初中文言文教学策略漫谈

1、初中文言文课堂教学策略漫谈枣阳市第五中学 甘正军 初中文言文教学一直是许多老师的难题，大多数学生的痛苦。虽然教师备课时花大量时间弄清每个字词，在课堂上很费力地逐字逐句讲给学生听，然而除了少数学生在拼命的记笔记以外，多数学生却昏昏欲睡，反应冷淡，课堂气氛很沉闷。课后的检测结果也很糟糕。如何提高学生对文言文的学习兴趣，从而提高课堂效率，让学生从死记硬背中解放出来，培养学生的学习能力，就成了新教材教学中亟待解决的问题。今天我有幸和各位同仁共同探讨初中文言文课堂教学的一点心得，一点收获。在这里要感谢教育局教师工作科和市教研室给我这个机会。一：学习文言文的意义在讲解文言文教学之前，我们需要先明晰一下学习

2、文言文的意义，而要清楚文言文学习的意义就要对文言文的含义和来源进行梳理，即什么叫文言文，其形成和口语的关系是怎样的，它有哪些分类？关于文言文，这样定义： “ 文言文 ” 是相对于 “ 白话文 ” 而言。 “ 文言文 ” 的意思就是指 “ 用书面语言写成的文章 ” 。而 “ 白话文 ” 的意思就是： “ 用常用的直白的口头语言写成的文章 ” 。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是 “ 吃饭了吗？ ” ，而用书面语言进行表述，就是 “ 饭否？ ” 。 “ 饭否 ” 就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所

3、以，现在我们一般将古文称为 “ 文言文 ” 。那么文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇， 语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典 作品 进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、史记、汉书、唐宋八大家作品、 桐城派 作品等等，都是古文

4、言实际应用的范例。直到 “ 五四 ” 运动 ，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。因此，一般把 “ 五四 ” 时期定为 古代汉语 和现代汉语的分界限。文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等 , 重点是辞赋这种文体 , 代表作品有归去来兮辞、 << 阿房宫赋 >> 、 << 赤壁赋 >> 、 << 秋声赋 >> 等；骈文指句式对称字数相等的文章 , 如 << 滕王阁序 >>；散文根据时代而有不同的形式 , 如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。以上是对关于文言文的整理，

5、到今天，“为什么语文课上要适量多教一些文言文？理由很简单：经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文（包括古代诗歌），是诗文中的极品，是中华民族文化遗产中的精华，表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操，是我们民族引以自豪的精神财富；这些作品千锤百炼的语言，斐然可观的文采，匠心经营的章法，也都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏。当代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多从这个宝藏中汲取过丰富的养料，这是不争的事实，不管他们本人愿不愿意承认。我们的中学生，作为正在接受中等教育的现代人，适量多读一些古代的诗文佳作，培养一点阅读浅近文言文的能力，对他们提高文化素养、提高理解和运用祖国语言

6、文字的能力，是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。”。诚然，构成中国传统文化的主体，是文言文。解构或者解读传统文化于今天仍然是必要的，因为传统智慧的继承要建立在对文言的正确解读上。而且文言文已经不再是语言，它是知识也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演 在思想的表达上充分承载了汉文明的风格 。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解会比较精深，对新汉语的构造将有 “ 法 ” 可依。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，会使人有肃穆高精，启迪心智之感。二、文言文教学现状针对

7、现在的文言文教学，有人说：“初中文言文教学现状堪忧，存在的主要问题有：一是目标单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究 “ 字字落实，句句过关 ” ，唯恐有所遗漏，甚至 “ 字斟句酌 ” ，对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过，学生成了被动接受字、词、句的工具。二是教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的 “ 内容分析 ” ，或者来个 “ 中心归纳 ” 。教师是 “ 独霸课堂 ” ，喋喋不休，出现了 “ 媳妇懒，婆婆勤 ” 的现象。三是 “ 从本到本 ” ，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所

8、有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了 “ 一 ” ，学生只知其 “ 一 ” ，却不知 “ 反三 ” 的结果。 - ”；也有人说：“文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。多少年来，基本的教学模式始终是 老师逐字逐句串讲，加上一点古汉语知识的介绍；学生则忙于记词义、记译文。这种教法，有人总结出一个“八字真经”，叫做“ 字字落实，句句清楚”。由于长期以来文言文考试也主要考词义和翻译，“八字真经”更被语文教师奉为圭臬，以致使人误以为教文言文就该这样教，考文言文就该这样考，舍此别无他

9、途。这就是文言文教学为什么会成 为改革死角的症结所在。所谓“八字真经”，无非就是由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试。其结果必然是肢解课文，而且其肢解的细碎程度，比之现代文教学中的肢解课文更甚更惨，说它“碎尸万段”也不算夸张。文言文事实上已经不再是饱含思想情感的“文”，即便是千古传诵的名篇佳作，无论“韩海”“苏潮”，一到语文课上，都只是一组组按刻板的语法规则组合起来的实词和虚词而已，再也激不起丝毫情感的微澜。文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。一句话，文言文教学的发展瓶颈是有言'而无 文'”。”事实上，从我近三年来所听的不下百节的文言

10、文教学课来说，以上所言的现象在今天的课堂上并不多见，倒是在文章的讲解上，老师着力甚多，可最终的结果还是了了，学生的文言文认知能力和兴趣并没有提高多少，其原因究竟在哪里呢？三、文言文在初中学段的编排在人教版初中语文教材中，文言文的教学篇目在三个学段中共计有 49 篇，而且在七年级文言文并不自成单元，根据其主题散落在各个单元中，如七年级上，其编排如下：5 童趣、10 论语十则、15 古代诗歌五首 观沧海、次北固山下、钱塘湖春行、天净沙 秋思、西江月、20 山市、25 世说新语两则、30 寓言四则（智子疑邻、塞翁失马）七年级下：5 伤仲永、10 木兰诗、15 孙权劝学、20 口技、25 短文两篇 (

11、 夸父逐日、共工怒触不周山 ) 、30 狼.但是从八年级起，文言文开始自成一个单元，具体篇目见下：八年级上： 第五单元、21 桃花源记、22 短文两篇陋室铭爱莲说、23 核舟记24 大道之行也、25 杜甫诗三首望岳、春望、石壕吏、第六单元：26 三峡、27 短文两篇答谢中书书、记承天寺夜游、28 观潮、29 湖心亭看雪、30 诗四首归园田居（其三）、使至塞上、渡荆门送别 、登岳阳楼（其一）八年级下：第五单元、21 与朱元思书、22 五柳先生传、23 马说、24 送东阳马生序、25 诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）赤壁（杜牧）、过零丁洋（文天祥）水调歌头（明月几时有）（苏轼）山坡羊

12、· 潼关怀古（张养浩）第六单元 26 小石潭记 、 27 岳阳楼记、 28 醉翁亭记、 29 满井游记 30 诗五首 饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫）、白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍）九年级上：第五单元 17 智取生辰纲、18 杨修之死、19 范进中举 、20 香菱学诗第六单元 21 陈涉世家、22 唐雎不辱使命、23 隆中对、24 出师表、25 词五首望江南 ( 梳洗罢 ) 、渔家傲 秋思、江城子 密州出猎、武陵春 ( 风住尘香花已尽 ) 、破阵子 ( 醉里挑灯看剑 ) 九年级下：第五单元、17 公输 、18 孟子两章 19 鱼我所欲

13、也 20 庄子故事两则第六单元 21 曹刿论战、 22 邹忌讽齐王纳谏、 23 愚公移山、 24 诗经两首关雎、蒹葭 四、初中文言文课堂教学策略曾有相当长的时间，文言文教学是重“言”轻“文”的，但也不可否认，在新课程推进时，一些教师中出现了另一种情况重“文”而轻“言”。这两种情况，其实是重工具性还是重人文性的问题。那么，文言文到底该教什么呢?我以为教“文”和“言”，即语言、文章、文化。具体说来，在文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技法；更要强调文本之后的思想情感和古代文化的传承和熏陶。以文章为中心，结合文章语境积累文言，进

14、而体悟文化，使文言、文章、文化融为一体，使“文”“言”不分，“文”“言”并重。一、设计导语，激发兴趣语文学科是一座风光无限的艺术之宫，具有无穷的诱人魅力，文言文更是情感的艺术。正如刘勰在文心雕龙中所说的“ 昔诗人篇什，为情而造文。”的确，作者的思想情感或喜悦、或忧伤、或愤怒、或思念、或褒扬、或谴责、或激情澎湃、或平静沉缓无不流泻于作品的字里行间。回首岳阳楼记，作者震撼当时，警醒后世的“不以物喜，不以已悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高抱负是怎样荡涤着我们的灵魂？醉翁亭记中作者流露出的“寄情山水”“与民同乐”的思想情感是否又让在芸芸众生中忙忙碌碌的我们凝神细品，洗濯一下我们

15、尘封已久的内心？情感铸就的文章，怎可叫支离破碎的分析玷污她的灵动诗意？因此，教学古诗文要求鉴赏者在鉴赏活动中，要情感充沛地“再创造”。这创造之一就体现在满含情感而又力求多变的导语设计上。因为导语承载着引领学生进入文章意境的重要作用，教学文言文时这一环尤显重要。在教学实践中我觉得由已学契入未知能引起学生共鸣，带领他们较快进入文章意境。由于文言作品时代久远，学生理解起来有一定的难度，而由已学契入，可引发学生的学习兴趣，效果不错。因此，在语文课堂教学中研究导入方法，精心设计导语就显得尤为重要了。结合学生实情，所选人教版语文教材特点，以及自身多年经验摸索出如下行之有效的导入方法，归结如下。（一）、 故

16、事导入法初中文言文中有很多选材本身就有着很强的故事性，诸如世说新语两则、孙权劝学、伤仲永、夸父逐日、狼等。在这些课文的导入设计中，有的可以以故事引故事的方法进入新授课，比如，讲述元方善对的故事，使学生初步认识元方的机智聪明，借此引出另一故事即所学课文陈太丘与友期，再认识元方懂诚信知礼仪的美德，学生会在故事的分享中欣然进入下文；在学习狼时也可以从讲故事开始，选择狼三则里的另外一个故事，让学生认识到狼的凶残本性后再去学习教本里的狼，从而在比较中认识狼凶残的共性及在不同故事里贪婪、狡诈性格的显示。有的课文因其较强的历史性，如孙权劝学、曹刿论战、出师表等，可以讲述与文本相关的故事导入新课。总之，故事导

17、入法是学生喜闻乐见的导课形式。故事增强了教学的趣味性，激起了学生的学习兴致，使其在轻松愉快的氛围中进入课堂学习中去，此法往往起到事半功倍之效。（二）、图片导入法图片导入直观形象，可以丰富学生的感性认识。例如八上第六单元均为歌咏自然山水的优美篇章。仅其内容所描述的景致已经足以激发灵性，陶冶情操，如果在导入设计中利用现代信息技术再下载一些与内容匹配的山水图片，像三峡风光、钱塘江壮观之潮和西湖胜景更会使学生养眼不已，在爽心悦目之中老师配上课文相照应的句子，势必加深学生对文本的理解，无疑为高效课堂助一臂之力。（三）、歌曲导入法学习新课前放一段轻松的曲子，尤其是与文章内容相关的歌曲，创设一种情景，颇能激

18、发、感染学生的情绪，增强讲课的感染力，提高听课效果，能使学生快速进入学习氛围之中。导入愚公移山一课时播放奔放的歌曲愚公移山让学生欣赏，然后请学生说说歌词揭示的中心是什么？这首歌词受哪部作品的影响写成？今天，我们就去学习这篇文章，再次感受愚公精神。又如学习孙权劝学前利用多媒体播放三国演义片头曲，用以烘托课前气氛。将学生带进亢奋之中，为故事导入蓄势，这样的方法很受学生喜爱。（四）、解题导入法这是通过对教学内容题目中关键词的剖析理解文本中心内容的导入法。如在讲授邹忌讽齐王纳谏之前让学生结合注释预习课文，设计导语时让学生谈自己对文题的理解：注解解释“讽”，即讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉地规劝。由

19、此可见文章重在写邹忌如何用比劝谏齐王的。理解了这一点，学生明确了目标，有了方向，很顺利地进入文本的学习与探究中去。可见，关注标题大有必要，标题往往是窥视一篇课文内容的窗口。因此，用解题来调动学生学习兴趣的导入法特别适用那些标题新颖而集中揭示主题的文章。像曹刿论战一文就可引导学生抓题目里的关键字“论”，并以此梳理行文思路，领略课文构思精妙所在，对有效教学起到良好的作用。（五）、背景导入法人教版九下两个文言文单元所选课文均为先秦诸子散文或代表性名篇，距离今天年代久远且背景复杂，对于诸子百家各种流派的思想观点和政治主张有必要向学生作简单介绍，有助于学生认识社会，增进对传统文化的了解，更好地理解文本内

20、容，采用背景导入法收到的效果不错。（六）、激励导入法这是教师重视使用名人、名言、名事去感染、感动、激励、鼓舞学生的一种导入方式。比如八下两个文言文选录的都是不同时期有气节、有志向的名人雅士的文章，在导入时，可讲述那个“不为五斗米折腰”以示清高自廉的靖节先生，从而引出他的自传五柳先生传；可引用一句曾激励了多少仁人志士的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”引出原创者范仲淹及其名作岳阳楼记；可介绍明初诗文三大家，引出有大明“开国文臣之首”的宋濂及其勉励同乡后生的一篇送东阳马升序。这样的导言颇能吸引学生的注意力，同时激励并强化学生内在的学习动力，使其积极有效地学习下文。（七）、成语导入法汉语中许多成

21、语都来源于古文，如“金玉其外，败絮其中”；“一鼓作气”；“三顾茅庐”等。如可由“一鼓作气”的成语导入曹刿论战的学习；由“世外桃源”的成语导入桃花源记的学习等。都能取得相应的效果。二、朗读课文，训练语感。文言文音韵优美，行文简练，言文统一。我以为，文言文教学中“言”的解读固然重要，但如果只注重这一点，那么其中蕴含的古典美，人文美我们就很难领略到了。因此我们应在理解“言”的基础上反复诵读，细细品味，如此方能体会音韵之美，步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。所以，我们教学文言文应该从“读”入手，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的。朗读课文要求老

22、师给学生明确的方法指导。1读准字音，字正腔圆。2读清节奏，缓急有致。3读出韵味，抑扬顿挫。朗读的形式应该多样，可以有范读、自由读、齐读、指导读、展示读等等。老师提出听读的要求后，辅之以检测，通过老师评、学生互评的方式，落实朗读的要求，学生们才能读的自然，读得有序，读的有致。总之，朗读文言文时，读的要求要合乎实际，读的指导要追求实效，读的环节安排要合乎规律。通过读促进理解课文，正所谓“书读百遍，其义自见”，学生理解了文章，自然就对文章产生了兴趣。另外，需要提起注意的是，老师们在教学过程中，不要把朗读作为一个环节，要把朗读贯穿全文，贯穿课堂的始终。读是开启文言语感大门的钥匙，离开了读，学习文言文就

23、等于在空中建楼阁；读能极大地激发他们学习文言文的动机，促进学生学习文言文的浓厚兴趣，从而提高学生文言学习的效率。三、译读课文，积累词句。文言文是中国古代的一种书面语言，具有简约、典雅之美。学习文言文要学会积累重要的词句，翻译时注意古今异义词、通假字、一词多义现象。古代实词最大的特点是一词多义。我们要教给学生注意总结一词多义的规律，这样就记得牢，记的多，记得有意思。对于注释未涉及而自己理解有困难的字词句要求学生查阅相关工具书，直接记录课文原文旁边；对于一些重要的常见的字词则要求学生对这个字词的几种重要的含义进行归纳和积累。1.反复诵读以悟文意：一读读准字音，解决文字障碍。明确通假字要读本字字音，

24、如“学而时习之，不亦说乎？”（论语十则）“说”通“悦”，读yuè；“呜呼！何时眼前突兀见此屋”（杜甫茅屋为秋风所破歌）“见”通“现”读xiàn；“食之不能尽其材”（韩愈马说）“食”通“饲”读sì。有些词语要按照文意读音，如“浩浩汤汤”（范仲淹岳阳楼记）“汤汤”读shng shng；“曳屋许许声”（林嗣怀口技）“许许”读h h。还有特殊称谓的读音，如“可汗大点兵”（木兰诗）“可汗”读kè hán。二读读出句式。正确地进行朗读停顿，首先需要在平时加强朗读训练，培养良好的语感。其次，在进行节奏划分时，一定要参照各句的句式特点，把握特征，按照不同的停顿

25、规律标出各句的停顿。第三，要结合句意理解来划分节奏，不能只看句子的外部特征。如“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”（袁宏道满井游记）。“今子欲以子之梁国而吓我邪？”（庄子惠子相梁）。三读读懂文意，读出感情。如“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”（韩愈马说）要读出字里行间作者的抑郁感慨之情。2.通读全文以悟文意：联系作者的身世经历和时代背景，通过对文本的初读、再读和品读加深对文意的理解，感悟历代迁客骚人追求崇高的人格精神，关心社稷的爱国精神，自强不息的奋进精神以及厚德载物的凝聚精神。比如学习愚公移山则要启迪学生学习不畏艰难，坚持不懈，百折不挠的精神意志；读了范仲淹的岳阳楼记则需引导学生感悟其身

26、处困顿却心忧天下的博大胸怀；读了诸葛亮的出师表则要让学生感受到作者“报先帝”“忠陛下”的真挚感情和“兴国安邦”的决心以及对后主殷切希望。3.疏通学生难以理解的文字以悟文意。如“将军百战死，壮士十年归”（木兰诗）初中学生大都会望文生义，理解为“将军身经百战而死，壮士十年征战凯旋而归”，故必须进行疏通，让学生明确上下两句的意思是互相交错、补充的，即“你中有我，我中有你”，这是古汉语中一种叫“互文”的修辞手法。同样，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹岳阳楼记）也就不难理解了。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种，讲究“信，达，雅”。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词

27、尽可能文意相对。直译的好处是字字落实，其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。但对于初中生，只要忠实于原文内容，用现代汉语，字字落实，句句落实地直译出来，并且语句通顺明白即可，这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法“六字法”：留、补、调、换、删、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国

28、号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。如“晋太元中，武陵人捕鱼为业”（陶渊明桃花源记），译成“东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业” 。“补”，就是增补：（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。补上的内容多用括号括起来。 如 “见渔人，乃大惊，问所从来。具答之”（陶渊明桃花源记），译为“（村中人）见了渔人，竟大吃一惊，询问（渔人）从哪里来。（渔人）详尽地回答了他”。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 如“何陋之有？” （刘禹锡陋室铭）不能译成

29、“什么简陋的有？”而应译为“有什么简陋的呢？” “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。又如“弗之怠”（宋濂送东阳马升序），把“弗”换成“不敢” 。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“夫战，勇气也”（左转·曹刿论战）中“夫”是发语词，无实义，翻译时即删去，译成“打仗，靠的是勇气”。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”（范仲淹岳阳楼记），意为“波浪不起”，可活译成“（湖面）风平浪静”。 教学中宜多结合实例，教给学生翻译的具体方法。在学生知晓了方法后，可采取多种有趣的方法让学生练习翻译

30、。如“抽签翻译”，即教师先将需翻译的语句若干写在纸条上，让学生抽签来翻译；“男女对译”，即男生或女生选一句让对方翻译；“小组互译”，分小组分语段进行互相翻译；还可以进行“笑话错译”，如在学习蒲松龄狼一课时，教师故意将“其一犬坐于前”翻译成“其中的一条狗蹲坐在前面”，学生会疑惑进而大笑，从而理解这里的“犬”活用为“像狗一样”之意。同样，“妇抚儿乳，儿含乳啼” （林嗣怀口技）一句，教师故意错译为“那妇人抚摸着儿子的乳头，儿子含着乳头还是啼哭”，学生们亦会忍俊不禁，自然会理解前一个“乳”为喂奶之意。从而理解了文言词语的活用现象。译文时，要明确翻译原则：直译为主，字字落实。意译为辅，语句流畅。译文时给

31、学生阶段性的总结和方法性指导，使学生在今后的学习中能触类旁通，举一反三，把文言知识的学习与积累落到实处。四、品读课文，赏析妙处。教改后，新编中学语文教材中选入的文言文都是古典文学的精品，其深刻的思想、精妙的构思、优美的语言，都是我们学习的典范，都值得我们去揣摩。因此，仅仅解决了语言文字关，了解了其中的大意是远远不够的。在文言文教学中，应有一个“读懂提升拓展”的过程。由粗知文章的内容，到了解文章的结构，到懂得语言运用的技巧，再到能复述文章的大意，最终能够感悟到透过作品中人物的“喜”“怒”“哀”“乐”所要表达的思想感情，进而受到文章的情感熏陶和感染。首先，抓住遣词造句精当、叙事描写特别富于表现力的

32、地方，让学生在品读中体味字里行间的情趣、意趣、理趣。记承天寺夜游中我们可以抓住“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这句话来赏析。“积水空明”，一泓积水清澈透明，先写了水色，继写水中诸物：“藻、荇交横”，纵横交错，摇曳生姿。写了庭下诸景后，跳出这样一句：“盖竹柏影也。”文意陡然一变，用语出奇制胜。作者初写庭下积水、水中藻荇，都是为了写竹柏投影，是用视觉的错觉从反面敷墨，形成文字的波澜、节奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一笔，这正是用墨高明、精妙之处。全句无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清了。月光透

33、过竹叶柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐张若虚的春江花月夜繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出。这是特点之二。苏轼写月夜景，不是明写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。由于抓到了特点，整个描述就显得传神了。其次，抓住感情最丰富、最强烈的地方，唤醒学生对生命意义与价值的思考，促进学生树立崇高的人生理想，正确的价值观念。记承天寺夜游中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句就是感情最丰富、最强烈的地方。此时插

34、入对文章写作背景的介绍，苏轼罹文字狱，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。但是，他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为。在政治漩涡中损伤了的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，从大自然的美景中寻求精神的寄托。何夜无明月临照，何处没有竹枝柏影，却很少有“如吾两人者”。广袤的时空对“吾两人”的以大衬小，不言情，而其情自见，情感深蓄在语词之中。而这种感情有其特定性，表现为旷达。作者不是沉溺于感情的深渊中，而是寻求解脱。这种旷达情绪反映了这个时期苏轼的思想状况，也使这篇散文显得潇洒、隽雅。由此，学生们透过文章优美凝练的语言就可以感悟到苏轼的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊

35、，进退自如，更学习了他在逆境中折射出的人格魅力！ 五、悟读课文，感受精彩。古典文学经历了上千年的锤炼,淘沙炼金,去粗取精,如史记、论语等,都蕴含着作者浓郁的思想情感。这些以生命写成的颇见性情的篇章,表现出来的是独特语言形式,是那个时代历史风貌、政治概况、文化风情的绝好体现,是我们民族精神内涵的源头活水。由此可以丰富我们的情感,不知不觉间情感会变得雅致、俊朗、博大。古文是一篇篇文质兼美、蕴含着作者情思的文章,不能把它看成由古文字堆积而成的语言材料,领悟了就能发现渗透在文章中的博大精深的古代文化。文言文教学中，在学生们领悟了作者的思想之后教师再联系社会生活实际，就能引导学生深入思考文本的价值，感悟

36、文本所蕴含的精神，培养学生们优秀的思想品质。然后再把这些形成语言文字积累起来，应用到自己的学习和生活中去，意义就会变得普遍而深远了。如学口技，我们领略了口技人精湛的技艺，老师可以引领学生进一步的思考口技人为什么会有如此精湛的技艺？学生们自然就会答出靠的是勤学苦练，靠的是坚持不懈，持之以恒的练习。若是学生们再能举出古今中外成功人士如京剧大师梅兰芳、奥运冠军李小双等人勤学苦练成功的例子，就更能激起学生们在今后的学习生活里学会勤学苦练、坚持不懈的精神。六、诵读课文，恒久记忆    一、化整为零，各个击破     把一篇文言文当作一个整体去笼

37、统地读，这便像“囫囵吞枣”，应把这个整体分析成若干意义段落进行分段熟读才好。各个击破，即要把篇幅长的文章或段落分成几个短小的部分来背。背出一部分再背下一部分。这样，每次背的内容少了，速度加快了，就有“成就感”了，这比一次背诵全文、全段要容易的多。当然，最后一定要把几个部分连起来背熟。比如背诵出师表，可以先背第一段，之后再背第二段。     二、举纲张目，清晰脉络     所谓举“纲”，就是在讲解课文时，采取各个击破的方法，一段一段的进行，根据每段课文所写事物或讲述问题，找出中心词或概括成一句简短的话，然后按顺序联成一串这便抓住了这段文

38、章的“纲”。依据这个“纲”就能联想起整段文章。所谓理“目”，就是每段文章中，每个事物或问题是用哪几句话描述的，每句话又是怎样讲的，对于这些细目也要一个个清理。重点是语法结构复杂和含义深刻的句子，这些句子往往是背诵的“拦路虎”。学生只有彻底理解它，才能迅速记忆它。举纲张目，就是在清理文章纲目的基础上，再进一步研究纲与目及目与目是怎样联结起来的，也就是说，要搞清句与句、句与段之间的关系：是因果?是种属?是 部分与整体到此为止，文章思路也就变成了学生思路，对课文内容的详细记忆，也自然能“举纲张目”了。抓住文章脉络记诵，就能条理清晰地记住全文内容。如学习醉翁亭记时，可这样理清文章脉络：1.亭的环境：环滁、琅琊、酿泉、醉翁亭。亭名由 来：做亭者、命名者、命名之意。2.风景画：朝暮之景、四时之景，总括点出“乐”字。3.人物画：滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉。4.结