八下文言文挖空练习含答案

1、2017 学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习班别：_姓名：_学号：_9.桃花源记（陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘 （）溪行，忘路之 （）远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美 （），落英缤纷，渔人甚异（）之（）。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛.（）若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 .（）,有良田美池桑竹之属（）。阡陌（）交通（），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉.（）如外人。黄发.（）垂髫（）,并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸.（）

2、来问讯（）。自云先世避秦时乱，率妻子（）邑人来此绝境.（），不复出焉，遂与外人间隔（）。问今是何世，乃（）不知有汉，无论（）魏晋。此人一一为具.（）言所闻，皆叹惋。余人各复延.（）至其家，皆出酒食。停数日 辞去。此中人语（）云：“不足（）为（）外人道也。”既出，得其船，便扶.（）向（）路，处处志.（）之。及（）郡下，诣.（）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向（）所志（），遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规.（）往。未果，寻.（）病终，后遂无问津（）者。中考练兵1 选出加点词语含义不同的一组是（）A 夹岸数百步./五十步笑百步.B往来种作./ 一鼓作气C .便舍船，从口入/舍生

3、取义D.并怡然自乐/心旷神怡2.对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A. 本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。B. 文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都 有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。C. 文中具体地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、 社会风气淳朴的现实社会。D. 这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。10.小石潭记从小丘西（） 行百二十步，隔篁竹，闻水声，如.鸣珮环，心乐.（）之。伐竹取道，下见小潭，水尤（） 清冽（）。全石以为底，近岸，卷石底以

4、出，为坻()为屿，为嵁（）为岩。冃树翠蔓，蒙（）络（）摇（）缀（) ，参差（）披拂（）。潭中鱼可（)百许（)头，皆若空（）游无所依。日光下澈，影布（) 石上。佁然（)不动，俶尔（）远逝，往来翕忽( )似与游者相乐（）。斗折（蛇行（明火可见（）。潭西南而望，) ,其岸势犬牙（)差互（)，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合， 寂寥无人，凄（）神寒（）骨，悄怆()O以（）其境过清（)O不可久居（曰奉壹。中考练兵1 列句子中加点字意思相同的一项是（A. 从小丘丁行百二十步 /隶而从者C.水尤清冽/以其境过清 2.列对选文的理解和分析，不正确的一项是A. 本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发

5、作者悲凉凄怆的心绪。B.第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。C. 第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的活跃、 可爱。D. 柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居” 景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。11.核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔远，能以（）径寸之木，为 （）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（）因（）势象（)形，各具情态。尝贻（）余核舟一，盖(）大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（）奇（），咼可 （)）之而去（同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从（者，崔氏二小生：曰怒己,）B.全石以为底/卷石

6、底以出 皆若空游无所依/寂寥无人D.。其实作者笔下的小石潭风()O以（）其境过清（)O二黍许 （）。中轩（）敞者为(）舱，箬篷远甫（）刻”，细若蚊足，钩画了了 （），其色墨。（）覆之。旁开小窗,左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（）来，水波不兴（）”,石青（）糁（）之。船头坐三人，中峨冠.（）而多髯（）者为（）东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手 执卷末，右手指卷，如有所语.（）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两_膝相比（）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类（）弥勒，袒胸露乳，矫（）首昂视，神情与

7、苏黄不属.（）。卧右膝,诎（）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历.（）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻.（）仰面，左手倚一衡（）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（）端（）容（）寂（），若听茶声然（）。其船背稍夷（），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而（）计其长曾（）不盈（）寸。盖（）简（）桃核修（）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！中考练兵1 与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一

8、项是（）A.启窗而现，雕栏相望焉。B.中轩敞者为舱C.明有奇巧人曰王叔远。D.其人视端容寂2.这段文字介绍了核舟的主体部分_,以_为说明顺序。语言上生动，人物情态栩栩如生。21.庄子二则之北冥有鱼北冥（）有鱼，其名为（）鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（）而飞，其翼若垂天之云。是（ ）鸟也，海运（）则将徙于南冥。南冥者，天池（）也。齐谐者，志（）怪（）者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击(）三千里，抟（）扶摇（）而上（）者九万里，去（）以（）六月息（）者也。”野马（）也，尘埃也，生物之以.（）息（）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下

9、也，亦若是 .（）则已矣。21 庄子二则之庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于.（）濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容（），是（）鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安.（）知鱼之乐？ ”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐？ ”惠子曰：“我非子，固.（）不知子矣；子固.（）非鱼也，子之不知鱼之乐全.（）矣！”庄子曰:“请循（）其本。子曰汝安（）知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”下面对庄子）二则有关内容的分析，不正确的一项是（）A. 北冥有鱼以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气 势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。B. 庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实

10、只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。C. 惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。D. 庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。22虽有佳肴（礼记）虽有嘉肴.（），弗食，不知其旨.（）也；虽有至道.（），弗学，不知其善（）也。故学然后知不足，教然后知困.（）。知不足，然后能自反（）也；知困，然后能自强（）也。故曰：教学相长(）也。兑命曰：学（）学（、半。其此之谓乎？大道（22.大道之行也（礼记）之行也，天下为公，选贤与( )能，讲信修（）睦。故人不独亲 （、其亲（),不独子（）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（）、寡（）、孤（

11、）、独（）、废疾者皆有所养，男有分（）,女有归（）。货恶 （)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故(、谋闭而不兴（、，盗窃乱（）贼（）而不作（),故外户（、而不闭，是 （） 谓大同。下面对课文内容理解不正确的一项是（）A. 虽有嘉肴从“嘉肴”写起，是为了由嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述。B. 虽有嘉肴主要阐述教与学的关系，二者互相促进、相辅相成。C. 大道之行也的主旨是阐明儒家思想中的“大同社会”的基本特征。D“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。23.马说（韩愈）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而.（）伯乐不常有。故虽.（）有名马，祇.（

12、）辱（） 于（）奴隶人之.（）手，骈( )死于槽枥之间，不以（)千里称（）也。马之千里者，一食（）或（)尽粟一石。食（)马者不知其（）能千里而（)食（）也。是（)马也，虽（）有千里之能.（)，食（）不饱，力不足，才.()美( )不外见（），且（)欲与常马等（）不可得，安( )求其能（）千里也?策（)之()不以（）其（)道( )，食（）之！（)不能尽（）其材，鸣之（）而（）不能通（）其意，执 ()尺S策( )而（）临（)之, 曰：“天下无马！”呜呼！其（)真无马邪？其.（）真不知马也。选出对文章内容理解错误的一项（）A“千里马”比喻人才，“伯乐”寓指能识别人才的人。B.贯串全文的中心句是“其真无

13、马邪？其真不知马也”。C作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托自己怀才不遇壮志难酬的思想感情。D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。2017 学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习（答案）9. 桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ 沿着 /顺着 ）溪行，忘路之（的）远近。忽逢桃花 林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美.（鲜艳美丽）,落英缤纷，渔人甚异.（对感到诧 异 ）之（代词，这片桃林）。复前行，欲穷其林。林尽水源， 便得一山， 山有小口， 仿.佛.（隐隐约约） 若有光。 便舍船， 从口入。 初极狭， 才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然.（整齐的样子） ，有

14、良田美池桑竹之 属.（类）。阡.陌.（田间小路）交.通.（ 交错相通 ），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉.（都）如外人。黄发.（老人）垂.髫.（小孩 ），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要.（通“邀” ，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸.（都）来问.讯.（询问消息） 。自云先世避秦时乱，率妻子.（妻子儿女 ）邑 人来此绝.境.（与世隔绝的地方） ，不复出焉， 遂与外人间.隔.（间离隔绝） 。问今是何世， 乃.（竟 然）不知有汉， 无.论.（不要说 / 更不必说）魏晋。 此人一一为具.（详细地） 言所闻， 皆叹惋。 余人各复延.（ 邀请）至其家，皆出酒食。停数日，

15、辞去。此中人语.（告诉）云：“不.足.（值 得）为.（对/ 向）外人道也。 ”既出， 得其船， 便扶.（沿着/顺着） 向.（从前的/旧的） 路，处处志.（做标志） 之。及.（到 了）郡下，诣.（拜见 ）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向.（从前的 / 旧的）所志.（做 的标志），遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规.（计划）往。未果，寻.（ 不久）病终，后遂无 问津.（渡口）者。10. 小石潭记从小丘西.（ 向西 ）行百二十步，隔篁竹，闻水声， 如.（好像 ） 鸣珮环，心乐.（以为乐 ） 之。伐竹取道，下见小潭，水尤.（格外）清.冽.（清凉 ） 。全石以.为.（用作为 ）底，近

16、岸，卷石 底以.（而）出，为坻.（ 水中高地 ）为屿，为嵁.（不平的岩石 ）为岩。青树翠蔓，蒙.（遮掩）络.（缠 绕）摇.（摇动）缀.（下垂），参.差.（参差不齐）披拂.（随风飘荡的样子） 。潭中鱼可.（大约 ）百许.（ 表示约数，相当于“来” ）头，皆若空.（在空中）游无所依。日光 下澈，影布石上。佁然.（呆呆的样子 ） 不动，俶.尔.（ 忽然） 远逝，往来翕忽.（ 轻快敏捷的样子 ）， 似与游者相乐.（玩乐）。潭西南而望， 斗.折.（像北斗星那样曲折 ）蛇.行.（像蛇那样蜿蜒前行 ） ，明.灭.可.见.（时隐时现） 。 其岸势犬.牙.（ 像狗牙那样 ） 差.互.（参差不齐 ） ，不可知其源

17、。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄.（使凄凉 ）神寒.（使寒冷 ）骨，悄.怆.（忧伤 的样子 ）幽邃.（深远 ）。以.（因为）其境过清.（凄清） ，不可久居.（停留 ），乃.（于是）记.（题字）之 而去.（离开 ）。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从.（ 跟着同去的 ）者，崔氏二小生：曰怒己，曰 奉壹。11. 核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔远，能以.（用）径寸之木，为.（雕刻）宫室、器皿、人物，以至 鸟兽、木石，罔不.（全都/无不）因（顺着/就着）势象.（雕刻）形，各具情态。尝贻.（赠 送）余核舟一，盖.（应当是，表推测 ）大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有.（通“又”，连接整数和零数）

18、奇（零数），高可（大约）二黍许（上 下/左右）。中轩敞者为.（是）舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷 ）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（缓 缓地）来，水波不兴 （起）”，石青（用石青）糁（涂）之。船头坐三人，中峨冠.（戴着高高的帽子）而多髯（长着胡须）者为.（是）东坡，佛印 居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末， 右手指卷，如有所语.（说话）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比.（靠近）者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类.（极像）弥勒，袒胸露乳，矫.（举/抬）首昂视，神情与 苏黄不属（

19、不相类似） 。卧右膝，诎.（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠 可历历（分明可数的样子）数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻.（梳着椎形发髻）仰面，左手倚一衡.（通“横”，横着）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有 壶，其人视（眼睛）端（平/正）容（神色）寂（平静）,若听茶声然（好像的样子）。其船背稍夷（平），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日 虞山王毅叔远甫 （通“父”，男 子美称）刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”， 其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、 题名并篆文，为字共三十有四。而（可是/但是）计其长曾（竟然）不盈（满）寸。盖（原 来是，表结果）简.（挑选）桃核修.（长）狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！22.礼记之大道之行也大道（古代政治上的最高理想）之行也，天下为公，选贤与.（通“举”，选举）能，讲信修（培养）睦。故人不独亲.（以为亲人