中西戏剧悲喜差异及其成因阅读答案

1、中西戏剧悲喜差异及其成因阅读答案中西戏剧悲喜差异及其成因阅读答案饶芃子 中西戏剧结构最明显的差异体现在悲剧的创作上。西方的悲、喜剧是泾渭分明的，悲则一悲到底，喜则皆 大欢喜；而中国戏曲则难分难解，忽悲忽喜，喜乐相间， 纵使是大悲的戏，最后也总得带点团圆的色彩才收场， 显得迂回曲折。一部堪称杰作的 牡丹亭 ，评论家在它 “悲剧乎?喜剧乎?”的问题面前莫衷一是，无可奈何， 致使它既不为 中国十大古典悲剧集所收，亦不为 中 国十大古典喜剧集 所容，因为全剧表现了一种深刻的悲 剧精神，但又自始至终洋溢着喜剧的气氛。这不仅体现 在结局上，且体现于全剧，体现在悲剧主人公身上。这 不得不令以西方戏剧理论作为

2、衡量中国戏剧标准的评论 家头痛。不把悲、喜绝对化，这是中国人辩证思维方式在文 艺创作上的表现。我国古代的朴素辩证法思想相当丰富。商周时易经就提出了阴阳交感产生万物的思想。以后， 在哲学上、美学上、文学上，这种相对的概念成对成对 地层出不穷：刚柔、虚实、动静、通变、偏正、收放、 抑扬、疾徐、哀乐、心物、形神、文质老子二章曰：“有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音 声相和，前后相随。在中国人的思维意识中，这些相对 立的范畴是相济相和的。所以古代艺术极强调形式结构 的奇正相间、收放相间、虚实相间、起伏相间、疏密相 间、曲直相间、动静相间以达到一种“中和”之美。 戏剧悲喜相间结构正是这一参差变化

3、的结构规律的具体 体现。从艺术传统看，中国古典戏曲比西方戏剧更具娱乐 性和消遣性，它源于民间，必然要满足平民百姓消闲娱 乐的需要。来看戏的人不是来听取一番关于人生、人性 的剖析和哲理，更多是来“图个乐子”，且大多数戏剧 是在逢年过节、喜庆吉日、迎神赛会时演出的，如若一 悲到底，人们难以接受，所以总得来点科诨杂耍，甚至 在迭宕曲折的悲、欢、离之后，如不能真“合”，也常 常以幻想的形象来个“合”的结局，以求获得情感心理 平衡。西方的悲剧极少亮色的结尾（当然有例外，如熙 德），就是莎士比亚的悲剧也都是在血淋淋的惨状中拉 上幕布的。而中国则不然（当然也非全部，但却是主导 的），赵氏孤儿大仇得报；赵玉娘

4、夫妻团圆，一门旌奖； 白蛇、许仙最终皆得正果；窦娥沉冤昭雪，冤魂得到慰 藉；娇娘、申纯亦化作鸳鸯长相厮守等等。反正大悲带 小喜，小喜带大悲，悲中夹喜，喜中寓悲，已成为中国 人的一种审美心理定势。中国文学与政治道德伦理的关系极其密切，一切以 是否“有补于世为准绳。在真、善、美中，西方强调的 是真与美的结合，而中国强调的是“美善相乐”，即把 道德境界与审美境界合一，达到“原人伦，美教化，移 风俗”的社会政治效果，追求尽善尽美。西方则强调文 艺对现实生活的真实摹仿、再现和反映，注重艺术的认 识作用，在文学作品中对人生进行探索。所以，在西方，“戏剧艺术就在于把现实搬上舞台”，而“戏剧作品是 一种模拟，

5、说得确切些，它是人类行为的肖像；肖像越 与原形相像，它便越完美，这是不容置疑的。而我们却 把戏曲当做“药人寿世之方，救苦弭灾之药”。在戏剧 的审美过程中，中国人是爱憎强烈、倾向鲜明的，他们 不仅要欣赏一个故事，还要知道作者的评价和感受，而 不像西方那样，作者愈隐藏愈好。所以，中国戏曲并不 注重刻画复杂的性格，更不会无所褒贬，戏剧冲突也多 是美与恶、忠与奸、正与邪的正反两面的斗争，安排一 个惩恶扬善的结局，意在说明，“善有善报，恶有恶 报”，“明有王法，暗有鬼神，“天网恢恢，疏而不 漏”，告诫人们要在现世做个好人。6下面对中国戏剧特点的表述错误的一项是() A中国戏曲结构迂回曲折，纵使是大悲的戏

6、，最后 也总得带点团圆的色彩才收场。B中国古典戏曲更多是“图个乐子”，所以没有关 于人生、人性的剖析和哲理。C中国的古典戏曲无论是在结构上还是在思想上， 都有一种“中和之美。D中国的戏曲安排一个大团圆的结局，意在说明， “善有善报，恶有恶报”，告诫人们要在现世做个好人。7对中国戏剧特点形成的原因，表述错误的一项是()A中国戏剧悲喜相间结构是中国人辩证思维方式在 文艺创作上的具体体现。B因为中国古典戏曲大多数是在逢年过节、喜庆吉 日、迎神赛会时演出的，所以如若一悲到底，人们难以 接受。C中国人的审美心理定势是中国戏曲悲中夹喜、喜 中寓悲，最后以大团圆收场的主要原因。D中国文学与政治道德伦理的关系极其密切，所以， 中国的戏曲要达到“原人伦，美教化，移风俗”的社会 政治效果。8下面对中西方戏剧差异的表述，错误的一项是()A西方的悲、喜剧是泾渭分明的，悲则一悲到底， 喜则皆大欢喜；而中国戏曲则难分难解，忽悲忽喜，喜乐相间B中国古典戏曲源于民间，要满足平民百姓消闲娱 乐的需要，因此，有娱乐性和消遣性的特点，西方戏剧 则不