《归去来兮辞》教学课件

1、何时到何时到彭泽彭泽， 狂歌狂歌五柳五柳前。前。（打一人物）（打一人物）作者档案作者档案中国第一位隐逸诗人、田园诗人。中国第一位隐逸诗人、田园诗人。代表作：代表作：归去来兮辞归去来兮辞归园田居归园田居饮酒饮酒两类题材：两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。（咏荆轲咏荆轲）回去吧。回去吧。 “来来”，语助词，语助词， 无义。无义。语气词语气词。文体的一种。文体的一种。 辞辞，是介于，是介于散文散文与与诗歌诗歌之间的与之间的与“赋赋”相近的一种文相近的一种文体。因起源于战

2、国时期的楚国，又称体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体楚辞、楚辞体。又因屈。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体骚体。到了汉。到了汉代常把辞和赋统称为代常把辞和赋统称为辞赋辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都比诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮兮”字来字来帮助和谐语气，表情达意。一般帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节四句一节，每节表达一个完，每节表达一个完整

3、的意思，读后稍作停顿；整的意思，读后稍作停顿；以六字句为主以六字句为主，都按三拍读。辞，都按三拍读。辞和赋的区别，一般来说，和赋的区别，一般来说，辞重抒情辞重抒情，而，而赋重叙事赋重叙事。 听录音畴 桓(chu)(hun)岫 棹 (xi)(zho)遑 耔(hung)(z)皋飏(go) (yng)三字句：三字句：2 2、1 1顿顿四字句：四字句：2 2、2 2顿顿五字句：五字句：2 2、3 3顿顿六字句：六字句：3 3、3 3顿或顿或1 1、2 2、1 1、2 2顿顿停顿规律停顿规律序：是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点。 序言中提到

4、作者为什么要序言中提到作者为什么要“归去归去”？ 质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违已交病饥冻虽切，违已交病 程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌 根本原因：深愧平生之志根本原因：深愧平生之志 1.1.陶潜辞官归田的原因是什么？陶潜辞官归田的原因是什么？ (1(1）客观原因：家中）客观原因：家中“田园将芜田园将芜”。 （2 2）主观原因）主观原因领悟到出仕做官是违背本心的，所以领悟到出仕做官是违背本心的，所以心理感到惆怅伤悲；心理感到惆怅伤悲； 知道了自己过去出仕为官的不是，不知道了自己过去出仕为官的不是，不愿意今后再错下去愿意今后再错下去。（一）读悟第（一）读悟第1 1段。段。2

5、 2从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 自责自责( (“田园将芜，胡不归！田园将芜，胡不归！”) )、自悔自悔( (“悟已往之不谏，知悟已往之不谏，知来者之可追来者之可追”) )、觉醒觉醒( (“实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”) )。3 3陶陶渊明渊明的归园田居（少无适俗韵），的归园田居（少无适俗韵），能能记得其记得其 中中可以可以印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？ “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，

6、池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“”“久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。”4 4结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的 情怀？情怀？ 蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园生活的生活的隐士情怀隐士情怀。 （二）读悟第二段（二）读悟第二段第二段第二段: :归家后的怡然自得归家后的怡然自得. .如何归去？归家后居家生活的心情如何？如何归去？归家后居家生活的心情如何？1 1、作者的心里除了作者的心里除了“闲适闲适”，在心理底层好象还有一，在心理底层好象还有一 种东西存在。你读出

7、来了吗种东西存在。你读出来了吗？ 孤傲之气。孤傲之气。“寄傲寄傲”、“抚孤松抚孤松”（松经烈冬而不凋，（松经烈冬而不凋，覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和“时矫首而遐观时矫首而遐观”。由此可见，。由此可见，他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生活的无限向往，活的无限向往，还有对还有对互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有尊严的尊严的官场的厌倦和鄙视官场的厌倦和鄙视。这和李白的。这和李白的“人生在世不称意，明人生在世不称意，明朝散发弄扁舟朝散发弄扁舟”可以说是同样的原因，同样

8、的态度可以说是同样的原因，同样的态度。松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。表示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。2 2、他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在他的

9、这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在 本段的那几句表现得最充分本段的那几句表现得最充分？ “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。而盘桓。”这几句通过这几句通过物的象征物的象征（“无心无心”可见自由，可见自由，“倦飞倦飞”可见厌弃，可见厌弃，“知还知还”可见醒悟）、可见醒悟）、景的渲染景的渲染（云、鸟、夕阳自（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴行的含蕴（直到日落天（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由自由、自然自然的的无限向

10、往无限向往和眷恋和眷恋，对官场的极度厌倦对官场的极度厌倦。补充：补充：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以 将入将入”三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐 在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？“山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。”其实，这两句其实，这两句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通过和情感也基本一致。都是通过景物描写景物描写，借助，借助象征手法象征手法，借景抒情借景抒情，表达了诗人表达了诗人闲

11、适自在闲适自在的的心境和心境和热爱自由热爱自由、热爱自然热爱自然、厌弃官场厌弃官场、向往向往田园生活田园生活的隐士情怀的隐士情怀。1 1“请息交请息交”以后三句主要表达了作者什么样的情感以后三句主要表达了作者什么样的情感？ 这三句充分表达了诗人这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃对官场的极度厌弃。“息息交交”、“绝游绝游”、“相违相违”、“焉求焉求”等词语充分而等词语充分而直接地表现出作者的直接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙薄不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了。再次显示了诗人诗人固穷守节固穷守节的隐士情怀的隐士情怀。（三）读悟第（三）读悟第3 3段。段。2 2本段中，陶潜乡居的本段中，陶潜乡居的田园田

12、园生活乐趣表现在哪些方面生活乐趣表现在哪些方面？ （1 1）促膝闲谈的）促膝闲谈的家庭之乐家庭之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话； （2 2）琴书消忧的）琴书消忧的本色生活本色生活乐琴书以消忧；乐琴书以消忧； （3 3）自然和谐的）自然和谐的乡邻交往乡邻交往农人告余以春及，将有事于西畴；农人告余以春及，将有事于西畴； （4 4）车舟观览的）车舟观览的山川之游山川之游窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水， 万物得时万物得时。补充：补充：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践却是旁观

13、者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人躬耕田园，诗酒躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀琴书的隐士情怀。思考：面对短暂的余生，作者决定怎样度过？怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 优游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 生活追求精神追求平生之志平生之志（四）读悟第（四）读悟第4 4段。段。 本段结尾说本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，你觉得这和你觉得这和苏轼苏轼在在赤壁赋赤壁赋里表现出来的思想有何里表现出来的思想有何异同？异同？ 陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表

14、现出来的思想陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在有不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。 很多不同很多不同。陶渊明陶渊明顺应自然，乐享天命顺应自然，乐享天命，不但不求富贵，不但不求富贵腾达，也不求儒家的腾达，也不求儒家的“立德立德”、“立功立功”，留名于世，甚至也，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，只是求取归隐田园，过只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，

15、享受农家的欢乐普通老百姓的日子，享受农家的欢乐。3 3陶渊明陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何 异同？异同？ （接上页）（接上页） 苏轼苏轼的主要是的主要是儒家儒家“用世用世”思想思想。虽仕途不顺，不断遭贬，。虽仕途不顺，不断遭贬，但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。他始终没有放弃从政为民他始终没有放弃从政为民、服务朝廷服务朝廷、有用于世的有用于世的积极入世思积极入世思想想。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，他还有他还有“飘飘乎

16、如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的的道家道家“出世出世”思想思想，表，表现在他的随遇而安现在他的随遇而安、随时而化随时而化、顺其自然上。顺其自然上。也有万事皆空的也有万事皆空的佛家思想佛家思想文治武功的盖世奸雄曹孟德文治武功的盖世奸雄曹孟德“而今安在哉而今安在哉”？ 总的看来，可以说总的看来，可以说陶渊明陶渊明偏向于偏向于对名利的淡泊对名利的淡泊，苏东坡苏东坡偏偏向于向于对现实的达观对现实的达观。中国古代十种隐士中国古代十种隐士 一完全归隐：一完全归隐：归于归于此此类的隐士是真正意义上的归隐，即使类的隐士是真正意义上的归隐，即使朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗

17、炳朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代元代的吴镇等。的吴镇等。 二仕而后隐：二仕而后隐：这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的陶渊陶渊明明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。 三半仕半隐：三半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又又不不保生计，于是虽做官，却不保生计，于是虽做官，却不致力于致力于政事，实际过着隐居生政事，实际过着隐居生活，虽然不具隐士活，虽然不具隐士

18、之之名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。 四忽隐忽仕：四忽隐忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。之后再归去。 五隐于庙堂：五隐于庙堂：这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。 六似隐实假：六似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰翩翩一只云间鹤，飞去飞

19、来宰相家相家”。 七名隐实官：七名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相山中宰相”。这。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。 八以隐求仕：八以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的后出仕，即所谓的“终南捷径终南捷径”。如唐代的卢藏用早。如唐代的卢藏用早年年考中考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果进士后，先去长安南的终南山隐

20、居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中大有嘉处此中大有嘉处”。 九无奈而隐：九无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清初此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居隐居”只是为了表示不与清只是为了表示不与清王朝合作，实际上从王朝合作，实际上从事事最激烈的反清斗争。最激烈的反清斗争。 十真隐而仕：十真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时机来临时时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮就出山，没有

21、时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、元末的刘基。元末的刘基。 陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求官场对人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不，不一味趋同，以求保存他的一味趋同，以求保存他的社会政治理想社会政治理想和和人格价值人格价值，从本文的字里行间我们不也能体味到他从本文的字里行间我们不也能体味到他济世不得的痛济世不得的痛苦苦与与回归田园的无奈回归田园的无奈了吗？了吗？ 因此，本文所反映出陶渊因此，本文所反映出陶渊明的思想感情，主要是明的思想感情，主要是回归田园的欢悦回归田园的欢悦，但也有，但也有理想理想受

22、挫的失落和忧伤受挫的失落和忧伤，对此我们应有完整的认识。，对此我们应有完整的认识。总结全课总结全课： 景景翳翳以将入：翳翳以将入：悦悦亲戚亲戚之情话：之情话：将将有事有事于西畴：于西畴：2 2古今异义词。古今异义词。1 1通假字。通假字。同同“影影”，影子，指日光，影子，指日光。从事农务，开始农耕从事农务，开始农耕。内外亲属，主要指亲人（包括父母、妻儿）内外亲属，主要指亲人（包括父母、妻儿）。携携幼幼入室：入室： 眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜：颜：园园日日涉以成趣：涉以成趣：时时矫首而遐观：矫首而遐观：请请息息交以绝交以绝游游：悦悦亲戚之情话，亲戚之情话，乐乐琴书以消忧：琴书以消忧：或或棹棹孤舟：孤

23、舟：善善万物之得时：万物之得时：乐乐夫天命复奚疑：夫天命复奚疑：3 3词类活用。词类活用。形作名，幼小的孩子形作名，幼小的孩子。使动，使使动，使愉快愉快。名作状，每天、天天名作状，每天、天天。名作状，时而、时时名作状，时而、时时。使动，使使动，使停止停止意动，以意动，以为悦为悦 乐乐。名作动，划（船）名作动，划（船）。意动，以意动，以为善，欢喜、羡慕为善，欢喜、羡慕。意动，以意动，以为乐，安享为乐，安享。既自以心为形役：既自以心为形役：问征夫以前路：问征夫以前路：稚子候门：稚子候门：复驾言兮焉求：复驾言兮焉求：农人告余以春及，将有事于西畴：农人告余以春及，将有事于西畴：寓形宇内复几时：寓形宇内复几时：胡为乎遑遑欲何之：胡为乎遑遑欲何之：乐