论夸美纽斯的《大教学论》中的首创性教育思想

1、论夸美纽斯的大教学论中的首创性教育思想第27卷第2期2006年3月喀什师范学院JournaIofKashgarTeachersCollegeVo1.27No.2Mar.2006论夸美纽斯的大教学论中的首创性教育思想彭蓉蓉(浙江师范大学教育学院,浙江金华321004)摘要:夸美纽斯是西方教育史上起着承前启后作用的教育家,他的教育思想和教育实践在当时是超前的,至今,对我们仍有启示和示范作用.论文探讨了夸美纽斯的代表作大教学论中的首创性教育理论及其意义,以期对教育学研究和教育实践有所启发.关键词:夸美纽斯;大教学论;教育思想中国分类号:G4009文献标识码:A文章编号:1006.432X(2006)

2、02008904夸美纽斯(JohannAmosComenius,15921670)是中世纪的最后一位教育家,同时又是近代最初的一位教育家.他建立了自己的教育思想体系,启迪了现代世界教育革新运动,被誉之为现代教育之父.大教学论(MagnaDidactia)是夸美纽斯在教育理论方面的代表作,夸美纽斯的全部教育思想都不过是大教学论中表达过的基本观点的进一步发挥和应用.大教学论体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想,是人类历史上第一部系统的,专门的教育理论着作,为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础,后被教育理论界看作是近代教育开始的标志.所以夸美纽斯又被称为教育史上的哥白尼.现仅就夸美纽斯在大教

3、学论中体现的首创性教育思想加以阐述.一,在教育学体系中的首创性大教学论是近代第一本教育学着作.夸美纽斯在这一具有历史意义的论着中,为近代教育学体系建立了一个基本框架.大教学论以严谨的结构系统地论述了改革经院主义教育,建立资产阶级新教育的主张,首次提出了一个比较完整的体系,是近代第一部教育学着作,为近代教育理论的发展奠定了基础.他论述了教育的目的和任务.1605年,培根首次明确提出建立教育学,并确立了教育学的学术地位(1620),教育学从哲学母体中脱颖而出,成为一门独立的学科.夸美纽斯的大教学论是西方教育学史上一部划时代的着作,它的问世表明经验一描述教育学的正式诞生.夸美纽斯不像先辈那样,把思维

4、的视野仅局限于具体的教学方法,而是尝试将教学法变成教学论,并认为自己所创立的理论是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术.这种试图超越具体方法而对教育作普遍意义上的经验总结,是现代涵义上的经验总结,实质上就是现代涵义的教育学.涉及教育事实时,他一般采取简单的归纳法加以陈述;而涉及到教育价值时,则从圣经,权威着作中演绎出来.因此,与其说夸美纽斯创立了一种经验一描述教育学体系,还不如说他系统总结了当时的教育思想成就,并对诸多教育问题进行了描述性的分析更为确切.在教育学的理论性质上,夸美纽斯的教育学既具有描述科学的特点,又含规范科学的内容,是一种事实与价值合一,经验与思辨同在的所谓完型教育学.从他着重

5、探讨怎样教育的特点上分析,可知其教育学不属于纯粹理论范畴,而应归于应用理论,他本人也称其创造为教学艺术,以前的教育术的外延较为宽泛罢了.二,夸美纽斯第一次提出了大众教育和普及义务教育的主张夸美纽斯在大教学论副标题中明确指出:大教学论将阐述把一切事物教给一切人的全部艺术.他强调教育应普及到每一个人,指出所有城镇乡村的男孩和女孩,不论富贵和贫贱.都应该进收稿日期:2006.01.07作者简介:彭蓉蓉(1981.),女,浙江师范大学教育学院2004级研究生,主要研究方向是教育学原理.?89?学校】,将初等教育普及到手工业者,庄稼汉,脚夫和妇女.他批驳了贫苦儿童不能受教育,天资迟钝的儿童不能受教育的论

6、调,肯定了一切人受教育的必要性和可能性.他说:我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形像的田地.我们差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步,即使找到了.镜子还可以先擦干净,木板也可以刨平.同样,假如教员肯充分卖力气,人们是可以琢磨好的.夸美纽斯关于普及教育和扩大教育对象,实现教育民主的思想是非常进步的.这种思想的进步意义尤其体现在它的人人都有平等的受教育的权利.这种思想对今天的普及教育工作,仍有一定的指导意义.夸美纽斯从普及教育的要求出发,根据教育适碰舟然的原则,提出政革封建等级教育制度,建立统一学校系统的主张.夸美纽斯尖锐批评了中世纪旧学校死记呆读的学风

7、,认为那种教育是儿童才智的屠宰场.他认为这样的学校是违背自然的.改革这种学校教育,必须在各方面遵循自然,认为适应自然的教育应从人类的春天儿童时期开始,强凋指出教育要依据人的自然本性,要符合儿童的年龄特征.他说:各级学校自始自终,要按学生的年龄及其已有的知识,循序渐进地进行教导.夸美纽斯正是根据儿童成长的年龄特征,把教育过程分为四个时期,每期六年,各设相应的学校.即:(1)幼儿期(初生6岁),母育学校;(2)少年期(6岁12岁),国语学校;(3)青年期(12岁18岁),拉丁语学校(或文科中学);(4)成年期(18岁24岁),大学(或高等学校).这种统一的学校系统,使儿童从出生开始.循序渐进,不设

8、任何障碍,直到成年,获取人类的全部知识.夸美纽斯首次提出的这种前后衔接的统一的学校体系,从学校的设置上打破了封建教育的等级的限制,这种设想是教育学史上的创举,为后来资本主义国家的学制提供了雏型.三,在学制方面的首创性1.在教育史上提出第一个完整的学制夸美纽斯还在大教学论中于教育史上第一次明确提出了一个从学前教育到大学的完整的学制,并规定了各级学校的课程这是历史上第一次提出的一个完整的学制.从文艺复兴时期人文主义教育到宗教改革时期新教和旧教的学校教育制度上看,仍没有完全统一的制度,虽然有些国家有初等,中等,高等教育之分,但三者问相互独立,没有内在联系,没有将人的发展与教育的程度与级别联系起来,没

9、有形成完整的学校教育制度.夸美纽?90?斯第一次提供了一个年限整齐划一,任务明确,互相衔接的完整学制系统,这是学制史上的创举.他把一个人从诞生到成年分为四个时期,即婴儿期,儿童期,少年期和青年期.然后根据年龄分期设立相应的学校,婴儿期在母育学校,儿童期在国语学校,少年期在拉丁语学校,青年期在大学.这四种不同的学校不是要学生去研究不同的科目,而是要用不同的方法研究同样的科目.自始至终,要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导.因此.每学科的各部分问是连贯的,不能拆散的,这四种不同的学校间存在着内在联系,是统一的.在前期的学校里面,一切事物都是用一种一般的,不确定的方式去教授,而在后期的学校

10、里面,所授的知识就是细致的确切的了.o4其次,夸美纽斯所设想的学制是世俗的,公立的,统一的学校教育制度,在大教学论中,他明确把国语学校,拉丁语学校和大学称为公立学校.这对后世教育影响很大.以后世界各国的普及教育及公立学校制度正是在此基础上发展起来的.2.教育史上第一个提出了创立培养师资的学校的建议夸美纽斯在大教学论中于教育史上第一个提出了创立培养师资的学校的建议.他说:至于世上任何地方倘能设立一个学校之学校(SchoolofSchoo1)或教学法学院(DidacticCollege).那种好处是无待指陈的.即使实际设立这种学院并无希望,现存的组织仍无变更,只要学者们能在一道工作,这样去增进上帝

11、的光辉,则期望中的结果也可以实现.这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定基础.把智慧的光辉散播到全人类,取得比以往更大的成就,并以新鲜有用的发明去为人类谋福利;因为,除非我们愿意停顿或退步,否则我们必须用心,务使成功的开端导向更大的进步.做这件事业一个人是不够的.一代也不够,所以必须许多人一道工作,把前人的研究作为一个起点.所以,这个全面的学院(UniversalCollege)与其他学校的关系跟腹部与身体其他部分的关系是一样的;因为它是一种工场,是向全体供给血液,生命与力量的.这种学校或学院无疑就是教育学院,师范学院.所以,夸美纽斯亦可配称为师范教育之父.夸美纽斯富于创造性地提出创立培养

12、师资的学校的建议,实是教育史上的一大创举.他认识到师资培养对人类智慧的传播和为人类谋福利等方面的重要性,认为培养师资的学校有着向全体供给血液,生命和力量的作用,说明他是教育史上第一个充分肯定教师及教师教育的重要性和必要性的先驱.这个建议为教育学院,师范学院的创立奠定了理论基础,为教师队伍的不断壮大以及教育事业的传承和发展作出了不可磨灭的贡献.三,在教学论上的首创性1.在教育史上第一个从理论上提出并系统论述了班级授课制度夸美纽斯还在大教学论中于教育史上第一个从理论上提出并系统论述了班级授课制度.班级授课制这种教学组织形式起源很早,据现在已知的历史资料,在公元1世纪上半期的尼禄时代,昆体良的老师帕

13、利门就实行过这种办法.在漫长的中世纪,学校极不发达,学生人数稀少,分班教学制成了遥远的历史陈迹,被人们遗忘了.文艺复兴和宗教改革以后,由于学校和学生的增加,为了提高教学的效率和加强对学生的监督管理,分班教学制重新获得了活力.16世纪法国南部一些城市的市立中学,德国斯图姆办的文科中学,日内瓦的中学,耶稣会创办的中学都实行分班教学,每班一名教师,全班同时学习同样的课业.但这个时期在教学组织形式上的改革只是一种初步的探索,没有上升到理论高度.夸美纽斯要求改革教学,实施班级授课制.他总结了前人实践的经验,系统地论述了班级授课制度,将其上升到理论高度.他主张根据儿童年龄及知识水平,将他们分成不同班级,并

14、把教学内容分为循序渐进的阶段,一个教师对一个年级的学生同时授课.他认为一个教师可以教三百个学生,提出设十人长,在学习过程中,同学间可以互相帮助.他认为这样能够学得愉快有效.这种教学,在当时是一项十分重大的改革,直到三百多年后的今天,世界各国仍在改进形式,继续延用这种教学制度.夸美纽斯把分班上课制度比之为活版印刷术的发明,这种比喻是很有道理的.他还提出了实行学年制,要求学校以学年为大的教学单元,在一个学年里同时开学,放假;每年招生一次,秋季开学;学年终了时,举行考试,合格者方能升级.并根据儿童年龄特征和认识发展顺序,有计划地安排学校工作,以保证学校秩序和教学工作成效.正是由于夸美纽斯对班级授课制

15、的系统论述,为改变过去旧教育学校的杂乱无章,教学秩序混乱的状况,建立新型的学校结构和运行秩序奠定了理论基础,进一步完善了教育理论,推动了教育理论从中世纪向近代教育的转化,因此授课制理论的出现成为近代教育的一个重要标志,这也是夸美纽斯对世界教育发展做出的不朽贡献之一.但今天看来,班级授课制又与信息社会中教育的个性化,多样化发生矛盾,需要我们在班级授课制暂时无法改变的情况下,把教有,成尊重学生个性差异的教育.2.在教育史上第一个从哲学高度研究直观性教学原则夸美纽斯从感觉主义的认识论探讨教学中的直观性原理,把教学中的直观性看作教学工作的金科玉律,这是历史上最早从哲学高度研究实物教学的理论尝试,它确立

16、了直观性作为一条重要教学原则的地位.夸美纽斯还对如何运用直观教具提供了丰富的经验.直观教学在文艺复兴时期就有人提倡过,夸美纽斯则从认识论的角度作了进一步发挥.在他看来,知识的开端永远必须来自感官I1】141,感官是记忆的最可信任的仆役可以使知识一经获得之后,永远得以记住1】42.由于夸美纽斯如此推崇直观教学的重要作用,因此他强烈谴责经院主义旧学校只让学生死读书,不接触事实的做法,要求教学采用直观方法,应从观察事物开始.夸美纽斯更重视对实际事物的观察,对观察法作了详细的解说.他认定直观性教学是一切知识的起点,是一切教学的基础.利用感官去施教,学习现实事物的本身知识和对于事物求得真实的理解,是夸美

17、纽斯的教学过程的特点之一.夸美纽斯认为,教学必须按照一定的秩序和阶段逐渐发展,耍从易到难,由简及繁,由巳知到未知,由具体到抽象,循序渐进,真正打好基础.这种循序渐进原则同直观性原则在教学过程中是相辅相成,相济为用的.他在教学上提出的一条基本原则是:在可能的范围以内,一切事物都应该尽量地放到感官的跟前.一切看得见的东西都应该放在视官司的跟前,一切听得见的东西都应该放到听官的跟前,气味应当放到嗅官的跟前,尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前.llJl因此,他要求教学应从观察实际事物开始,要多使用图片或模型,学校教室要布满图画,教学用书要有生动的插图.他抨击经院主义的教学是把从文字,格言

18、,意见所得来的混合物容进青年的脑子去,而文字只是披的外壳,事物才是核.可见,夸美纽斯跳出经院哲学的条条框框,冲破死记硬背文字的呆读教学,强调直观教学的巨大作用,并第一个从理论上给直观教学以具有唯物因素的论证.在教育学发展史上,夸美纽斯首次对直观教学进行了论证,同时详细说明运用直观原则进行教学的许多具体方法.在这两个方面,夸美纽斯是远远超过前人的.他的这历史功绩,对于实施科学知识教育有重大意义,对于提高教学工作的质量和效果也有直接作用.但是,夸美纽斯过分夸大了直观-91?的作用,割裂了实物观察与文字的学习之间的关系,是需要后人引以为戒的.四,在德育论上的首创性夸美纽斯在德育论上的重大突破是将世俗

19、道德的培养从宗教教育中分离出来,成为一个独立的部分,它不仅与宗教教育处于平起平坐的地位,而且放在宗教教育之前.尽管夸美纽斯使用了大量宗教语言,但是宗教已被挤下独尊的宝座.按照早期中世纪的教育传统,道德教育和宗教教育是同义语,不存在宗教教育以外的道德教育,不允许有宗教道德以外的道德信条,也不知道有读经,祈祷,禁欲,盲从以外的道德教育方法.无论是天主教或新教各派,宗教对学校的影响更加强了.道德教育从宗教教育中解放出来是一个艰难的历史过程,夸美纽斯迈出了有历史意义的一大步.在道德教育一章中,富有现实意义的与其说是德育的内容,毋宁说是德育的方法.因为就内容而言,虽则夸氏提出的持重,节制,坚忍,正直和忍

20、劳等为主要的德行,但在今天看来,仅仅这些是远远不够的.在德育方法中,夸美纽斯提出:尽早开始正面教育,培养抵制邪恶的能力;从行动中养成道德行为的习惯;榜样;教诲与规则;择友;纪律.文艺复兴以来,虽然宗教仍然对西方国家的学校道德教育有很大的影响,但在近代西方道德教育领域占主导地位的是理性主义道德教育思想,理性主义认为理性可以通过灌输而获致,夸美纽斯把人的头脑比喻成思想的工场,能够接受刻印,制成各种形象的蜡,它能够接纳整个宇宙中的一切事物1l7.他认为人生来就具有学问道德和虔信的种子,人的心灵生来什么都没有写,但是什么都能写上托.只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人24.在其种子说的基础上,

21、夸美纽斯反对经院主义的强制灌输,主张把一切知识领域中的精萃的总和灌输给他们的头脑I111.夸美纽斯的道德教育思想反映了人文主义启蒙思想家的道德观,他强调以健全的判断作为道德的基础,说明他对理性具有一定程度的重视;他将乐人,助人树立为人类的最终目标,憎恶自私自利,说明他的道德观是与旧势力的道德观相对立的.这是他的民主主义思想在德育理论方面的反映.他提出的道德教育内容,方法对后代的教育家都有很大的启发性,对西方近代道德教育思想体系的形成具有很大影响,起着承上启下的作用.但是他的进步性显然受到时代和宗教的影响,带有不彻底性.然而,夸美纽斯的道德教育思想至今仍具有一定的借鉴意义.显而易见,夸美纽斯在以上几方面的首创性理论对教育学发展的贡献是突出的,他在其它许多方面的理论主张也对教育学的发展做出了重要的贡献,如多方兴趣的观点;教学的教育性质;心理学对教育学的意义以及自然认识阶段和教学阶段的结合等.正是夸美纽斯在教育学发展中多方面的贡献,决定了他在教育学发展中的重要地位.正如人们所评论的那样:倘若各时代的关于教育学的着作全给丢了,只要留得大教学论在,后代的人便仍可把它作个基础,重新建立教育科学.夸美纽斯的教育学说同他的前辈们相比,确是独树