张宗道地理全书

1、张宗道地理全书世人寻地不寻龙，好似孩儿学捕风，秀水秀砂虽可爱，谁知龙假总成空，但凡看地必以看龙为主，不能认龙焉能认地。今之地理家言认龙为易事，殊不知龙之变化极难审识。夫龙有阳龙，有阴龙，有雌雄龙，有顺水龙，有逆水龙，有顺掉龙，有逆掉龙。有带旗鼓龙，有带仓库龙，有开帐出帐龙，有穿水龙，有藏踪闪迹龙，有通神现骨龙，有高山峻岭龙，有平田土坂龙，有在枝大干龙，有嫩枝带秀龙，有芦花三袅龙，有芦花舒线龙。此其大略也。尚有数十家之龙形，千万变之妙用难以悉举。奚易言哉。大凡阴龙大山峻急起伏，雄健有降腰鹤膝势成剑戢，此阴中之阴名曰老阴断不结地，庸师多以此地误人，戒之，若是真龙，必大山剥小山，老干出嫩枝，或转摺有

2、精。此老阴发少阳之象，乃真地也。夫阳龙平地多柔软，散漫不起顶肾具气不旺，名曰老阳断不结地。若是真龙平地突起泡节，或大或小精神磊落，展转有情，翻身逆势，此龙最难认其力极大。其中多有芦花龙。金木水火土，倒地五星隐藏在中内，此老阳发少阴之象，乃真结也。又曰：阴龙到头必结阳穴，阴龙峻急之状，阳穴泡突之形。阳龙到头必结阴穴，阳龙平缓之状，阴穴窝压之形。今之庸师，不知体阳用柔。故取窝压，体阴用刚，故取泡突，或反以泡突为阴，窝压为阳，则阴阳之理尚不识，又何达地理之奥。顺水龙葬后多有财散之患，不旺人丁之危，顺势翻身成逆局者吉。逆水上行之龙，其力最大，若得水法到堂无破者，更妙。顺掉龙者，挠掉贴身对对向前吉，向后

3、凶。旗鼓龙最难认，形如掀裙露脚之象，但贵贱自别，贵龙自然秀丽勇跃，贱龙自然粗顽。仓库龙，圆净丰肥，主富。五星二曜，水直火炎，水曲土方，金星之形，高大者，为太阳金星，宜开水窝，合金水相生之相。低小者，为太阴金星，宜泡突，合阴阳交后之义。若太阳宜生东，太阴宜生西，乃阴阳出没之道。要祥云相辅，山水相辉。若三五太阴太阳相联，不可作太阴太阳。盖天无日月也。只可作太阳金星，太阴金星，用事作穴，若太阳太阴作朝，此二曜原世之罕有。夫雌雄龙者，有起伏，有顿，有跌，有英武发扬之态者，雄龙也。到头不剥换体势，葬后出汗马功臣。若剥换清奇秀丽，出文章宰辅之士。有星辰磊落，有从，有送，摇摆不迫，此雌龙之体也。今时师不论雌

4、雄之体，何能尽地理之妙。夫枝干龙者，普天之下，入中国者，只有三干，难以悉举。但以老山抽嫩枝，便是阴来阳结。若分枝劈脉，过河渡溪，有疑惑者，必看结穴处。众山皆会，众水皆朝，明堂平正，水口重关。方是真结。否则，恐是游龙为害甚大。若大山之下，闪出小山，落从落正，又行龙列作幢屏。或真气暗落，如蛛丝马迹，草蛇灰线。或如鸿雁排云，或如龟鳖没泥，或如雪里梅花，风中柳絮，或如芦花满地。而分合难寻，或如平川涌浪，而真脉难辨，此等龙，皆是大富贵之地。但到头要分合为吉。若渡河过水龙，必要水中有石骨为佳。夫旁正缠护龙，最多，难认善寻者，必登高山观望。独取一枝端正无偏者而出。但知顾己，而不顾人者，正龙也。其两边同出之山

5、，随龙而行，自有趋侍之态。此旁龙也，正龙前去翻身作穴，如背后有一龙直出结作，纵有地，乃正龙之应缠也。如一边有山护，一边有水缠，或作拱夹，或作朝揖，此辅龙也。但旁缠之龙，虽有结作，终不如正龙之力大。子母兄弟主仆龙者，大山发作小山辅，大即老阴老阳，小即少阴少阳之类。此曰子母龙也。若大山出脉，一枝正出，一枝傍出，作正出之使令，不令仆压主也。少中尽三龙，多有取法，少龙，大山之下结地，前脉虽云，必短中龙腰结，则少龙尽龙力轻，尽龙结地，则少中地亦轻。当辨三处。以何者为尊，其山环水绕，藏见聚气，端巧为尊，善恶邪正之龙，善地。有刚有柔，温和平坦之象也。若偏于刚柔，岣岩燥暴坑突，恶之象也，无危险之势，中心出脉，

6、结穴端正，不对凶砂恶水，此正龙也。正龙之应必出正直。若挠掉不齐缠护不密，龙行有受风伤煞之处。此邪龙也。邪龙之应出奸佞，夫富贵者，龙必祖山高耸，穿心出帐步步成顺遍星辰重重，开帐幕，叠叠起楼台。远近相顾，贴身迎送，穿田过峡，消尽气煞。或龙跃天池，或天乙太乙随龙。或文品武品随龙。或日月龟蛇夹辅。或旗鼓剑邱夹辅。或天马诰辅。玉屏玉槐夹辅。行龙之处，起伏起峡吉星，各各拱卫，如此周全，大则王侯，小则公卿，下则富旺，反此贫贱。夫神仙逸士之龙，祖山多高插云霄，发脉处，或成龟鹤之形，或成金丹铁券之相。此压强体尤在贵龙之上。过峡必是仙桥崩洪星辰，多生幢幡宝益。玉女仙童之类，逸士龙，多是冲天木星，透天金水星，或平地

7、木气金水，但少缠辅，山欠扛夹山，龙虽清贵，而孤单无助，是以道德独全于己，而所遇不合于人，亦山川使然也。伤龙者，龙行正脊之上，或被人穿井作窟开塘，致损真气，此伤龙也。病龙者：怯弱无力，如病汉一般。或崩崖受伤，河港破脊，草木不生，虫蚁交集，此龙病也。粗龙者：不剥换，不脱卸，形如笋木带煞。一片顽硬，此粗龙也。摇龙者：虽有摇摆，必无起伏闲行无结作，此游龙也。寻龙：一要观祖宗之，尊与不尊；二要观出身之正与不正；三要观受气之专与不专；四要观行度之止与不止；五要观过峡之清与不清；六要观扛夹之紧与不紧；七要观迎送之交与不交；八要观缠度这固与不固；九要观水之会与不会；十要观主山之正与不正；十一要观四兽之备与不备

8、；十二要观明堂之登对真与不真；十三要观水口之关与不关；十四要观罗城之缺与不缺。凡此一十四件，口传心受之妙，在此一节工夫，虽仙师，不易此等之外也。论峡予观到头过峡之星，所系有千钧之重，寻龙穴者，必须从客详审，未可忽略，使过峡伶俐细巧，不粗不顽。如人之咽喉，乐器之消息。止通一隙之气。若此，则束气真，而穴无虚假矣。正龙过度，穿心重重，扛辅周密，不受风吹水劫。此硖此龙作穴甚吉，若穿田暗度，福力尤重。或风吹水劫于左，则左必败。右吹亦然。以次推之，无不应验，左右俱被风吹，则房房皆绝。纵有真龙亦不结穴。或者龙从腰落结穴，此乃游散之气耳，不可轻下，慎之。以峡之美恶，定穴之吉凶，以峡星之美恶定穴星之吉凶或谓峡高

9、则穴高，峡低则穴低，峡，左穴左，峡右穴右，此未必尽然，总要活法。论穴前辈有以到头星辰定穴者，有以山水交会定穴者，有以四应从佐定穴者，有以大小分合定穴者，有以牛角砂定穴者，有以虾蟹须眼水定穴者，又有龙气旺盛者。以天地人定穴者，有以土色定穴者，有以浅深定穴者。凡此曲成，星辰妙用，总在五星二曜之内。夫到头定穴者，真龙到头结穴必突起一星峰，虽平地龙，亦成星体，或金、或木、或水、或土。但火星不结地，如葬火星，必须金火交界之所，剪火挨金葬之可也。或太阳太阴，俱宜生得信任圆净。若参形杂势，便非全体，大抵金星有开口穴，有下面穴，有肾穴，有嘴穴，有角穴，有窝穴，有两相连者，有颈穴，有扳鞍凹脑穴，四山高大，有聚顶

10、穴，土星与金负体，木星亦然。但无角穴，颈穴，脑穴，水星亦然。少角穴，嘴口穴，太阳星止有下面穴，影光穴，太阴星亦然，又有挂角穴，此到头定穴之说也。得水藏风穴者，众流皆会容纳无遗。此曰得水，众山拱顾旋绕有情，八风不动，此谓藏风，若真结穴之所，不独得水，亦且藏风，然平地以得水为先，高山以藏风为要。二者并得，乃佳，然大地落穴，有天然之妙，或斜落、正落、顺落、闪落、撞背落、翻身砂、生窝生突落，其落虽千变之不同，要之不出山水之外，其立穴，山必拱，水必潮。至于有影无形之山水，亦必变于穴之前后左右，心目既明，立穴有何难哉。夫四应有情作穴者，凡四应全备，其地必然不假，龙身少有微贱，作福差小，亦无祸败，四应者，后

11、乐前朝，左龙右虎，各得天心十道之正，明堂平正水法横绕，此四应之穴也，假如无乐，必须一节顶一节，可也。前无案山，要诸水聚堂，无龙虎者，要近山情真。四山环绕，有凹缺者，外山障补，有龙无虎，要水自右来，无龙有虎，须水从左出。以上数端，皆粗略工夫。若论详细，必后要微茫枕砂，前要微茫明堂，两边要微茫官曜，左右要明肩暗翼，此乃精也。凡插穴之妙不出窝，钳乳突。郭云，草上露珠偏在尾，花心香味总归心。此言括尽阴阳之秘，夫阴穴，如女子生门相似，受精气之所，古云，山成形，水中止，阳穴，如男子之玉茎相似，其精常交于外，古云，水成形，山上止。凡作阳穴，须当就局，阴穴，须当就龙，大小分合穴者，山水初合之时，两山双出，此第

12、一分合也。龙神所止，水必会，此第二分合也，龙止必起星辰，必生龙虎内合。此第三分合也，又有自生化脑下，分到穴前者，有大八字之分合，有小八字之分合，此粗言也。以精言之，惟观一点虾须水，两片蝉翼砂之论，如阳穴中间微微突起，水自上分下合。如阴穴中间，微微窝压，水自旁分，来合于窝中，察其分者，必究其来处要明，察其合者，必究其止处要明，此之谓真分合。若有合无分，其来不真，有分无合，龙气不停。凡看有分无合疑二处，恐有闪落穴法，讼当详细。夫三停定穴者，上聚之地，结天穴，此龙气旺，当取四山登对，朝案有情，罗城密遮，其中穴地，四山围绕，穴星明白，不至孤露凌压，四兽有情，其下穴地，山水应，案与前相同，虽居下尽不受欺

13、压，如一龙联结三穴，必是水二龙，方有此也。若别样样龙，只结一穴，下者审之。夫葬奇形怪穴者，谓不得十全美地，故向奇怪中寻之，虽奇必以正奇形，如照灭烛，仰天湖，笑天狮之类，必有四山登对，罗城紧密，星辰分合者明白，不敢露胎现乳，可谓美矣，尚有有形无影之象藏焉。如不论龙之真假，穴之有无，虚插妄作，致腐骨坏尸，宗嗣覆绝，可不谨哉，不但伤他人之福祉，亦损自己之天年，慎之，慎之。或有石山土穴，水中石穴，斯二者，皆人所欲，但石中之穴，须要看得极旺，龙神真正，并无去处，八风不动，四水交流，或满山皆石，此独有土，若石中有穴，石中又有穴形，毕竟要观其分合，有影无形四兽之妙，审得停当，矛开见土，予曾插之，苟无穴星，即

14、非正也。水中石穴可谓奇中之奇，此等奇龙，方有此等穴法，盖旺气难止，溪流不能界断，遂入水中，以结龙宫之类，若插得穴，发福无比，若弱龙不结水中，此穴予闻而未见也。若顺骑龙，倒骑龙，回龙顾祖，猛虎跳涧，天马饮泉，凄献丑，子龙顾母，凡此数者，奇穴也。葬骑龙之穴者，必要龙下虎上，贴身交会，左右砂嘴回环，小明堂，献掌心之水。前要抄过宫，以卫后身，此倒骑龙之妙也，若顺骑龙者，须要前山开下面作案，得池湖作明堂，乃极贵之地也。若回龙顾祖，子龙顾母，须看转身处，有情无情，然此类，虽云奇也，亦要明堂龙虎端正，案山罗城周密，此则正也，大端奇而不正，必不得宝贵之案，日后葬此奇地，不得正局者，仔细详之，此等地祸福立应，非

15、不可也。夫论土色作穴者，虽云观土下圹，亦要察龙插穴，坟土色虽佳，龙神不正，岂可下手。但看闻山野源，亦有五色花土，葬下反败，何也。龙神不好，无气无穴故也。夫土色以温润细腻坚实为佳，或五土四备者，上吉。或似土非土，似石非石，击之即碎，见水成泥者可用。击之不破，见水不化，必不可用。或满山五色土，满山皆恶石得细腻之土吉。开山如龟如鱼者吉，乃旺气结穴，非活蛇活龟之谓也。夫穴法能认，必葬时浅深得宜，如四山紧密，近穴之山高声，此阳穴之地，其穴宜浅。哪山缠绕，近穴之山低，此阴穴也，此等地多在平洋，不可太浅，水多山少者宜浅，山多水少者宜深，又量界水浅深，以定穴之浅深。此亦一说也。定穴浅深，不出此数端之外。尝谓真

16、龙正穴，上必浮土浮砂为盖，下或顽土顽砂为底，其真正之土，止可容棺，又有生成石匣者，不可移易，此天然穴法，岂可以口舌尽传。夫坐向者，必以本山星辰，近穴之所作主，要前山朝后山对，左龙右虎，此天心十道之砂，又举其隐微言之，前要虾须水合，后要鬼乐，山枕，左右蝉翼均子龙虎外曜气辅佐，必以数端推之，终明倒杖之法，方知卦倒之非，时师专以卦例上惑人，戒之，戒之，凡立穴上看，对吾目之善砂善水，皆吾之用神。凶砂恶水，皆吾破败之乡，切勿听时师之言，某山有某水相救，非正理也。大抵，千形万状，不出隐隆二字之外。古云，大地须当看隐隆，隐隆二字不相同，阳穴隆隆，阴穴隐隐，隐隆二字夺神功，隐隆固玄机，而观气之法入玄机之要诀。

17、论砂古云：砂如美女贵贱从夫，盖言吉地不可无砂，犹内助不可无人，但龙穴不真，虽秀丽之砂亦无用，今人多执前砂之美，妄谈地之有无，何其愚也。故宝贵之地，多是后龙带来，列在前者，乃客砂也，不过我辅生气，则真龙正穴之所，必有自然如众，星拱月，如众臣辅君，内外合一，无一山反背而出，如是，则生气凝聚，而八风不摇矣。又要知砂名虽一，而为用则殊，彼有影无形之砂，即穴中微茫四兽是也。若外四兽砂，牛角，蝉翼砂，应乐辅弼砂，官鬼禽曜砂，亲贴龙虎砂，水口罗城砂，天关地轴砂，缠龙辅峡砂，此穴外之砂也。夫内四兽砂者，穴前几微之砂，曰内玄武，左右蝉翼砂，曰内龙虎，穴前微起于小合水之外者，曰内朱雀，此皆初看则无，细看则有，郭云：隐隐隆隆，微妙玄通是也。盖生气凝成之处，故有此结构，容棺之外，不能越此，设使上一指则碍玄武，左一尺碍青龙，右一尺碍白虎，一有所碍，则真穴不得，而祸至矣。凡言穴者，端不外此，盖真龙正穴之旁，皆杀气所在，今不肖子孙，每穴于祖坟之左右，不免祸败，殆未知此义矣。外四兽砂，卫穴以辅生气，若左空右缺，前旷后虚，则生气散于飘风，若四兽咸备，左右带天池，天马，旗鼓，印剑，诰轴，玉屏等吉曜者，其龙穴主贵。