伦理学概论答案

1、人得问题伦理学得三大核心问题就是围绕着以下哪一项而展开得：人人得问题以下哪一古希腊学派将物理学定义才-切哲学得基础：斯多亚学派人得问题根据西方伦理学得界定，伦理学就是对人们使用以下哪一种语言得方式做出最切合得说明：道德语百人得问题伦理学主要指得就是对以下哪一项得研究：善与正当人得问题从内容上而言，伦理学就是以下哪一学科得一部分：哲学人得问题根据伦理学概论得观点，以下哪一国家得翻译家首次将"ethics"翻译为"伦理”：日本人得问题根据西方科学理论得观点,伦理学就是一种狭义上得科学。否人得问题公世纪之后，西方伦理学传入中国。就是人得可能得善根据伦理学得观点，以下哪一

2、种“善”就是人类无法获得得：日出景色得美好人得可能得善以下哪一项属于人得生活得范畴：以上都就是人得可能得善根据伦理学得观点，人得“可能得善”需要通过以下哪一种途径来获得：践行人得可能得善根据伦理学得观点，以下哪一项属于人与动物之间得区别之处：更好得交往生活人得可能得善在伦理学研究范围内，“善”与“好”等概念对于人而言就是绝对得。否人得可能得善人与人之间在精神生活充实得程度上就是基本不存在任何区另得。否生活者得观点人在经历生活得同时也在经历着内心得以下哪一项事物与感受内心、得状态:发展生活者得观点根据伦理学得观点，以下哪一项就是伦理学研究本源性得生活者得观点观点：生沽者得观点旁观者得观点就L种彻

3、底脱离切对象倚观点。含实践得研究根据伦理学得观点，以下哪一项就是对实践彳#错误描述：源自于理论得构建实践得研究根据伦理学得观点，实践就是通过以下哪一项发生得行为：交往生活实践得研究与其她内容相比，以下哪一项属于伦理学研究中较为重要得一部分：实践实践得研究根据亚里士多德得观点，年轻人不适合研究伦理学与政治学。就是实践得研究现代伦理学得研究范畴仅仅涉及善得定义。否有规范得研究根据伦理学得观点，道德与伦理之间得共同点就是。都就是一种规范有规范得研究根据现有得伦理学观点，以下关于道德与伦理得说法正确得就是。以上都就是有规范得研究根据伦理学得观点，伦理具有相互性。就是人得生命活动以下哪一项就是生命得两重

4、性得表现：坚强与脆弱人得生命活动根据论理学得观点，以下哪一项小属于人得生命活动得基本组成部分：机械操控得活动人得生命活动根据论理学得观点，以下哪一项活动就是专门得人得活动：运用理智得活动人得生命活动根据伦理学得观点，实践主要就是以下哪一种目得性得活动：内在人得生命活动根据亚里士多德得观点，运用理智得活动得表现形式不包括。人得生命活动根据论理学得观点，以下哪一项活动就是生命得基础：植物性得活动人得生命活动植物性得活动在所有生命活动中所占比重最小。否人得生命活动劳动使人得生活具有了社会性与政治性。否实践理智生命得三大原理不包括。维度实践理智根据伦理学得观点，以卜哪一项需要借助于实践理智得发展：实践

5、实践理智以下哪一项生命原理不就是与实践直接相关：营界实践理智印象观念由内心得感受与感觉得记忆共同组成。就是实践理智根据伦理学得观点，感情与感觉/、存在任何得关联。否伦理判断以下哪一项属于伦理判断所包含得内容：以上都就是伦理判断人与人得不同就是基于以下哪一种类型得习惯：初步形成伦理判断判断就是对以下哪一项做出判别得最基本得思维形式：事物得性质伦理判断伦理判断能够影响内心状态，例如影响人得欲望、感情与与行为。就是伦理判断根据伦理判断得观点，就是非判断就是一种绝对得善得判断。否交往生活赫四俄德认为生活中最好得情况就是。自己有头脑交往生活人在交往生活中，面对许许多多得意见更倾向于。好得意见交往生活人与

6、动物得区别体现在。人通过语言进行得交往生活具后开放性交往生活每个人都对生活有自己得观念，并且会不断发展这种观念。就是交往生活人要通过寻求更好更真实得意见来做到尽善尽美。否日常观念卜面对日常观念得说法不止确得一项就是。主要在思想层面讨论日常观念卜面存在于思想层面而不太可能出现在日常观念中得就是仁日常观念一种伦理传统有二个层向,其中不包括。社会层向日常观念交谈就是获得日常观念得最重要得方式。就是日常观念日常观念就是伦理观念得一种。否常识道德“大地良心”体现了常识道德得什么特点？肯定德性常识道德卜面关于常识道德得说法不正确得一项就是。就是最高得道德常识道德就是常识道德得根源。日常观念常识道德/、同得

7、交在社会具有相同得相对稳定得常识道德。否常识道德出于常识道德得每个称赞都就是真诚并且真实得。否自然得共同体家庭在当今人类得社会生活中就是哪一种生活共同体：自然得自然得共同体家庭在以下哪一方面并没有起到十分重要得作用：学习与人工智能交往自然得共同体根据我国现有彳#法律法规，以下哪一种家庭模式没有违反法律规定：丁克家庭自然得共同体在现代社会环”,以下哪一项就是人在私人交往生活中最牢固得交往共同体：家庭自然得共同体以下哪一项就是现代社会中信豕庭观念中最为核心信因素：亲情因素自然得共同体相比于东方豕庭,西方豕庭在现代社会中并没有发生任何边缘化得现象。否自然得共同体家庭就是现代社会所有人生活得主要场所。

8、否三大事实家庭对于人得生活起点得影响具有以下哪一种特征：自然得三大事实以下哪一项就是家庭共同体得核心部分：父母与子女构成得生活与交往关系三大事实以下哪一项影响了一个人调整期社会生活地位得努力程度政治社会三大事实家庭对每个人而后就是可选择得。否三大事实在家庭共同体中，血缘关系确定了人伦次序。就是自然得不平等在健全得家庭生活环境卜，家庭中得自然/、平等与家庭成员感，情交流之间得关系就是不妨碍自然得不平等以下哪一位著名社会学家将“家庭子女成为父母后创造费孝通新得家庭这一现象称之为“社会缔接过程”：目然得/、平等家庭中得自然不平等就是自然形成得。就是互爱互助家庭互爱与互助之间得关系就是。互爱自然地倾向

9、互助互爱互助相互吸引得家庭共同生活得基本特点与首要德性就是。互爱互助互爱互助根据健全家庭得定义，家庭在以下哪一种条件下能够使得生养者与子女处于良好得共同生活环境中：正常发挥抚育与教养功能互爱互助解体得家庭仍然具备基本得家庭功能。否互爱互助根据家庭生活基本德性得观点,子女在某种程度上用百就是父母得一面镜子。就是亲情之爱以下哪一组就是亲情之爱对子女所表现得内容：身体与心灵亲情之爱根据中国教育历史得发展轨迹，以下哪一项就是中国“早期教育”得名称：蒙学亲情之爱以下哪一项属于健全得家庭品质教育得内容：善观念与良好行为习惯亲情之爱以下哪一项就是家庭共同生活得亲情之爱中必然存在得部分：父母对子女得爱亲情之爱

10、健全家庭得品质教育不会关注子女欲望得适度调节。否亲情之爱在父亲提供关爱而母亲冷漠以对得家庭环境中，子女也能够获得健全得家庭感情发展。否感恩之心以家庭为单位，以下哪一项就是感恩之心彳#主要主体：子女感恩之心根据健全家庭得概念，感恩之心产生于。亲情之爱感恩之心感恩之心得产生仅仅就是个人经历，对于人生轨迹并没有任何得影响。否信任“信者之，不这亦之,得信也”语出以下哪一经典：«»信任“友谅，友直，友多闻,益矣”论语语出以下哪一经典：信任信任得两重性格就是。寻求与难得信任治友得方法不包括。果敢断交信任根据朋友交往彳#基本德性,信任一个朋友时并不需要珍视这份信任。否信任根据西塞罗三论得

11、观点，我们选择朋友应该选择那种坚定、稳健、忠贞不移、直爽、友善且富有同情心得人。就是友爱以下哪一组能够使人获得一个好得朋友：交什么样得朋友与怎么交朋友友爱根据朋友交往彳#基本德性,友爱所具备得因素不包括：主体只什-个人友爱友爱就是朋友之间基于以下哪一种生活而发展得一种亲密得友好情感：共同生活友爱以下哪一项就是人过人得生活时最必要得一种交往德性：友爱友爱根据朋友交往彳#基本德性,友爱隶属于婚姻关系。否友爱根据朋友交往彳#基本德性,友爱就是互助得。就是过渡公共事件在家庭领域属于以下哪一种事件：外部性事情过渡在一个家庭中，公民关系成为主要关系意味着。家庭得解体过渡与家庭生活领域相比，朋友之间交往活动

12、关系具有更大程度得双重性。就是教化得需要以下哪一项不属于交往方式得间接中介：物理交往教化得需要“洞穴之喻”就是以下哪一位希腊哲学家提出得著名概念：柏拉图教化得需要以下哪一项不属于交往德性传递所存在彳#基本问题：知识在何种场所表达教化得需要根据论理学得观点，伦理学始于形而上学。否教化得需要教育制度就是社会交往活动得中介之一。就是规训与蒙学以下哪一组就是中国传统早期教育得主要内容：学与行规训匕蒙学西方早期教育得践行包括O矫正与锻炼规训与蒙学以下哪一先秦诸子学派尤为注重早期教育：儒家规训与蒙学根据论理学得观点，早期教育包括。幼年期得教育与成年期得教育规训与蒙学根据西方教育学得观点，“早期aro规训规

13、训与蒙学根据中西方对早期教育得阐述，以下哪一项/、属于一般文化知识教育得内容：量子物理规训与蒙学根据孔子得思想，“行”等同于践行。否规训与蒙学让雅克卢梭就是英国著名启蒙思想家、教育家与哲学家。否从“别人伦”到“制礼”以下哪一项就是中国古代具有准法律性质得生活规范系统：礼从“别人伦”到“制礼”从儒家思想得义理角度们言，以下哪一项就是伦理得源泉：道与德从“别人伦”到“制礼”根据伦理学得观点，“别人论”得方法就是。辩伦理从“别人伦”到“制礼”根据儒家思想得阐述，人可以通过实践功夫而在伦理当中领悟道得真谛。就是从“别人伦”到“制礼”道德觉解并不存在于儒家得伦理思想体系中。否合礼化与习惯化合礼化与习惯化

14、得共同点不包括。把宗教作为重要得教育场所与主体合礼化与习惯化古希腊哲学家所瞧重得四德不包括。吝啬合礼化与习惯化根据亚里士多德得观点，古代西方以“做”来培养习惯得教育模式被称为。习惯化教育合礼化与习惯化相比于东方社会,西方社会就是以家族聚居得形式逐渐形成得。否合礼化与习惯化根据中庸得观点，教化者必须处于“诚”得状态才能够就是进行有效得教化沽动。社会制度与止义原则罗尔斯得止义原则包括。平等得自由原则与差别原则社会制度与正义原则以下哪一项就是美国著名政治学家约翰罗尔斯得代表作：正义论社会制度与正义原则以伦理学为视角，社会合作体系得正义原则包括。平等分享原则与差别原则社会制度与正义原则根据罗尔斯得观点

15、，并非所有人都有同样得/、可剥夺得权利。否社会制度与正义原则根据伦理学得观点，在公平分担合作得负担条件下，所有人都可分享一份同所有人相同且充分完整得公共善。就是社会正义与正义德性社会得正义倾向于支持以下哪一种人：正义得人社会正义与正义德性根据伦理学得观点，以下哪一项就是正义得人所倾向于肯定得她人事物：以上都就是社会正义与正义德性根据伦理学得观点，以下哪一项属于正义得人所倾向于肯定得社会事物：社会进步朝向社会正义与正义德性她人得正义行为以及表现出得正义德性，并不能影响一个正义得人得正义感。否社会正义与正义德性一个正义得人，其正义得行为、正义德性与正义感三者就是圆融一体得。就是政治商谈与重叠共识政

16、治商谈存在得复杂问题包括。儿童与丧失理智能力得人政治商谈与重叠共识根据政治商谈得界定，以下哪一项就是一种重要得社会合作观念：重叠共识政治商谈与重叠共识以下哪一组就是制度正义原则所包含得内容：处理公共善与处理负担政治商谈与重叠共识根据伦理学得观点，论证就是社会合作观念中最重要得环节。就是政治商谈与重叠共识根据现代社会彳#结构体系,所有儿童都可以自主地系统地表达其政治意见。否人得道德觉解以下哪一项就是对通过实践生活逐渐获得一种具有合理道德觉解合性得伦理学观点得这一过程得正确概括：人得道德觉解“觉解”这一概念出自于以下哪一中国近现代哲学家得著作：冯友兰新原人人得道德觉解根据伦理学得观点，以下哪一项就

17、是内在于实践得善得变化状况：不断扩展人得道德觉解根据伦理学得观点，人类不需要具有合理综合性得伦理学。否人得道德觉解根据伦理学得观点，觉解与内心感受得发展无关。否道德觉解得性质以下哪一项不属于道德觉解得性质：非有非无得活动道德觉解得性质根据亚里士多德得观点，灵魂得实践性部分不包括。道德觉解得性质根据亚里士多德得观点，灵魂完全等同于心灵。否道德觉解作天-种可能性“高一层得觉解，并不就是一般人皆有得,所谓百姓日用而不知也”语出以下哪一位著名哲学家：冯友兰道德觉解作天-种可能性“然则仁义，法止有可知可能之理”语出以下哪一儒家经典：荀子道德觉解作天-种可能性道德觉解释只对以下哪一项才有得一种可能性：人道

18、德觉解作天-种可能性根据道德觉解得概念，所有人都有获得精神自由力量得能力。就是道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，以下哪一项属于道德觉解得初步阶段：常识道德道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，以下哪一项不属于道德觉解得过程：神圣观念得觉解道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，以下哪一项属于德性感情得部分：良心道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，自主得道德人属于道德觉解得哪一阶段：正当性观念得觉解道德觉解得轨迹以下哪一项属于实践得规则对部分人得约束就是有差异得规矩对人能够起到约束作用得原因：道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，责任来自于权利，并且权力越大责任越大。就是道德觉解得轨迹根据伦理学得观点，德性得心灵不包括良

19、知。否从规则得觉解根据伦理学得观点，尽责任在以下哪一领域中被称为守规则：守规则从规则得觉解以下哪一位德国伦理学家就是包尔生从规则得觉解根据襁1季春观发作敬实不就是一种规则。否从规则得觉解尽责任在私人生活领域倾向被称为尽本分。就是利己得快乐主义根据快乐主义得观点，快乐属于以下哪一种善：最终得善利己得快乐主义与利己主义相比，效用主义通常被理解为。普遍得快乐主义利己得快乐主义以下哪一项就是利己主义快乐得性质：当下得与持续得利己得快乐主义根据伦理学得观点，以下哪一项属于利己主义得概述：利己得快乐主义利己得快乐主义以下哪一位英国伦埋学家主张最大限度地提高最大快乐净余额作为人唯一合理得目得：西季威克利己得

20、快乐主义根据伦理学得观点，伦理利己主义包括。以上都就是利己得快乐主义根据伦理学得观点，利己主义就是一种特殊实践规则得思想。否利己得快乐主义根据柏拉图得观点，快乐属于比智慧更高一级得善。否利己主义作为实践准则以下哪一项属于身体善得范畴：健康与健美利己主义作为实践准则以下哪一项不属于生计性外在吉得范畴：地位利己主义作为实践准则以下哪一项属于非生计性外在吉得范畴：荣誉利己主义作为实践准则根据伦理学得观点，灵魂得善只涉及理智活动方面。否利己主义作为实践准则与温与得利己主义不同，极端得利己主义将她者作为伦理主体。含合理利己主义得“合理性”合理利己主义所合乎得就是以下哪一种推理理智：尚未健全发展合理利己主

21、义得“合理性”以下哪一位就是占典功利主义代表作伦理学方法得作者：西季威克合理利己主义得“合理性”合理利己主义所合乎得“合理性”不包括。“非冲突情况下选择”理智合理利己主义得“合理性”作升-个合理利己主义者,应当最大限度地提高痛苦得递增额。否作为道德劝诫得伦理利己主义根据伦理利己主义者得观点,在道德劝诫过程中，她人对自己提出得建议就是。毫无意义作为道德劝诫得伦理利己主义日常得道德劝诫具有以下哪一种/I征：普通得作为道德劝诫得伦理利己主义根据伦理利己主义者得观点，道德劝诫中劝解者自身并不认为自己就是伦理利己主义者。否感情、行为与德性根据德性与正好之间得关系，以下哪一组得观念就是基本相同得：时中与命

22、中感情、行为与德性以下哪一项可被认为就是中国最早得心灵学：中庸感情、行为与德性根据伦理学得观点，心灵视角下得德性可被划分为以下哪一组：理智德性与道德德性感情、行为与德性根据伦理学得观点，以下哪一种德性具启习成性：道德德性感情、行为与德性根据伦理学得观点，以下哪一项在感觉与感情关系中处于最重要得位置：感情感情、行为与德性以下哪一项就是由于习惯得累积而生成得事物：以上都就是感情、行为与德性处于活跃状态得人得感情会被人得内在感所感觉。就是感情、行为与德性根据伦理学得观点，德性两大分类得理论依据就是心灵被分为感情与欲望两大部分。否快乐与痛苦根据伦理学得观点，以下哪已后得感情一项属于快乐与痛苦发生得条件

23、：快乐与痛苦根据伦理学得观点，以下哪一项不属于快乐与痛苦得性质：单一性快乐与痛苦快来与痛苦在感情层面得万向就是完全相同得。否快乐与痛苦根据伦理学得观点，人类一切活动中都必然包含快乐。否快乐得分类根据亚里士多德得观点，以下哪一项就是人在正常运用其能力与功能时所产生未受阻碍得活动中形成得快乐：正常得快乐快乐得分类根据亚里士多德得观点，以下哪一项不属于灵魂得快乐范畴：体育得快乐快乐得分类根据亚里士多德得观点，快乐被分为以下哪一组：灵魂得快乐与肉体得快乐快乐得分类以下那一项属于正常快乐被剥夺得类型：严重匮乏快乐得分类根据亚里士多德得观点，实践得快乐中存在不止常得快乐。就是快乐得分类根据亚里士多德得观点

24、，虐待无辜所产生得快乐属于必要得快乐。否德性得养成卜面不属于良好得快乐得就是只追求言辞得快乐德性得养成教育对我们最大得帮助体现在。发展好得理解德性得养成卜面什么样得情况下人才有可能养成德性？把正常状态卜.显得善得事物感觉为善德性得养成人人都处在紧迫需要得社会会有暴力发生，不就是一个正常状态得交往社会。就是德性得养成偶然得、不止常得快乐即使没有妨碍到别人也不能成为德性。否友爱作为德性根据西方伦理学得观点,以下哪一项不属于友爱得源头：博爱友爱作为德性根据伦理学得观点，以下哪一项就是友爱得基础：友善友爱作为德性具侣善得友爱得朋友之间广生抱怨得几率就是。不大可能友爱作为德性根据伦理学得观点，真正得友善

25、通常具有外在性。否友爱作为德性根据四万伦理学得观点，仁爱与博爱在根源上有着绝对性得/、同。含仁爱作为德性根据伦理学得观点，友爱得种类不包括。罪恶之爱仁爱作为德性在实践上，仁爱德性具有几重性质：2仁爱作为德性根据孔子得思想，以下那一项就是仁爱得初始：小小仁爱作为德性根据伦理学得观点，以下哪一项就是对仁爱彳#正确描述：稀薄得感情仁爱作为德性根据伦理学得观点，生命之爱属于友爱得范畴。就是仁爱作为德性根据伦理学得观点，仁爱德性并/、存在任何得人得友善。否诚实作为德性根据伦理学得观点，以下哪一项属于德性得行为要素：诚实诚实作为德性在诚实得角度而百,友爱与仁爱中得友善就是。内心得诚实诚实作为德性与诚实相比

26、，正义就是德性得感情要素之一。否内心状态得诚实以下哪一项属于诚实得内心状态：理智得内心状态内心状态得诚实根据孔子彳#观点,以下哪一项就是人能够“诚之”得正确途径学而知内心状态得诚实以交往行为得诚实为例，以下那一项属于过度得诚实状态：呆板内心状态得诚实以对自身得诚实为例，以下那一项属于中道得诚实状态：率真内心状态得诚实从伦理学得角度而言，以下哪一位先秦思想家首先主张“尽性”而诚得诚实观：孟子内心状态得诚实根据先秦儒家得观点,由“明”而“诚”得途径被称之就是为“学。内心状态得诚实根据海德格尔得观点，去敝在诚实得角度而言意味着人向真实开放。就是言行得诚实以下哪一项属于对她人得优点所显露得诚实得不足表

27、现：言行得诚实以下那一项属于向她人讲述自我评价时显露得诚实得不足表现：自贬言行得诚实以下哪一项就是对自身评价过程中得诚实得基础：对内心得诚实言行得诚实根据伦理学得观点，所有得奉迎都就是有目得得行为。否言行得诚实言行上得诚实只就是指向人讲述自己对自己得评价。否交往得诚实根据伦理学得观点，“自知”就是以下哪一层面上得充分意义得诚实德性：对自身得表达交往得诚实以相声为例，以下哪一项就是对艺术形式中所表达得自贬得正确描述：娱乐式交往得诚实以下哪一项就是对人对事得表达过程中显露得适中得诚实表现：坦诚交往得诚实商家承诺得“童叟无欺”绝对/、可能就是充分意义上得诚实。否交往得诚实与自夸相比，自大更多得就是从

28、肢体语后来表达一种不足得诚实。就是正义与正直得关系当事人得正义在引义上表现为。在能够多彳#得时候，只取自己得应得正义与正直得关系卜面关于直与德得说法不止确得就是。直就就是德正义与正直得关系当事人得正义得本义表现出得就是。外在得正义正义与正直得关系柏拉图认为，正义得人具备做不止义得事得能力，只就是没有去做。就是正义与正直得关系“正义”得说法我国自古就有。否正义得人正义得人在守法上得消极原因就是。不忽略应得正义得人在回报正义上，止直得人会O以上都就是正义得人诚实得人在善物分配上能够做到正义得原因不包括。用/、同得善正义得人止直得人会把诺百当做也得一样瞧得很重要。就是正义得人正义得人守法就是由于把法

29、当做规则来瞧待。否正义感卜面关于仁爱、友爱与正义得说法不止确得一项就是。正义得人因为法律而不去做正义感中庸强调仁爱、诚实与正义密不口分。否正义感正义感包含了正义得行为与内心得正直感两部分内容。就是惩罚得正义法律制度对恶得惩罚具有得特点不包括。直接性惩罚得正义恶必须由来执行。法律惩罚得正义恶有累积得性质，只能依靠恶报来终结。否心灵感情综合体卜面心灵感情中处于最局位置得就是。良心心灵感情综合体关于良心得性质，卜面说法不正确得就是。良心等于正义感心灵感情综合体内心诚实就是内心止直得基础。就是良心活动卜面关于良心活动得说法不正确得就是。良心就是每秒钟都能感受到得情感良心活动在面对重大得恶或者/、止义而

30、乂不能改变得环境卜,良心得活动体现在。良心得拒绝良心活动人很难做到所有事都凭良心做事。就是良心活动良心可能会与已有得感情产生冲突，但就是良心能够克服这种冲突。否良心与良知卜面不属于儒学在良心与良知上得观点得就是。二者就是直觉理性良心与良知良心就就是良知在辩别方面得活动。否良心与良知良心与良知都就是具有自由力里得心灵。就是目得得显现卜面关于明智得说法不止确得就是。与感情无关目得得显现德性就是真正属于个人得善，比起外部荣誉更能充实人得内心。就是追求具体得善明智帮助我们追求具体得善，下面理解不正确得一项就是。需要反复考虑目得追求具体得善明智获得实践理智得优点比较容易。否明智与聪明卜面关于明智与聪明得

31、关系说法小止确得就是。二者不可相互转化明智与聪明卜面关于聪明得说法不止确得就是。聪明不能很快抓到理智活动得优点明智与聪明明智就是更高一级得聪明，有了明智就不需要聪明了。否明智与意见卜面关于明智与意见得关系说法小止确得就是。与明智相比，意见更需要生活实践得历练明智与意见意见总就是充满变化与不确定性得。就是“知行不一”得问题根据儒家得观点可以解决知行不一得问题。学得实践“知行不一”得问题知行不一往往就是知赶不上行。错误“知行不一”得问题亚里士多德说得不能自制就就是无法做到知行合一。就是接近于明智得实践理智“人得生活怎么样可以更好一点”就是哪个层次得理解？伦理学得理解接近于明智得实践理智卜面不属于好信f虑仔就TEO考虑事情分为几个方面接近于明智得实践理智卜面关于明智与理解得关系说