传承优秀文化3

1、传承优秀文化传承优秀文化 享受充实人生享受充实人生张国雄张国雄 二一六年二一六年 甘肃移动企业文化寻根甘肃移动企业文化寻根 实现中国梦关键在教育，园丁是圆梦的希望！实现中国梦关键在教育，园丁是圆梦的希望！ 向为祖国教育事业无私奉献的园丁向为祖国教育事业无私奉献的园丁 致以崇高敬意！致以崇高敬意！ 少年智则国智，少年富则国富，少年强则少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步国强，少年进步则国进步 梁启超梁启超. .少年中国说少年中国说 教师最高尚的职业教师最高尚的职业孟子孟子尽心上尽心上 君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，父母俱存，兄弟无故

2、，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。而王天下不与存焉。教师职业境界：教书育人教师职业境界：教书育人师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也教书靠学校，家庭环境影响是育人的基础教书靠学校，家庭环境影响是育人的基础一个家庭可以诞生一个天才，但不是所有家一个家庭可以诞生一个天才，但不是所有家庭都能走出一个君子庭都能走出一个君子知识可能启迪一个人的才学、才干，而只有知识可能启迪一个人的才学、才干，而只有以师为表诲人育人，才能使学生成为人才以师

3、为表诲人育人，才能使学生成为人才有才的君子为圣人，无才的君子为善人，缺有才的君子为圣人，无才的君子为善人，缺德的天才会成为恶人德的天才会成为恶人教书育人教书育人 德育为先德育为先目目 录录21 优秀文化的内涵优秀文化的内涵践行践行“三有三有”充实自我充实自我 欲穷千里目更上一层楼欲穷千里目更上一层楼“善” 中国文化的核心 中国文化的主流是儒家倡导的伦理文化，如果用一个字来概括其核心，那就是“善”，大学开篇讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，不仅在儒家文化里是道德修养的最高境界，在佛教文化中也做为苍生信奉佛教的行为指引，道家祖师老子道德经亦有“上善

4、若水”之警言，道教劝善书太上感应篇中有：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。“善” 表达品德有心地仁爱，品质淳厚之意， “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之 (论语述而) ”，“知善致善，是为上善”。做形容词用有完好、共同满足、吉、美好、 善良（勿以善小而不为）、慈善、应诺、等义项。做动词用有擅长、修治（工欲善其事，必先利其器）、认为好、赞许、友好等义项。成语“从善如登、多谋善断、能言善辩、善解人意、循循善诱、知人善任、从善如流”等就是善的文化烙印向阳门弟春常在向阳门弟春常在积善人家庆有馀积善人家庆有馀五常仁义礼智信五常仁义礼智信作为主流文化的儒家学派，历经两千多年，不断地

5、丰富、完善其“善”的内涵。从孔子注重仁义礼孝，到孟子发扬光大仁义礼智、孝悌忠信，并提出“人性善”的命题，再到西汉董仲舒的“五常”说仁义礼智信，千百年来已成为中华民族妇孺皆知的为人处世行为规范，对维护社会的伦理道德、政治制度起到了无以伦比的作用。 儒家认为， 伟大的道德从孝开始培养， 在家尽孝， 在外尽忠，故 “孝悌”和“忠”都是实现“仁”的基本行为，“仁”也就自然包含了“孝悌”与“忠”的含义。仁义礼智孝悌忠信，就进一步提炼成为“五常”仁义礼智信。孔孟仁义礼智之源孔孟仁义礼智之源孔子的思想体系主要是“仁”和“礼”，其中“仁”的内涵相当丰富，也相当抽象，在夫子眼中，只有得意弟子颜回能做到不违仁（子

6、曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 论语雍也 ），由此可见“仁”的博大，但“仁”并非远不可及，论语颜渊中：樊迟问仁，子曰：“爱人”。所以，践行“仁”，首先是爱人，而儒家倡导的爱是有等级的爱，即：亲、君、家、国人。孔子所注重的“礼”，是指周礼， 论语颜渊开篇：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”亚圣孟子发扬光大孔子的思想，以通俗的比喻引导人们理解仁义理智，在孟子公孙丑上第六章讲：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。理解并传承理解并传承“五常五常” 仁：爱人（有等级的爱）。现代社会的顺序：亲、友、众。 义：

7、公正合宜的道理或正直的行为举动。有三个层次。一为尽职，如：义不容辞，义无反顾；二是符合道德底线，“不义而富且贵，于我如浮云论语 述而”；三是超越身份，轻利贵德，子曰：君子喻以义，小人喻以利，孟子曰：舍生而取义者也。 仗义执言，微言大义， 义正词严、忠肝义胆、义薄云天、见义勇为、背信弃义、忘恩负义、等成语就是“义”的文化烙印。 礼：礼的实质是实现人与人相互尊重、彼此恭敬、和谐相处的约定。三个层次：礼仪“夫礼者自卑而尊人。礼记曲礼” ；礼法等级制 度，维护秩序的规范；礼俗（物），人际交往的信物（千里送鹅毛，礼轻仁义重）。最高境界：彬彬有礼、礼贤下士、富而有礼，礼尚往来 智：明辨是非的能力。智者不惑

8、。三个层次：知识、智慧、人格 信：诚信。子曰：人而无信，不知其可也。百善孝为先百善孝为先伟大的道德，从孝培养，在家尽孝，在外尽忠。孝的根本： 有子曰：有子曰： “ “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！孝弟也者，其为仁之本与！” 论语学而论语学而。孝的三个层次：一曰敬，使父母有自尊；子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎”；二曰实，子女忠义诚信，自强进取，使父母自豪；三曰乐，子女尽可能多陪伴、沟通，并使父母衣食无忧，

9、生活快乐。论语新解： 论语学而：“子曰：父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 父在观其志：忠孝，自强成才；父没观其行：传承继承父母的优秀品德与传统。论语修改：父母在，（不远游），游必有方忠孝传家久忠孝传家久诗书继世长诗书继世长孝，信之源孝，信之源 孝与为人：居下位而不获于上，民不可得而治也。居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，获于上有道：不信于友， 弗获于上矣。弗获于上矣。 信于友有信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道： 反身不反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不

10、诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。孟子孟子离娄上离娄上( (中庸亦有类似论述）中庸亦有类似论述） 孝的光大：让世界充满爱。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上祖德贤良日月长祖德贤良日月长儿孙孝顺门庭大儿孙孝顺门庭大以与时俱进的视野看待二十四孝故事以与时俱进的视野看待二十四孝故事二十四孝故事： 二十四孝全名全相二十四孝诗选，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的

11、故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称二十四孝图。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。二十四孝的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的孝子传，也有一些故事取材艺文类聚、太平御览等书籍一、孝感天地； 二、戏彩娱亲； 三、鹿乳奉亲； 四、百里负米； 五、啮指痛心 ；六、芦衣顺母； 七、亲尝汤药； 八、拾葚异器 ；九、埋儿奉母； 十、卖身葬父 ；十一、刻木事亲 ；十二、涌泉跃鲤 ；十三、怀橘遗亲； 十四、扇枕温衾； 十五、行佣供母； 十六、闻雷泣墓； 十七、哭竹生笋； 十八、卧冰求鲤 ；十九、扼虎救父； 二十、恣蚊饱血； 二十一、尝粪忧心； 二十二、乳姑不怠； 二十三、涤亲溺器 ；二十四、弃

12、官寻母。关于不孝关于不孝不孝有三的背景。“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也” 孟子孟子离娄上离娄上不孝有三：汉代赵歧不孝有三：汉代赵歧在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。 孟子孟子离娄下离娄下 孝的践行与传承孝的践行与传承家庭层面：以长辈为榜样，言传

13、不如身教。社会层面：核心价值，以孝治天下。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。“孝廉”是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员 的一种科目， 孝廉是“孝顺亲长、廉能 正直“的意思。“孝廉”这个称呼， 也变成明朝、清朝对举人的雅称。 箩筐警父箩筐警父 相传，明朝时，有一个相传，明朝时，有一个12岁岁的少年程贤，父亲嫌弃年迈的奶的少年程贤，父亲嫌弃年迈的奶奶，奶， 有一天拿着箩筐把奶奶背有一天拿着箩筐把奶奶背到山上遗弃了，儿子捡起箩筐要到山上遗弃了，儿子捡起箩筐要带下山，父亲好奇儿子为什么要带下山，父亲好奇儿子为什么要筐，儿子说以后好用这个筐把父筐，儿子说以后好用这个筐把父亲抬到山

14、上。亲抬到山上。为什么传统文化在现代出现了传承问题为什么传统文化在现代出现了传承问题 两千多年来，统治阶级及其制度利用本意美好的道德修养境界作为蒙蔽、奴役、欺凌底层劳动人民的手段和工具，使普通百姓对封建礼教以及伴随的宗族制度痛恨之极，从鲁迅狂人日记对其的批判，可见一斑。 标准太高，榜样不具备传承价值或现实意义。宋代程朱理学提出“存天理、灭人欲”的观点后，更使朴素的儒家思想远离现实，二十四孝故事更是远离社会现实。 颜元（清初思想家）：去一份程朱，方见一份孔孟。目目 录录21 优秀文化的内涵优秀文化的内涵践行践行“三有三有”充实自我充实自我 欲穷千里目更上一层楼欲穷千里目更上一层楼2 1践行践行“

15、三有三有”，充实自我，充实自我高尚的情操，强烈的社会责任感，博大的胸高尚的情操，强烈的社会责任感，博大的胸 怀，平和的心态怀，平和的心态 ，诚信、孝悌、知恩、包容，诚信、孝悌、知恩、包容敬业、爱岗，有激情、好合作敬业、爱岗，有激情、好合作探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实现人生价值现人生价值健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的家庭健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的家庭关系。关系。亲近自然，健身运动。亲近自然，健身运动。德高望重德高望重的标准的标准德高望重德高望重的标准的标准实现人生实现人生价值价值为子女营造健为子女营造健康成长环境康成长环境家和万事兴

16、家和万事兴公民社会责任的境界公民社会责任的境界遵守并维护社遵守并维护社会秩序会秩序身边的责任，身边的责任，即教育子女尊即教育子女尊老爱幼、勤奋老爱幼、勤奋自强，节约资自强，节约资源、遵守公德源、遵守公德兼善天下：用兼善天下：用自己的优秀行自己的优秀行为影响社会，为影响社会，用自己才智奉用自己才智奉献社会献社会第第二二层次层次理解理解第一层次第一层次有一颗仁爱之有一颗仁爱之心，扶弱济困，心，扶弱济困，见义勇为见义勇为第第三三层层次次第第四四层层次次胸怀和心态胸怀和心态：心中有佛，所见皆佛：心中有佛，所见皆佛 境界有多高，心胸就有多大，天地就有多宽。境界有多高，心胸就有多大，天地就有多宽。苏东坡与

17、僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师以大师慧眼看来，吾乃何物？慧眼看来，吾乃何物？”佛印说佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听佛印听苏东坡说自己是苏东坡说自己是“牛屎一堆牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：并未感到不快，只是说：“佛由心生佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所

18、见皆化为牛屎。，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”心中有佛，所见皆佛，就是有一颗仁爱之心、善良之心、真诚之心中有佛，所见皆佛，就是有一颗仁爱之心、善良之心、真诚之心、感恩之心、包容之心。这样去看世界，看生活，看人生，才会看心、感恩之心、包容之心。这样去看世界，看生活，看人生，才会看到世界的美好，到世界的美好， 人间的真情。人间的真情。 心中有快乐，心中有快乐， 所见皆快乐；心中有幸所见皆快乐；心中有幸福，所见皆幸福。福，所见皆幸福。诚信：诚实守信，是人应有的品德诚实：就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己真实思想，不掩饰自己真实感情，不说谎，不作假，不为不可告人的目的而欺瞒别

19、人。守信就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。精诚所至，金石为开。王充诚实的故事：北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与几百名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。守信的故事：曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开

20、玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。心怀感恩心怀感恩 饮水思源饮水思源 知恩图报知恩图报 学会感恩，先要学会知恩，要理解父母的养育之恩，师学会感恩，先要学会知恩，要理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩，贵人的帮助之恩。长的教诲之恩，贵人的帮助之恩。 西方有一个感恩节，大家在那天都会感谢别人对自己西方有一个感恩节，大家在那天都会感谢别人对自己的帮助和贡献。在感恩节那天，你可以给所有曾经帮助、的帮助和贡献。在感恩节那

21、天，你可以给所有曾经帮助、支持、爱护过你的人发一条短信：支持、爱护过你的人发一条短信：“感谢你在某个事情上感谢你在某个事情上对我的关照、支持、厚爱对我的关照、支持、厚爱”。你会在感恩节过得很愉快，。你会在感恩节过得很愉快，人际关系就变得和谐。你要是不感恩，别人就觉得不值得人际关系就变得和谐。你要是不感恩，别人就觉得不值得为不感恩的人做事，不再帮你了。为不感恩的人做事，不再帮你了。 学会优待身边的人。要学会感恩、欣赏、给予、宽容学会优待身边的人。要学会感恩、欣赏、给予、宽容包容是一种境界包容是一种境界包容是一门学问，学会包容的人，就学会了生活；懂得包容的人，就懂得快乐！包容是一种美德，它可以使你

22、的人格得到升华，让你的心灵得到净化！包容是一种境界，人要达到这种境界，就必须拥有博爱的心、博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概！包容是一种幸福，能够包容别人是一种幸福，让别人心存感激更是一种幸福!人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽痛苦中度过。包容是人生的财富。人生短暂、生命无常，有的人在不尽的愤恨和埋怨中挣扎着过；有的人在快乐幸福中沐浴着过。世事百态，众生百相，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。万物都有其不足的一面，我们为何不以一颗包容之心，求内心之宁静，处世之和谐？践行践行“三有三有”，充实自我，充实自我高尚的情操，强烈的社会责任感，博大的胸高尚的情操，强烈的社会责任感，博

23、大的胸 怀，平和的心态怀，平和的心态 ，诚信、孝悌、知恩、包容，诚信、孝悌、知恩、包容敬业、爱岗，有激情、好合作敬业、爱岗，有激情、好合作探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实现人生价值现人生价值健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的家庭健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的家庭关系。关系。亲近自然，健身运动。亲近自然，健身运动。德高望重德高望重的标准的标准德高望重德高望重的标准的标准实现人生实现人生价值价值为子女营造健为子女营造健康成长环境康成长环境家和万事兴家和万事兴 职业：只是谋取薪酬的手段职业：只是谋取薪酬的手段或形式，是生活的基础或形式，是生活的基础

24、 事业：寄托着自我的追求、事业：寄托着自我的追求、理想，承载着自己的人生奋理想，承载着自己的人生奋斗的艰辛、成功的喜悦斗的艰辛、成功的喜悦 道路在每一个人脚下，有谁道路在每一个人脚下，有谁会甘愿平庸？会甘愿平庸？砌墙：三个工人在建筑工地砌墙。砌墙：三个工人在建筑工地砌墙。有人过来问他们：有人过来问他们：“你们在干什么你们在干什么?第一个人没好气地说：第一个人没好气地说：“没看见吗没看见吗?砌墙。砌墙。”第二个人抬头笑了笑说：第二个人抬头笑了笑说：“我们在盖一栋高楼。我们在盖一栋高楼。”第三个人第三个人边干活边哼着小曲，他满面笑容开边干活边哼着小曲，他满面笑容开心地说：心地说：“我们正建设一座新

25、城我们正建设一座新城市。市。”十年后，第一个人依然在砌十年后，第一个人依然在砌墙；第二个人坐在办公室里画图墙；第二个人坐在办公室里画图纸纸他成了工程师；第三个呢，他成了工程师；第三个呢，是前两个人的老板。是前两个人的老板。践行践行“三有三有”，充实自我，充实自我高尚的情操，强烈的社会责任感，博大的胸高尚的情操，强烈的社会责任感，博大的胸 怀，平和的心态怀，平和的心态 ，诚信、孝悌、知恩、包容，诚信、孝悌、知恩、包容敬业、爱岗，有激情、好合作敬业、爱岗，有激情、好合作探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实探索追求、创新进取，化平凡为精彩，实现人生价值现人生价值健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的

26、家庭健康的生活习惯，高雅的业余爱好，和谐的家庭关系。关系。亲近自然，健身运动。亲近自然，健身运动。德高望重德高望重的标准的标准德高望重德高望重的标准的标准实现人生实现人生价值价值为子女营造健为子女营造健康成长环境康成长环境家和万事兴家和万事兴目目 录录23 优秀文化的内涵优秀文化的内涵践行践行“三有三有”充实自我充实自我 1欲穷千里目更上一层楼欲穷千里目更上一层楼 正确认识工作的意义，理性理解如何达到和实现人生价值，进而实现从职业到事业的境界升华 我们改变不了社会，要学会适应社会，否则，抱怨的心态，只能使自己更加郁闷、浮躁。我们期望革除时弊，路就在脚下：从我做起，从小事做起，从现在做起！ 社会

27、就是我们的“大学”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 上进之道：和谁在一起很重要！ 在现实生活中，你和谁在一起很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。态度决定一切，有什么态度，就有什么样的未来 和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。 和消极的人在一起，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。 科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激

28、发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。 生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。子曰：益者三友，友直，友谅，友多闻。论语季氏子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？ 论语里仁子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语里仁明确目标明确目标 砥砺奋进砥砺奋进 有目标的人在奔跑，没目标的人在睡觉，因为他不知道要去哪里；有目标的人在感恩，没目标的人在抱怨，因为他觉得全世界都欠他的；有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒，因为他不知道起来去干什么。生命只有走出来的精彩，没有等待出来的辉煌；如果感到此时自己很辛苦，那就告诉自己：容易走的都是下

29、坡路，坚持住，你正在走上坡路，走过去，就一定会有进步。坎坷就是塑造未来坎坷就是塑造未来：山上庙里有座雕刻精美的佛像，前来拜佛的人络绎不绝，铺在山路上的石阶心底不平的抱怨，大家同是石头，凭什么我被踩来踩去，你却被人供在殿堂，佛像笑答“当年你只挨了六刀，做成一方石阶，而我却经受了千刀万凿之后，才有了现在的形象，今天的坎坷，就是为自己的未来塑造形象！吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑塑造阳光心态善于学习思考 通过学习提升修养，开阔眼界，放平心态。通过学习提升修养，开阔眼界，放平心态。 通过学习丰富知识，用知识化解困惑，淡化迷茫。通过学习丰富知识，用知识化解困

30、惑，淡化迷茫。 通过学习借鉴经验，用智者的处事智慧，处理眼前琐事通过学习借鉴经验，用智者的处事智慧，处理眼前琐事 学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆。我们都知道学对人全面 素质的提高至关重要， 但学习重在思考、反 省、觉悟，从中激荡 心灵，启迪智慧。塑造阳光心态比下有余比下有余 当我们感到自己的生活不如意时， 不应去抱怨，一方面要通过自己的努力 去改善，另一方面，要有比上不足，比 下有余的心态。 不去攀比， 就不会浮 躁，知足常乐，就会天天开心。 从孔子与学生谈理想看圣人的另类追求从孔子与学生谈理想看圣人的另类追求 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华

31、侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！不吾知也！ 如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子夫子哂之。哂之。“求，尔何如？求，尔何如？” 对曰：对曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰

32、：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓鼓 瑟希，铿瑟希，铿 尔，舍尔，舍 瑟瑟 而而作作, , 对对 曰：曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。” 子曰：子曰： “何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”曰：曰： “莫春者莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹夫子喟然叹曰：曰：“吾与点也！吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言

33、何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” ” 曰：曰： “为国以礼。其言不让，是故哂为国以礼。其言不让，是故哂之。之。” ” “唯求则非邦也与唯求则非邦也与?” “?” “安见方六七十如五六十而非邦也者安见方六七十如五六十而非邦也者?” “?” “唯赤则非邦也唯赤则非邦也与与?”?” “ “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ” 论语论语 先进先进第第 26 26章章快乐生活的真谛快乐生活的真谛一、心态阳光，知足常乐 二、好学上进，充实自信三、善于交友，见贤

34、思齐 四、与人为善，助人为乐五、内方外圆，包容有度 六、控制欲望，平衡舍得七、富有情趣，收放自如 八、经营生活，享受生活处世智慧：内方外圆孟子曰：“规矩，方圆之至也。”中华五千年的生存智慧浓缩于方圆之中，似太极般刚柔相济，变幻无常。方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊，有圆无方则不立，有方无圆则碰壁，只有方圆结合，才能交出一份合格的人生答卷。 “方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。曾国藩家书：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。如：诸葛亮、曾国藩、刘墉 纪晓岚等俱具精此“变通”之道。一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将碰得头破血流； 但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶，总是想