新课标2兰亭集序

1、兰亭集序王羲之 相传，兰亭集序传到王羲之的后代智永时，由于智永出家当了和尚，临终时将它传给弟子辩才。辩才擅长书画，将兰亭集序珍藏在梁间暗槛之中。酷爱王羲之书法的唐太宗，遍求兰亭真本，终于了解到它在辩才手中，于是想方设法谋取，但辩才不露真情。唐太宗无奈，就派御史萧翼专程赶到越州设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着二王(即王羲之和王献之)的一些杂帖拜访辩才，同他交了朋友，两人经常饮酒赋诗，评论二王书画，在酒酣耳热之时，辩才终于透露出他藏有兰亭集序的真本。 萧翼使辩才视他为“好友”而失去警觉，将兰亭真迹置于桌案之上，不再放回梁间暗槛。一天，萧翼知道辩才外出，便潜入僧房，盗走了兰亭真迹。萧翼偷走兰亭

2、真迹，来到地方官处，命令他传辩才面叩朝廷御史。辩才到后，萧翼对他说，他奉圣旨来取兰亭真迹，现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真迹后，令人摹刻翻拓，赐给他的皇子近臣。到了他临终时，埋入昭陵。因此，这“天下第一行书”长埋地下。王羲之王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远被后代尊为“书圣”。 其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的洛神赋中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流

3、风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等东床快婿郗（x）鉴与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。 王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回

4、到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。鹅池碑，据传，王羲之正在写鹅池二字时，刚写好鹅字，就听到接圣旨的呼声，身居当地右军将军的王羲之当然不敢怠慢，立即搁笔接旨。其时正在父亲身边观看的王献之，忍不住提笔续写了一个池字。碑侧鹅池是纪念性建筑，除与鹅池碑相呼应外，还同王羲之一生爱鹅有关。王羲之喜欢看鹅，喜欢写鹅字，也喜欢养鹅，因此也就有了王羲之书写道德经换鹅的故事，凡是与纪念王羲之

5、有关的地方大多有鹅池建筑写作背景晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即兰亭集序。文学常识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作目的、主要内容或一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他

6、序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如兰亭集序。 赠序是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如送东阳马生序。曲水流觞，是中国古代汉族民间流传的一种游戏。夏历的三月上巳日人们举行祓禊(f x)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。这种游戏非常古老，王逸少诗云：“羽觞随波泛”。癸癸丑（丑（ u ） 会稽会稽山（山

7、（ kui j ） 禊禊事（事（ x ） 激激湍湍（ tun ）流流觞觞（ shn ） 骋骋怀（怀（ chn ）放浪形放浪形骸骸（ hi ） 一一契契（ q ）嗟悼嗟悼（ ji do ） 彭彭殇殇（ shn ）课文研读 1. 永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（x）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。介词，在亭名古代风俗全、都古义：都高、长映衬 n-v,环绕县名引以为流觞（shng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。引来古义：把.作为排列旁边繁盛n-v,喝酒幽深内藏的感情作诗酒杯省略句定语后置时间：暮

8、春之初人物：群贤毕至景物：崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右在干什么：曲水流觞 2. 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天和风舒畅抬头指自然界万物用来放开、敞开穷尽实在“信可乐也”，因为什么快乐？人人和和群贤毕至，少长咸集崇山峻岭.映带左右一觞一咏.畅叙幽情天朗气清，惠风和畅仰观宇宙.视听之娱美景美景赏心赏心良辰良辰乐事乐事“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” 这句话，是运用夸张的手法，表现出作者的什么感情呢？ “乐”。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶

9、醉，是来自于兰亭集会的畅快。 3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（q）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。助词相交往表时间短暂古义：胸怀抱负通“晤”面对面 依、随着所爱好的事物放纵、无拘束身体趋向、取向舍弃高兴一时等到v.到达已经附着向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云“死生亦大矣！”岂不痛哉！过去、以前旧迹因发生、引起长指自然最终至、及怎么第二段思路人与人相与，俯仰一世人与人相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其欣于所遇 快然自足乐乐情随事

10、迁，感慨系之忧忧俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣俯仰一生，为何而痛？俯仰一世，老之将至生死难测之痛往事不再之痛世事无常之痛人生短暂而痛所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽岂不痛哉“岂不痛哉”痛什么对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、多人生短促的无奈与伤感。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何？ 汉武帝对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 -曹操乐往哀来，怆然伤怀。 曹丕“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。作者在这里概括了两类不同的人生态度： 、“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 、“因寄所托，放浪形骸之外”：就着

11、自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 社会背景王羲之所处的时代政治急剧严酷，社会极为动荡的年代。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，因此天下名士，首要任务是保全性命。因此他们有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的隐归山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中写道：“虽趣舍万殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 4.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为

12、妄作。后之 视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。看到原因像面对悲伤明白本来意动：把.看做一样妄造判断句因此纵使情致后世的读者这篇文章段四思路悲夫兴感之由，若合一契临文嗟悼，不能喻之于怀一生死为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦尤今之视昔由今及古以今推来苍伤感、厚重感第四段段落大意这段话的主要内容是作者对生命短暂、世事无常的感慨。同时表达了作者认为“死生亦大矣”的生命观。文章结构第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。而引发出乐与忧、生与死的感慨。1.找出文中最能表现作者思想感情的动词2.作者俯仰的心情