中阐述了一书集中阐述了儒家思想儒家思想的核心内涵的核心内涵-仁。孔子其思想以仁。孔子其思想以“仁仁”核心，以为核心，以为“仁仁”即即“爱人爱人”。提出。提出“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”。 他首创私

8、人讲学之风，主张他首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”，因材施教。相传弟子有，因材施教。相传弟子有三千，著名学者七十二人（如子路、冉有、子贡等）。三千，著名学者七十二人（如子路、冉有、子贡等）。注重注重“学学”与与“思思”的结合，提出的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”和和“温故而知新温故而知新”等观点。等观点。 二、二、论语论语介绍介绍 论语论语成书于春秋战国之际，是孔子的弟子及其再传弟子所记录整理，成书于春秋战国之际，是孔子的弟子及其再传弟子所记录整理，儒家重要经典之一。儒家重要经典之一。 论语论语名称的来由名称的来由, ,班固班固汉书汉书艺文志艺文志

9、说说:“:“论语论语者者, ,孔子应答孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒, ,门人相与辑而论纂门人相与辑而论纂, ,故谓之故谓之论语论语。” ” 现在通行的现在通行的论语论语有有2020篇，篇，论语论语涉及哲学、政治、经济，教育、涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。 三、课文解析三、课文解析 1.【原文】子曰：【原文】子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。思无邪。” 【注

10、释】【注释】诗诗三百：三百：诗诗指指诗经诗经，诗经诗经共有诗共有诗篇。这里说篇。这里说“三百三百”是举其整数。蔽：是举其整数。蔽： 概括。思无邪：原本是概括。思无邪：原本是诗诗经鲁颂同经鲁颂同中的一句；孔子借来评论整部中的一句；孔子借来评论整部诗经诗经。“思思”在在同同篇里本是无义的语首词，但孔子却引用它当篇里本是无义的语首词，但孔子却引用它当“思想思想”解。解。 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“诗经诗经三百篇，用一句话来概括它，那就是三百篇，用一句话来概括它，那就是“思想纯正无邪。思想纯正无邪。” ” 2. 2.【原文】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十【原文】子曰：吾十有

11、五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。 【注释】有：同【注释】有：同“又又”，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用，古人在和整数和小一位的数字之间习惯用“有有”字，而不用字，而不用“又又”字。字。“十有五十有五”即即“十五十五”，古人十五岁为入学的年，古人十五岁为入学的年龄。龄。“立立”：自立：自立“不惑不惑”：不迷惑：不迷惑“天命天命”：上天的意志。：上天的意志。 【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明

12、白。五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，什么是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，什么话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。了。” ” 3.3.【原文】子曰：【原文】子曰：“饭疏食饭疏食，饮水，饮水，曲肱，曲肱而枕而枕之，乐亦在其中矣。之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”【注释】【注释】饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。 疏食，粗粮。疏食，粗粮。水：古代水：古代 以以“汤汤”和和“水水”对举对举“汤汤”指热水，指热水

13、，“水水”就是冷水。就是冷水。肱（肱（gonggong）：）： 上上臂，这用泛指胳膊。臂，这用泛指胳膊。枕；用作动词。枕；用作动词。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在 其中。其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一 样样 。”4.4.【原文】子曰：【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常君子心胸宽广坦荡，小人经常 心绪不宁。心绪不宁。”【读解】【读解】 君

14、子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常 陷于忧惧之中，陷于忧惧之中，心绪不宁。心绪不宁。 5.5.【原文】子曰：苗而不秀【原文】子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”【注释】【注释】秀：庄稼吐穗扬花。秀：庄稼吐穗扬花。【译文】孔子说：【译文】孔子说：“庄稼出苗而不吐穗开花是有的吧！吐穗开花而不结庄稼出苗而不吐穗开花是有的吧！吐穗开花而不结 果实也是有的吧！果实也是有的吧！”6.6.【原文

15、】子曰：【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻 焉，斯亦不足畏也已。焉，斯亦不足畏也已。”【译文】孔子说【译文】孔子说“年轻人可怕，怎么知道他们的将来不如我们这些人年轻人可怕，怎么知道他们的将来不如我们这些人 呢？呢？但是，如果四五十岁了还默默无闻，那也就没有什么可怕的了。但是，如果四五十岁了还默默无闻，那也就没有什么可怕的了。”7.7.原文】樊迟请学稼。子曰：原文】樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。吾不如老农。”请学为圃。曰：请学为圃。曰：“吾不如吾不如老圃。老圃。”樊迟出。子曰：樊迟出。子曰：“小人哉！樊须也。上好礼，则民

16、莫敢不敬；上好小人哉！樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？其子而至矣，焉用稼？”【注释】襁【注释】襁( (抢抢):):背婴儿的带子。稼，种五谷叫稼。圃，种蔬菜的园地，为背婴儿的带子。稼，种五谷叫稼。圃，种蔬菜的园地，为圃就是种菜。圃就是种菜。【译文】樊迟请教种庄稼。孔子说：【译文】樊迟请教种庄稼。孔子说：“我不如老农。我不如老农。”请教种蔬菜。说：请教种蔬菜。说：“我不如菜农。我不如菜农。”樊迟出来。孔子说：樊迟出来。孔子说：“樊迟真是个小人！领

17、导重视礼法，樊迟真是个小人！领导重视礼法，则群众不会不敬业；领导重视道义，则群众不会不服从；领导重视信誉，则则群众不会不敬业；领导重视道义，则群众不会不服从；领导重视信誉，则群众不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓都会携儿带女来投奔你，哪用群众不会不诚实。如果这样的话，则天下百姓都会携儿带女来投奔你，哪用得着你自己种庄稼？得着你自己种庄稼？”8.8.原文原文 子曰：当仁不让于师子曰：当仁不让于师 。 译文译文 只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。 解读解读 面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这

18、句话与“吾爱吾师，吾爱吾师，吾更爱真理吾更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 9.9.原文】原文】 孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。也；困而不学，民斯为下矣。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。” 10.【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【译文】【译文】 子张向孔子请教什么是仁。孔子说：子张向孔子请教什么是仁。孔子说：“能够在天